新人教版高三語文二模模擬試題附答案
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1、新人教版高三語文二模模擬試題附答案 第I卷(共36 分) 一、(15 分,每小題3分) 1.下列詞語中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一組是 A.韜晦(hu) 散漫(sn) 酵母菌(jio) 潸然淚下(shān ) B.漲幅(zhǎng) 刊載(zǎi) 發(fā)橫財(cái)(hng) 沆瀣一氣(xi) C.酗酒(x) 堵塞(s) 潛意識(shí)(qin) 翩躚起舞(qiān) D.款識(shí)(zh) 揶揄(y) 軟著陸(zho) 插科打諢(hn) 2.下列詞語中,沒有錯(cuò)別字的一組是 A.甄別 膨脹 核幅射 聲名鵲起
2、 B.會(huì)晤 喬遷 舶來品 兩全齊美 C.瀉漏 裝幀 訂書機(jī) 珠光寶氣 D.歉收 整傷 跑龍?zhí)? 共商國是 3. 依次填入下列句子橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) ①秋日的天空顯得格外 。 ②臺(tái)灣當(dāng)局向美國政府搖尾乞憐,顯出一副 的奴才相。 ③李先生 了這次大會(huì),并做了精彩的發(fā)言。 ④要積極鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織對(duì)本地新型農(nóng)村合作醫(yī)療給予適當(dāng) ,但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。 A.寥廓 十足 出席 扶持 B.遼闊 十足 列席 扶植
3、C.寥廓 實(shí)足 出席 扶植 D.遼闊 實(shí)足 列席 扶持 4.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是( ) A.專家指出,強(qiáng)烈的地震極易引發(fā)海嘯,滄海橫流,巨浪奔騰,對(duì)人民的生命、財(cái)產(chǎn)安全造成巨大威脅,應(yīng)切實(shí)建立健全預(yù)警機(jī)制。 B.季老一生光明磊落、胸?zé)o城府,始終都保持了天真純樸的本性,不求名,不為利,不媚上,不畏權(quán);即使處在政治漩渦中,他也絲毫沒有改變。 C.由于國家出臺(tái)了一系列抑制房?jī)r(jià)的措施,素有金九銀十之稱的樓市,交易情況不瘟不火,價(jià)格繼續(xù)僵持,在平淡中迎來了年內(nèi)最后一個(gè)銷售的關(guān)鍵期。 D.河南省針對(duì)“瘦肉精”的問題,明確規(guī)
4、定了畜牧、商務(wù)、工商、食品藥品、公安等相關(guān)部門的職責(zé),要求各行其是,形成合力。 5.下列語句中,沒有語病的一項(xiàng)是 A.史鐵生《病隙碎筆》 對(duì)生死問題的深度探討和對(duì)生命意義的追問,不僅體現(xiàn)了一個(gè)真正思想者的風(fēng)采,而且再現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀寫作者的藝術(shù)功力。 B.如云的明星、無數(shù)的影迷和眾多的媒體,似乎都昭示著這樣一個(gè)事實(shí):奧斯卡頒獎(jiǎng)活動(dòng)正在把巨大的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)利益帶到世界影都洛杉磯。 C.本著朝陽、有適當(dāng)坡度、排水良好、牧草繁茂、無污染、無噪音,威海市將臺(tái)灣贈(zèng)送的梅花鹿和長鬃山羊的圈舍建在劉公島國家森林公園南側(cè)。 D.動(dòng)畫片《孔子》用動(dòng)漫形式塑造的全新的孔子形象,打破了以往人們對(duì)國學(xué)刻板而僵化的
5、思維習(xí)慣,受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注,并多次獲得國家獎(jiǎng)項(xiàng)。 二、(9分,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成6—8 題。 論美的欣賞的普遍性 對(duì)于是否存在美的欣賞的普遍性的問題,回答是肯定的。所有人都喜歡美的事物,不同文化中的人們有一些共同的審美偏愛。美的欣賞的普遍性可以列舉出三種類型。第一種類型與風(fēng)景和人體有關(guān)。所有人都喜歡草原景觀,這種景觀偏好的一致性,超越了文化差異和特定的階層差異。就人體來說,身材勻稱、面容姣好通常會(huì)被認(rèn)為是美的。 第二種類型是對(duì)整體自相似形式的欣賞,如葵花籽的排列,海螺殼的構(gòu)造。在黃金分割比中,我們能發(fā)現(xiàn)典型的整體自相似性。部分與整體之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,對(duì)于我們對(duì)美的
6、欣賞是決定性的,因此所有人都喜歡具有黃金分割比的形式。 第三種類型是對(duì)驚人的美的藝術(shù)作品的欣賞。這種欣賞的普遍性與非凡的藝術(shù)作品有關(guān)。泰姬陵、《蒙娜麗莎》或者貝多芬的《第九交響曲》,讓不管具有何種文化背景的人們都為之著迷。 當(dāng)我們將風(fēng)景或者人體作為美來感受的時(shí)候,這種感知依賴某種神經(jīng)模式的高度局部化的激活;當(dāng)我們將整體自相似形式作為美來感受的時(shí)候,相鄰皮質(zhì)區(qū)的共振產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的皮質(zhì)并行激活;對(duì)那些偉大的、驚人的美的藝術(shù)作品的經(jīng)驗(yàn),依賴我們整個(gè)美的欣賞和認(rèn)識(shí)構(gòu)造的整體激活。這三種類型都意味著審美實(shí)際上就是大腦愉快,但神經(jīng)刺激的范圍有所不同,而經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量也有顯著的差異。在局部刺激中,我們經(jīng)驗(yàn)到
7、吸引力;在并行刺激中,我們經(jīng)驗(yàn)到意味深長的愉快;在整全刺激中,我們經(jīng)驗(yàn)到驚人的美。 對(duì)風(fēng)景和人體的偏好之所以是普遍的,因?yàn)樗鼈兌计鹪从谶x擇效應(yīng),這種效應(yīng)對(duì)智人的基因組產(chǎn)生影響,它們先于任何文化區(qū)分,這就是它們一直傳到我們這里,在今天仍然保持普遍性的原因。這種類型的美是在人類原始文化時(shí)期確立起來的,是人類特有的,它明顯朝生殖和生態(tài)方向發(fā)展,因此,在美學(xué)范圍中,我們也可以說它是善的體現(xiàn)。 對(duì)于整體自相似形式的審美偏愛,也是在系統(tǒng)發(fā)生過程中發(fā)展和選擇出來的。它在今天的普遍性,來源于相應(yīng)基因結(jié)構(gòu)的永久性。這種類型的美是在動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中發(fā)展起來的,有一個(gè)比人類更早的來源。這種類型的美的作用存在
8、于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。在美學(xué)領(lǐng)域中,我們可以說它是真的體現(xiàn)。 最后,我們?cè)趯?duì)偉大的美的著迷上體現(xiàn)出來的普遍性,很可能扎根于皮質(zhì)的構(gòu)造之中。由于這種構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的,不管我們具有怎樣的文化背景,我們都具備感知這種美的能力,因此這種類型的關(guān)的欣賞感知也是普遍的。這種類型極有可能是在人類文化時(shí)期才開始發(fā)展起來的,也就是在最近4萬年中發(fā)展起來的,它在這三種類型中最為晚近。這種偉大的美,獨(dú)立于任何生物的或者認(rèn)識(shí)的利益,釋放出無目的的神經(jīng)煙火。就這種意義上來說,只有在這種類型的美中,我們才真正地進(jìn)入了純粹的美的領(lǐng)域,這是一個(gè)為美而關(guān)的領(lǐng)域。因此,在關(guān)學(xué)領(lǐng)域中,這種美是美本身的體現(xiàn)。 6.
9、對(duì)“美的欣賞的普遍性”的理解,符合原文意思的一項(xiàng)是 A.它是不同文化中的人們超越了文化差異而產(chǎn)生的一些共同的審美偏愛。 B.它表現(xiàn)為所有的人都喜歡草原景觀、美的人體、整體自相似形式和藝術(shù)作品。 C.它的每一種類型都能使人經(jīng)驗(yàn)到吸引力、意味深長的愉快以及驚人的美。 D.它獨(dú)立于任何生物的或者認(rèn)識(shí)的利益,是為美而美。 7.對(duì)美的欣賞普遍性的三種類型的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.在神經(jīng)刺激范圍和經(jīng)驗(yàn)質(zhì)量方面三種類型是漸次增大和加強(qiáng)的,但實(shí)際上都是大腦愉快。 B.在產(chǎn)生時(shí)間方面,“整體自相似形式”類型最早,“風(fēng)景和人體”類型次之,“非凡藝術(shù)作品”類型最晚。 C.在起源方面,審美普
10、遍性的三種類型都起源于選擇效應(yīng)對(duì)基因的影響,而扎根于人體皮質(zhì)的構(gòu)造之中。 D.在美學(xué)領(lǐng)域中,三種類型分別是善、真、美的體現(xiàn),而只有在“非凡藝術(shù)作品”類型中的美才能令人進(jìn)人純粹的美的領(lǐng)域。 8.下列表述,符合原文意思的一項(xiàng)是 A.共同的審美偏愛證明了存在美的欣賞的普遍性,即所有人都喜歡相同的美的事物。 B.三種類型的審美偏愛都是在認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中確立的,都有賴于神經(jīng)刺激。 C.不管我們具有怎樣的文化背景,都能感知非凡藝術(shù)作品的美,所以皮質(zhì)構(gòu)造在所有人中都是完全一樣的。 D.在美學(xué)領(lǐng)域中,偉大的藝術(shù)作品的美是美本身的體現(xiàn),而其它兩種美的普遍類型都不是真正的美。 三、(12分,每小題
11、3分) 閱讀下面的文言文,完成9—12 題。 歸有光 杏花書屋,余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史,謫沅、湘時(shí),嘗夢(mèng)居一室,室旁杏花爛漫,諸子讀書其間,聲瑯然出戶外。嘉靖初,起官陟憲使,乃從故居遷縣之東門,今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰:“他日當(dāng)建一室,名之為杏花書屋,以志吾夢(mèng)云?!? 公后遷南京刑部右侍郎,不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮,不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年,始獲安居。至嘉靖二十年,孺允葺公所居堂,因于園中構(gòu)屋五楹,貯書萬卷,以公所命名,揭之楣間,周環(huán)藝以花果竹木。方春時(shí),杏花粲發(fā),恍如公昔年夢(mèng)中矣。而回思洞庭木葉①、芳洲杜若②之間,可謂覺之所見者
12、妄而夢(mèng)之所為者實(shí)矣。登其室,思其人,能不慨然矣乎! 昔唐人重進(jìn)士科,士方登第時(shí),則長安杏花盛開,故杏園之宴,以為盛事。今世試進(jìn)士,亦當(dāng)杏花時(shí),而士之得第,多以夢(mèng)見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子,間關(guān)嶺海十余年,所謂鐵石心腸,于富貴之念灰滅盡矣;乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子,愛其國家,不獨(dú)盡瘁其躬而已;至于其后,猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。 今去公之歿,曾幾何時(shí),向之所與同進(jìn)者,一時(shí)富貴翕赫,其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí),而人方望其大用;而諸孫皆秀發(fā),可以知《詩》《書》之澤也?!对姟吩唬骸白越褚允?,歲其有,君子有谷,貽孫子。于胥樂兮!”吾
13、于周氏見之矣! 注:①洞庭木葉:語出屈原《九歌?湘夫人》:“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?!雹诜贾薅湃簦赫Z出屈原《九歌?湘君》:“采芳洲兮杜若。” 9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.揭之楣間 揭:張貼、懸掛 B.孺允葺公所居堂 葺:修補(bǔ)房屋 C.而諸孫皆秀發(fā) 秀發(fā):秀麗的頭發(fā) D.起官陟憲使 陟:提拔,升遷 10.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法,相同的一組是( ) A.公指其后隙地謂允曰 其孰能譏之乎 B.不及歸而沒
14、于金陵 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙 C.以公所命名 余船以次俱進(jìn) D.夫公之所以為心者如此 臣所以去親戚而事君者 11.下列句子中,全都表現(xiàn)友人的父親玉巖公正直的一組是( ) ①他日當(dāng)建一室,名之為杏花書屋,以志吾夢(mèng)云 ②公以言事忤天子,間關(guān)嶺海十余年 ③此世俗不忘于榮名者為然 ④所謂鐵石心腸,于富貴之念灰滅盡矣 ⑤乃復(fù)以科名望其子孫 ⑥而諸孫皆秀發(fā),可以知《詩》《書》之澤也 A.①②⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.③④⑥ 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,
15、不正確的一項(xiàng)是( ) A.本文先介紹杏花書屋的由來及其布置,然后用“登其室,思其人,能不慨然矣乎!”引出議論。 B.友人的父親是一個(gè)非常正直的知識(shí)分子,他敢于大膽向皇上進(jìn)言,不怕觸怒皇上。 C.作者認(rèn)為,富貴顯赫的人,他們的子孫也跟著富貴顯赫;而貧窮之人,其子孫依然貧窮。 D.全文圍繞書屋的建造和命名,展示友人的父親的崇高人格,使得本來極為普通的書屋具有了不平凡的意義。 第Ⅱ卷(非選擇題 共114分) 四、(24分) 13. 把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)而士之得第,多以夢(mèng)見此花為前兆。此世俗不忘
16、于榮名者為然。(5分) (2)向之所與同進(jìn)者,一時(shí)富貴翕赫,其后有不知所在者。(5分) 14.閱讀下面這首詩,回答問題。(8 分) 閩中秋思 杜荀鶴[注] 雨勻紫菊叢叢色,風(fēng)弄紅蕉葉葉聲。北畔是山南畔海,只堪圖畫不堪行。 【注】 杜荀鶴:晚唐詩人。此詩是作者客居福建時(shí)所作,后人對(duì)其評(píng)價(jià)極高。 (1)后人評(píng)說本詩工于煉字,請(qǐng)以“雨勻紫菊叢叢色,風(fēng)弄紅蕉葉葉聲”一聯(lián)為例,試作簡(jiǎn)析。(4分) (2)“不著一字,盡得風(fēng)流”是詩人表情達(dá)意的最高境界。本詩在抒情方面即有此特點(diǎn),試結(jié)合全詩,加以分析。(4分) 15.補(bǔ)寫出下
17、列名句名篇中的空缺部分。(任選三小題)(6 分) (l)四十三年,望中猶記, 。(辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》) 使秦復(fù)愛六國之人, ,誰得而族滅也?(杜牧《阿房宮賦》) (2) ,幽咽泉流冰下難。(白居易《琵琶行》) 蟹六跪而二螯, ,用心躁也。(荀子《勸學(xué)》) (3) ,志在千里。(曹操《龜雖壽》) 縱一葦之所如, 。(蘇軾《赤壁賦》) (4)風(fēng)之積也不厚,
18、 。(莊子《逍遙游》) ,任爾東西南北風(fēng)。(鄭板橋《竹石》) 五、(12 分) 16.概括下面這段文字的主要內(nèi)容,使之成為段末結(jié)論式的句子。(不超過30字)(4分) 聯(lián)合國糧農(nóng)組織的統(tǒng)計(jì)資料顯示,世界人均耕地為4.20畝。其中美國人均耕地為117畝,俄羅斯人均耕地為14畝,印度人均耕地為33畝,中國人均耕地1949年為3畝,2006年為1.35畝。 17.仿照下列句子,再寫兩句其他老師的說法。(運(yùn)用比喻、結(jié)構(gòu)相同)(4分) 例句:語文教師說,友誼是一篇絕妙的美文,能讓灰色的心情變得亮麗; 1
19、8.5月31日是世界無煙日,某?!敖】蹬c生命”研究小組做了“居民禁煙支持度”調(diào)查。讀下面的調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表,回答問題。(4 分) (l)概括圖表反映出的信息。(不超過30 字)(2 分) (2)請(qǐng)你任選圖表中的一個(gè)場(chǎng)所擬寫一條禁煙提示語。(不超過20 字)(2 分) 六、(18 分) 閱讀下面的文字,完成19-22題。 隨風(fēng)吹笛 林清玄 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)。風(fēng)里夾著呼呼的響聲。 側(cè)耳仔細(xì)聽,那像是某一種音樂,我分析了很久,確定那是笛子的聲音,因?yàn)楹嵉穆曇魶]有那么清晰,也沒有那么高揚(yáng)。 由于來得遙遠(yuǎn),使我對(duì)自己的判
20、斷感到懷疑;有什么人的笛聲可以穿透廣大的平野,而且天上還有雨,它還能穿過雨聲,在四野里擴(kuò)散呢?笛的聲音好像沒有那么悠長,何況只有簡(jiǎn)單的幾種節(jié)奏。 我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田,左右兩面是延展到遠(yuǎn)處的稻田,我的后面是一座山,前方是一片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林,而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。 竹林里是不是有人家呢?小時(shí)候我覺得所有的林間,竹林是最神秘的,尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因?yàn)樗械臉淞衷倜?,陽光總可以毫無困難的穿透,唯有竹林的密葉,有時(shí)連陽光也無能為力;再大的樹林也有規(guī)則,人能在其間自由行走,唯有某些竹林是毫無規(guī)則的,有時(shí)走進(jìn)其間就迷途了。因此自幼,父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理,何
21、況有的竹林中是有亂刺的,像刺竹林。 這樣想著,使我本來要走進(jìn)竹林的腳步又遲疑了,在稻田田埂坐下來,獨(dú)自聽那一段音樂。我看看天色尚早,離竹林大約有兩里路,遂決定到竹林里去走一遭——我想,有音樂的地方一定是安全的。 等我站在竹林前面時(shí),整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震懾了,它像一片樂海,波濤洶涌,聲威遠(yuǎn)大,那不是人間的音樂,竹林中也沒有人家。 竹子本身就是樂器,風(fēng)是指揮家,竹子和竹葉便是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn),原來竹子灑過了小雨,上面有著水漬,互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動(dòng)的竹葉間隙,即使有雨,也阻不住風(fēng),發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音,配合著竹子的笛聲。 每個(gè)人都會(huì)感動(dòng)于自然的聲音,譬
22、如夏夜里的蛙蟲鳴唱,春晨雀鳥的躍飛歌唱,甚至刮風(fēng)天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的,每年到冬春之交,我在寂靜的夜里聽到遠(yuǎn)處的春雷乍響,心里總有一種喜悅的顫動(dòng)。 我有一個(gè)朋友,偏愛蟬的歌唱。孟夏的時(shí)候,他常常在山中獨(dú)坐一日,為的是要聽蟬聲,有一次他送我一卷錄音帶,是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時(shí)候已經(jīng)冬天了,我在寒夜里放著錄音帶,一時(shí)萬蟬齊鳴,使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對(duì)唱,那種經(jīng)驗(yàn)的美,有時(shí)不遜于在山中聽蟬。 后來我也喜歡錄下自然的聲籟,像溪水流動(dòng)的聲音,山風(fēng)吹撫的聲音,有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶,在溪水琤琮之間,突然有兩聲山鳥長鳴的銳音,盈耳繞梁,久久不滅
23、,就像人在平靜的時(shí)刻想到往日的歡愉,突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。 但是我聽過許多自然之聲,總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏,再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦,可是竹林的交響整個(gè)包圍了我,像是百人的交響樂團(tuán)剛開始演奏的第一個(gè)緊密響動(dòng)的音符,那時(shí)候我才真正知道,為什么中國許多樂器都是竹子制成的,因?yàn)闆]有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠(yuǎn)、綿長的聲音。 可惜的我并沒有能錄下竹子的聲音,后來我去了幾次,不是無雨,就是無風(fēng),或者有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。我了解到,原來要聽上好的自然聲音仍是要有福分的,它的變化無窮,是每一刻全不相同,如果沒有風(fēng),竹子只是竹子
24、,有了風(fēng),竹子才變成音樂,而有風(fēng)有雨,正好能讓竹子摩擦生籟,竹子才成為交響樂。 失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的,當(dāng)有人說:“風(fēng)景美得像一幅畫”時(shí),境界便低了。 那一天,我在竹林里聽到竹子隨風(fēng)吹笛,竟忘記了時(shí)間的流逝,等我走出竹林,夕陽已徘徊在山谷。雨已經(jīng)停了,我卻好像經(jīng)過一場(chǎng)心靈的沐浴,把塵俗都洗去了。我感覺到,只要有自然,人就沒有自暴自棄的理由。 (選自《林清玄散文選》) 19.文章由“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)。風(fēng)里夾著呼呼的響聲”開篇,有什么作用?(4分) 20.解釋下列兩句話在文中的含義。(4分)
25、(1)整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震懾了。 (2)當(dāng)有人說“風(fēng)景美得像幅畫”時(shí),境界便低了。 21.在描寫“竹林的交響”時(shí),還插入了很多描寫蛙聲、鳥聲、雷聲、蟬聲、溪水聲等的筆墨,有什么用意?(4分) 22.作者通過寫“隨風(fēng)吹笛”得出了哪些感悟?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分) 七、(60 分) 23.閱讀下面文字,按要求作文。 對(duì)于一顆善于感受和思考的靈魂來說,世上并無完全沒有意義的生活,任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富。而且,這是最可靠的財(cái)富,因?yàn)檎缫晃辉娙怂f:“你所經(jīng)歷的,世間沒有力量能從你那里奪走?!? 要求:(1)閱讀以上材料,請(qǐng)以“經(jīng)歷與財(cái)
26、富”為題,寫一篇不少于900字的文字;(2)自主立意,自擬標(biāo)題,自選文體;(3)不要脫離材料的含義,不要套作。 答案 一、(15分) 1.B(A 散漫sǎn,C翩躚xiān,D軟著陸zhu) 2.D(A 幅—輻,B齊—其,C瀉—泄) 3.A(遼闊:遼遠(yuǎn)廣闊,寬廣空曠,多指地域。如:遼闊的土地、幅員遼闊等。寥廓:高遠(yuǎn)空曠,多指天空。如,寥廓的天空、視野寥廓。十足:①成分純;②十分充足?!笆恪币馑际侵甘殖渥悖c之搭配的詞語可以是“信心、干勁、神氣”等,也可以是表示某種身份、想法的詞語。如:“信心十足、干勁十足、十足的小人、十足的洋奴思想”等。實(shí)足:確實(shí)足數(shù),只表示人、事物
27、的屬性或特征,具有區(qū)別或分類的作用如“實(shí)足分量”、“實(shí)足年齡”。出席有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)的成員,有時(shí)也泛指一般人,參加會(huì)議。 列席,指參加會(huì)議而無表決權(quán)。扶持:側(cè)重于幫助、支持;扶植:側(cè)重于培植。) 4.B(胸?zé)o城府:為人坦率,沒有心機(jī)。A滄海橫流:比喻政治混亂,社會(huì)動(dòng)蕩。C不瘟不火:指戲曲不沉悶乏味,也不急促,形容恰到好處。D各行其是:各自做自己認(rèn)為正確的事。此處應(yīng)為“各司其職”。) 5.B(A不合邏輯,遞進(jìn)關(guān)系顛倒。C 成分殘缺,在“無噪音”后加“的原則”。D 搭配不當(dāng),將“塑造的”改為“塑造了”) 二、(9 分) 6. A ( B 應(yīng)是“非凡的藝術(shù)作品”。C “吸引力”
28、、“意味深長的愉快”、“驚人的美”是在三種類型中分別感受到的。D 不是“美的欣賞的普遍性”的特征,是第三種類型獨(dú)有的特征) 7. C (前兩種類型起源于選擇效應(yīng)對(duì)基因的影響,第三種類型“很可能扎根于皮質(zhì)的構(gòu)造之中”) 8. B ( A “所有人都喜歡相同的美的事物”錯(cuò)。C 因果顛倒。D“其它兩種美的普遍類型都不是真正的美”,于文無據(jù)) 三、(12 分) 9.C(秀發(fā):喻指人神采煥發(fā),才華出眾) 10.D(所以:……的原因。(A代詞,代房子 /副詞,表反詰;B介詞 在/被 ;C介,用/介詞,按) 11.B(①是他建杏花屋的愿望 ③指世俗 ⑥指子孫) 12
29、.C(與原文表達(dá)的意思相反。由“一時(shí)富貴翕赫,其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí),而人方望其大用;而諸孫皆秀發(fā)”幾句可知) 四、 13.(1)讀書人考中,常常把夢(mèng)見杏花作為考中的前兆。這是世俗對(duì)榮華不能忘記成為這樣的。(得分點(diǎn):得第 以……為 狀語后置“于榮名”調(diào)整順序 為 然。每點(diǎn)1分) (2)但以前和他同時(shí)中進(jìn)士做官的人,一時(shí)富貴興盛顯赫,可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的。(得分點(diǎn):向 補(bǔ)譯出“與”后的“之”,“他” 進(jìn) 翕赫 其后。每點(diǎn)1分) 14.(1)上聯(lián)當(dāng)中“勻”“弄”兩字,運(yùn)用擬人的手法,使“雨”與“風(fēng)”情態(tài)畢現(xiàn),極富情趣; “叢叢”與“葉葉”兩
30、詞用疊字,增強(qiáng)了韻律感,朗朗上口,余味無窮。(4分) (2)本詩以樂景寫哀情。前三句寫景,極盡明麗歡愉與氣象開闊之能事,全無北國秋天之蕭瑟。末一句兩個(gè)“堪”字,則構(gòu)成心緒的對(duì)比。作者客居福建,他鄉(xiāng)雖美,但只堪圖畫,不能慰藉思鄉(xiāng)之苦,詩歌無一句明言思鄉(xiāng),思鄉(xiāng)之情卻表現(xiàn)得淋漓盡致。(4分) 15.(l)烽火揚(yáng)州路 則遞三世可至萬世而為君 (2)間關(guān)鶯語花底滑 非蛇鱔之穴無可寄托者 (3)老驥伏櫪 凌萬頃之茫然 (4)則其負(fù)大舟也無力 千磨萬擊還堅(jiān)勁 五、(12 分) 16.中國人均耕地面積遠(yuǎn)低于世界平均
31、水平,(2分)且呈逐漸下降的趨勢(shì)。(2分) 17.?dāng)?shù)學(xué)老師說,友誼是一個(gè)萬能的公式,能解決百思不解的難題;物理老師說,友誼是一根巨大的扛桿,能撬開緊閉的心扉;政治老師說,友誼是一束心靈的火花,能點(diǎn)燃生命的火把;音樂老師說,友誼是一首優(yōu)美的樂曲,能在四海五湖找到知音。 18.(4 分) (l)除大部分吸煙者不支持酒店禁煙外,居民普遍支持公共場(chǎng)所禁煙。(每點(diǎn)1 分) (2)示例: 學(xué)校:兒童易模仿,請(qǐng)您勿吸煙! 醫(yī)院:您的指尖夾著他人的生命― 請(qǐng)勿吸煙! 酒店茶樓:提神不妨清茶,消愁莫若朋友,何必吸煙! 六、(18 分) 19.(1)照應(yīng)題目(2分)(2)為揭示“笛聲”真相做
32、鋪墊(引出下文“笛聲”)(2分) 20.(1) 竹林樂聲聲勢(shì)宏大,不同凡響,讓作者心存敬畏。(2分) (2) 如果把自然風(fēng)景簡(jiǎn)單的理解為一幅靜態(tài)的畫,那是沒有真正感悟自然。(2分) 21.多角度渲染“自然的聲籟”,使內(nèi)容更加充實(shí);(2分)與“竹林的交響”映襯比較,彰顯“竹林的交響”的美妙。(2分) 22.(1)自然的聲音是美好的(2分) (2) 自然的聲音能凈化人的心靈(2分) (3)人要親近崇敬自然(2分) 七、(60分) 建議參照2010年山東省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、以43分為基準(zhǔn)分評(píng)分。 文言文參考譯文: 杏花書屋,是我的友人周孺允建造的讀書室。孺允自己曾說他的先
33、父玉巖公擔(dān)任御史,在玉巖公謫戍到沅、湘一帶時(shí),曾夢(mèng)到自己居住在一間房子里,室外杏花爛漫,自己的幾個(gè)兒子在房子里讀書,朗朗的讀書聲傳到戶外。嘉慶初年,玉巖公被朝廷重新起用后升任御史,于是他的家從原先住的地方遷到縣的東門,也就是他現(xiàn)在居住的房子。玉巖公曾經(jīng)指著房子后的一塊空地對(duì)孺允說:“他日應(yīng)當(dāng)在那里建造一棟房子,命名為杏花書屋,以此來記錄我昔日的夢(mèng)?!? 玉巖公后來升官至南京刑部右侍郎,還沒有來得及榮歸故里就死在了南京。玉巖公死后,孺允兄弟多次被侵害欺侮,免不了有動(dòng)蕩不安、很不穩(wěn)定的禍患。像這樣好幾年,才得以安定的生活。到了嘉慶二十年,孺允修葺玉巖公的居室,趁此機(jī)會(huì)在園中建造了五間房屋,藏書達(dá)萬
34、卷,用玉巖公昔日命的名,懸掛在門楣之上。把花果竹木種植在院落的四周。當(dāng)春天到來時(shí),杏花爛漫,整個(gè)院落如玉巖公昔年夢(mèng)中之境。再回想玉巖公昔日謫戍在沅、湘一帶的情景,真可謂是醒來所見的現(xiàn)實(shí)是虛妄的,而夢(mèng)中所想做的才是真實(shí)的。走上這個(gè)廳堂,追思玉巖公,怎能不感慨萬千! 以前唐代人重視進(jìn)士科,讀書人將要登第的時(shí)候,正是長安杏花盛開之時(shí),所以人們都把新進(jìn)士的杏園宴當(dāng)做一件美事。如今科考進(jìn)士,也是在杏花盛開之時(shí),讀書人考中,常常把夢(mèng)見杏花作為考中的前兆。這是世俗對(duì)榮華不能忘記成為這樣的。玉巖公因?yàn)橄蚧实圻M(jìn)諫而觸犯了皇帝,(被貶謫)在嶺南地區(qū)輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移十幾年的時(shí)間,所以他的心腸像鐵石般剛強(qiáng),對(duì)于追求富貴的念
35、頭已經(jīng)灰飛煙滅了。但玉巖公仍用科舉功名來希望自己的子孫。大約古代的君子,愛自己的國和自己的家,不僅鞠躬盡瘁;竟至對(duì)他們的后代子孫,仍然希望他們代代享受恩德并且永無止境地為國效力。玉巖公的良苦用心大約就在上述這些吧。 如今距離玉巖公去世,還沒有多長時(shí)間,但以前和他同時(shí)中進(jìn)士做官的人,一時(shí)富貴興盛顯赫,可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的。孺允兄弟雖在目前還不得志,但人們正期望他們能被重用。并且玉巖公的本家孫輩都才華出眾,散發(fā)秀美的神采,可以憑著這知道受到了《詩》《書》傳家的影響啊?!对娊?jīng)》中說:打如今開了頭,年年都有好收成,君子有了厚祿就留給子孫。大家都?xì)g樂無比啊!我在周氏家族看到了《詩經(jīng)》所
36、說的情形啊! 經(jīng)歷是財(cái)富 如果你沒有大風(fēng)大浪中暈船的經(jīng)歷,讓你寫“暈船”,你大概只會(huì)寫“哎呀,好暈啊!”如果你有過大風(fēng)大浪中暈船的經(jīng)歷,讓你寫“暈船”,你就會(huì)寫出“好家伙,暈得我差點(diǎn)兒把腸子吐出來!” 如果你沒有漆黑的夜里走路的經(jīng)歷,讓你寫“走黑路”,你大概只會(huì)寫“真是伸手不見五指啊!”如果你有過漆黑的夜里走路的經(jīng)歷,讓你寫“走黑路”,你就會(huì)寫出“我就好像掉進(jìn)了墨汁里!” 原來,“經(jīng)歷過”和“沒經(jīng)歷過”是很不一樣的。 一 清楚地記得,小時(shí)的我是那么淘氣,那么貪玩。夏天即使是大雨滂沱也要在雨中光著腳丫,在大地這架大琴盤上,與雨滴一起擊奏歡樂的節(jié)拍。冬
37、天,縱然天寒地凍,千里冰封,我也在雪地里與伙伴們擲雪球、堆雪人,鼻尖凍得通紅,嘴里哈著熱氣,臉上溢滿快樂。那時(shí)的生活雖然有些艱活,所以我覺得我更應(yīng)該快樂。與他們相比,我不用承擔(dān)生活的艱辛,卻可以享受生活的快樂,他們的微笑時(shí)時(shí)感染著我,讓我體會(huì)著生活的美好與甜蜜。 于是,微笑著,真誠地,在風(fēng)雨中我度過了歡樂的童年。 ——這,是我的第一筆財(cái)富。 二 時(shí)間老人慢慢地老去,但他沒有忘記把我的身體拉長,沒有忘記將健康與智慧裝入我的頭腦。 我不再迷戀于夏天的風(fēng)雨和冬天的冰雪,開始探尋書本里的奧秘,探雪人生的真諦,擷取奮斗的樂趣,體驗(yàn)成長的滋味??墒巧畹娘L(fēng)雨真有點(diǎn)讓我站不住腳,傷心的時(shí)候
38、,我真想趴下,永遠(yuǎn)不再站起。但我又怕時(shí)間老人那嚴(yán)慈的目光。于是,我就像一棵生長在狂風(fēng)暴雨中的小樹,雖左右搖擺但絕不倒下,一旦雨過天晴,我依然追求燦爛的陽光。 于是,我又得到了第二筆財(cái)富——樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、奮斗不息。 三 我的時(shí)間終究會(huì)走到盡頭,我所能帶走的也只有一堆碳、氫、氧、氮的化合物。這也是我的第N+1筆財(cái)富。 在第二次與第N+1次之間,我不知道將有什么,但我知道坎坷與痛苦將是大部分。上帝是公正的,他分給每一個(gè)人的財(cái)富也是公平的。一位哲人這樣說道:“上帝造物用了7天,他分給人的各種財(cái)富也將是7的倍數(shù),其中有7的1次方次次歡樂,7的7次方次痛苦,7的0次方次死亡……”面對(duì)上帝的賜與
39、,我不會(huì)拋棄痛苦,逃避坎坷,因?yàn)槟且彩俏业呢?cái)富。有了這些坎坷與痛苦,我的人生才會(huì)真正豐富而充實(shí)! 經(jīng)歷,就是財(cái)富。 碰到喜,你就痛痛快快地喜一次,體驗(yàn)一下“喜”到底是一種什么樣的感覺;碰到怒,你就痛痛快快地怒一次,體驗(yàn)一下“怒”到底是一種什么樣的感覺;碰到哀,你就痛痛快快地哀一次,體驗(yàn)一下“哀”到底是一種什么樣的感覺;碰到樂,你就痛痛快快地樂一次,體驗(yàn)一下“樂”到底是一種什么樣的感覺。喜怒哀樂都體驗(yàn)到了,你就有了豐富的情感;有了豐富的情感,還發(fā)愁寫不出好文章來嗎? 去經(jīng)歷吧,經(jīng)歷的越多,你的財(cái)富就越多! 挫折也是人生的財(cái)富 幾乎每一個(gè)人都期望一帆風(fēng)順。許多人都說:前進(jìn)的路上
40、,即使沒有鶯歌燕舞,沒有盛開的鮮花,那最好也沒有風(fēng)雨、沒有挫折。其實(shí),這是不可能的。不過,我在這里不想展開這個(gè)話題。我想談?wù)勛约簩?duì)挫折的看法。 我越來越深地感悟到:挫折也是人生的一筆財(cái)富。沒有挫折的人生,從某種意義上來說是黯然失色的。 說“挫折是人生的財(cái)富”,最主要的一點(diǎn)是挫折會(huì)讓我們變得聰明,變得堅(jiān)強(qiáng),變得成熟,變得完美。當(dāng)然,這首先需要我們經(jīng)得住挫折。 但是,在現(xiàn)實(shí)生活中,卻偏偏被狗咬過的人,又被狗咬了!這又如何理解呢?我分析下來,認(rèn)為關(guān)鍵在于人們對(duì)待挫折的態(tài)度。同樣避免被狗咬,有人采取看見狗就大呼小叫、拔腿逃跑的辦法,結(jié)果適得其反,助長了狗的囂張氣焰,再次被狗咬就在所難免;有
41、人看見狗來了,只是彎了彎腰,裝出從地上拾塊磚頭的樣子,狗馬上夾著尾巴溜之大吉了。即使從來沒有被狗咬過的人,照樣可以用后一種辦法對(duì)付狗。因?yàn)槁斆魅瞬坏軌驈淖约旱拇煺壑忻靼滓恍┑览?,還善于從別人的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從這點(diǎn)來看,挫折不更是一筆難得的精神財(cái)富嗎? 誠然,我們可以借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但我總感到人生道路的過分平坦,整個(gè)人生也就變得索然無味。于是,我又想到,我們現(xiàn)在許多做父母、做老師、做長輩或領(lǐng)導(dǎo)的,是不是可以更多地放開手,讓孩子們自己去闖蕩闖蕩,讓他們依靠自己的努力去成就一番事業(yè)呢? 還有高考落榜的學(xué)子,是不是也能從挫折中得到點(diǎn)什么,振作起來,開始新一輪的搏擊呢?你比別人多了一
42、番挫折,經(jīng)受了一番磨難,那么,一旦成功,你也必然比別人更多一份喜悅。經(jīng)受了挫折,經(jīng)受了磨難,你會(huì)更加努力,更加珍惜,更加有出息! 越怕狗咬的,老被狗咬。與其老是被動(dòng),不如學(xué)點(diǎn)主動(dòng)進(jìn)攻。只要我們經(jīng)得住挫折,那么,挫折會(huì)讓我們變得更加聰明的。墊在人類社會(huì)底下,托起現(xiàn)代文明的,不正是人類經(jīng)歷過的種種挫折嗎? 挫折,確實(shí)也是人生的一筆財(cái)富?。? 世紀(jì)財(cái)富 兒時(shí)住樓房,最愛站在窗前“看風(fēng)景”??墒且?yàn)槿诵。看味贾荒馨釓埖首优郎先タ?。每次爬凳子就想,長大了多好啊,不用搬凳子就能看見外面。 時(shí)至今日,這個(gè)愿望早已不足以為人道,看到的什么“風(fēng)景”已依稀記不清,但我永遠(yuǎn)也忘不了當(dāng)初那一顛一顛樂
43、此不疲地去搬凳子,永遠(yuǎn)也忘不了腳跳上凳子時(shí)的開心和激動(dòng)。 往往是這樣,經(jīng)過比結(jié)果給人留下的印象更深刻。電視劇《天下財(cái)富》中一個(gè)年輕人闖蕩了十幾年一無所成,但憑著一句“重在過程”,他一次又一次鼓起勇氣去追求財(cái)富。他的行為著實(shí)讓我感動(dòng)。 是啊,經(jīng)歷過,追求過,便是幸福,便是人生的財(cái)富。 每個(gè)人都在追求著屬于自己的財(cái)富,但不是每個(gè)人都能正確地理解財(cái)富,都能成功。時(shí)值新舊世紀(jì)之交,金錢在人們心目中的地位已不是那么絕對(duì)了。據(jù)一項(xiàng)在澳大利亞的調(diào)查顯示,人們心目中的財(cái)富排名依次是健康、高等教育、家庭、金錢。可見,位于中心地位的是“人”,注重是人去創(chuàng)造財(cái)富、追求財(cái)富。如果說最終的成功是誘人的,那么
44、創(chuàng)造、追求的過程則是彌足寶貴的財(cái)富。無論結(jié)果如何,追求本身就是一種幸福;無論追求是如何艱辛甚至痛苦,它仍將成為一生中最寶貴的財(cái)富。如果你正遭受苦難,那么就請(qǐng)你感謝命運(yùn)的賞賜,因?yàn)樗鼘⒕毦湍阌啦坏瓜碌纳碥|和意志。不要以為成功遙不可及,始終保持著積極追求的狀態(tài),你就永遠(yuǎn)與成功同行。 如果說成功、發(fā)財(cái)這些是可以拿來自我炫耀的,那么奮斗、追求的經(jīng)歷作為一種財(cái)富則不僅僅屬于個(gè)人,同時(shí)也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種推動(dòng),對(duì)社會(huì)進(jìn)步的一種奉獻(xiàn)。無論是名人不是普通個(gè)人的奮斗實(shí)踐,都會(huì)或多或少、直接間接地對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生一定的作用。同時(shí),任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展,都是個(gè)人與集體努力的結(jié)果。人與社會(huì)就是這樣一個(gè)辯證統(tǒng)一的
45、關(guān)系。人,作為社會(huì)的人,就必須要有奉獻(xiàn)精神。這種奉獻(xiàn)精神,也就體現(xiàn)在不斷追求奮斗的過程中。 奉獻(xiàn)不僅是一種美德,不是一種品質(zhì),一種境界?!伴L江計(jì)劃”中有多少熱血青年放棄國外的百萬收入回國來當(dāng)一個(gè)“十萬元特聘教授”,為的就是回報(bào)??茖W(xué)沒有國界,但科學(xué)家有自己的國籍。為自己的國家服務(wù),才能使他們真正抬起頭來,全身心地投入。這就是他們最大的財(cái)富,也是一個(gè)國家最大的財(cái)富。 華人巨富李嘉誠不斷投巨資于公益事業(yè),他變?yōu)闉樯鐣?huì)、為人民服務(wù)才是他的財(cái)產(chǎn)應(yīng)有的、也是最好的歸宿;投資奇才、個(gè)人資產(chǎn)名列世界前茅的巴菲特對(duì)子女們說:“想過超級(jí)富翁的生活?別指望你老爸!”他建立了巴菲特基金會(huì),還動(dòng)員朋友們把財(cái)產(chǎn)
46、回贈(zèng)社會(huì)。我們應(yīng)該為這樣一群走在世界前列的社會(huì)精英感到驕傲,他們追求的不是金錢,而是能為社會(huì)盡一份力。他們的言行預(yù)示著21世紀(jì)的財(cái)富觀、價(jià)值觀將是全新的,更高級(jí)的。 其實(shí)何止他們,人世間這樣的故事簡(jiǎn)直太多了。小男孩亮亮突遭車禍身亡后僅3小時(shí),其父母就做出了捐獻(xiàn)器官的決定。眼角膜被取下,兩位失明患者重見光明,從此世界上又多了兩個(gè)健全的生命。這是一個(gè)多么高尚的家庭?。∷麄儼逊瞰I(xiàn)的涵義闡釋得如此直接、透徹、感人肺腑。 誰能說這不是人間最寶貴的財(cái)富? 問世間財(cái)富為何物,從來就沒有過定論?;蛟S財(cái)富本身是什么并不重要,重要的追求的過程和無私的奉獻(xiàn)。 腳印財(cái)富 腳印是什么?大家都應(yīng)該清
47、楚,如果說“腳印就是走路的人留下的或深或淺的痕跡”,相信沒有人反對(duì);但是如果說腳印是一種財(cái)富,也許有人要持懷疑的態(tài)度了。 告訴你,腳印就是一種財(cái)富,千真萬確。 一 腳印是先行者留下的財(cái)富。 我們都不是每一個(gè)走路的人。我們的面前已布滿先行者的腳印。它們有的深,有的淺;有的輕快,有的深重。細(xì)細(xì)品味,閱讀這些腳印,我們走起路來可以輕松些,就可以少走些彎路,就可以快些到達(dá)理想的彼岸。 不是嗎?不是沿著孫中山這位革命先行者的腳印,中國革命的事業(yè)哪能風(fēng)起云涌巨浪滔天?不是沿著但丁、達(dá)芬奇這些文藝先行者的腳印,歐洲怎么能掀起文藝復(fù)興的浪潮沖破中世紀(jì)神學(xué)的桎梏?不是沿著法拉第這位科學(xué)的先行者
48、的腳印,人類哪能走進(jìn)電氣時(shí)代創(chuàng)造輝煌燦爛的文明? 多留心觀察一下先行者們的腳印吧,那是不可多得的珍寶?!扒笆虏煌笫轮畮煛?,“前車之鑒”說的都是這個(gè)道理。 二 腳印是我們正在創(chuàng)造的財(cái)富。 我們每天在走路,每天都在“制造”不少腳印,又有多少人能停下來審視一下自己創(chuàng)造的這些財(cái)富呢? 人們往往就是如此,匆匆忙忙地往前趕,一下子不小心走進(jìn)了死胡同,又匆匆忙忙地退出來,再不小心又走進(jìn)一條死胡同!其實(shí),只要我們留心看著自己的腳印,不就可以不再走進(jìn)死胡同了嗎?生活上、學(xué)習(xí)上、工作上都是如此,靜下心來想想,我們有多少錯(cuò)誤不是重復(fù)再犯的呢?“吃一塹長一智”的智者,正是一位有心的趕路人,他們有
49、時(shí)會(huì)停下來,整理一下思緒,凝視一陣自己留下的腳印,再輕松地往前走去。 不少人嗟嘆自己的財(cái)富微薄,其實(shí)你的腳印就是一份豐厚的財(cái)富——如果你懂得利用,它或許不能保證不再犯錯(cuò)誤,但它可以幫助你不再犯同一錯(cuò)誤。 三 腳印是我們將要留給后人的財(cái)富。 世上本來沒有路,走的人多了,也便成了路。魯迅先生如是說。不難想象,腳印多的就是大路,腳印少的就成了小路。 人們總是希望把最好的東西留給自己的后人。其實(shí)最好的東西應(yīng)該是腳印。當(dāng)我們用畢生的精力,用腳印走出一條康莊大道時(shí),我們當(dāng)然可以自豪地對(duì)后人說,這路是我走出來的,你沿著它一直走下去準(zhǔn)沒錯(cuò)。但也有人用畢生的精力,卻總在一些羊腸小道上留下腳印,
50、這些小道泥濘,甚至讓人一步三滑,卻也是一種難能可貴的財(cái)富。因?yàn)槟憧梢詫?duì)后人說,我這一輩子沒干什么,只是證明了我走的這幾條路都不行,你可千萬別往這幾條路上走。 不管你留下的腳印是在大道上不是在小路上,對(duì)后人來說都是財(cái)富。當(dāng)然,留在大道上的腳印自然更為寶貴。因此,走好每一步,不僅為你自己,也為你的后代。 天空沒有鳥的翅膀,但我已飛過。這種是無形的腳印,無形的財(cái)富。 地上有我的腳印,我確實(shí)已走過。這種是有形的腳印,有形的資產(chǎn)。 腳印是一種財(cái)富,真的。 內(nèi)涵:奮斗的歷史——腳印也是一種財(cái)富。 經(jīng)歷是財(cái)富 印度有一位知名的哲學(xué)家留下了一段對(duì)人生的批注:如果將人生一分為二,前
51、半段的人生哲學(xué)是“不猶豫”,后半段的人生哲學(xué)是“不后悔”。 但作為常人,面對(duì)人生旅途中的各種機(jī)會(huì)、境遇,我們常常會(huì)優(yōu)柔寡斷、猶豫不決、難以抉擇;常常會(huì)不自覺地選擇自己不該愛的人,選擇自己達(dá)不到的夢(mèng)想,從而選擇了人生的各種困境。這就免不了要后悔、要感嘆:要是不長大多好!然而,現(xiàn)實(shí)中沒有燙石頭,誰也無法返老還童、從頭活起。 一般人活不下去或者活得不暢快,就是因?yàn)樽约哼^不了自己一關(guān)。于是人在苦悶時(shí),往往就需要用回憶與向往來支撐。臺(tái)灣導(dǎo)演候孝賢說:“最好,不是因?yàn)樽詈盟晕覀兙炷畈灰?,而是因?yàn)橛肋h(yuǎn)失落了,我們只能用懷念召喚它們,所以才成為最好”。成長和成熟,是需要付出代價(jià)的,是需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任的。但可
52、別讓昨天成為今天的羈絆。 而經(jīng)歷又何嘗不是一種財(cái)富呢?我們這一代人是在生活中受苦、工作中受累、思想上受怕的環(huán)境中熬過來的,咀嚼人生——那千般勞苦、那經(jīng)驗(yàn)挫折、那酸甜苦辣,全都化作營養(yǎng)滲透到骨子里。輸也罷,贏也罷,都只是人生的一種經(jīng)歷,是一筆花錢買不來的財(cái)富。世界上有什么能比這樣的財(cái)富更珍貴的呢? 說經(jīng)歷是財(cái)富,是因?yàn)榭勺鳛榍败囍b、后事之師,讓我們常在有意無意間享用。 說經(jīng)歷是財(cái)富,并不是拿閱歷、見識(shí)作為資本來炫耀,而是在給學(xué)生說社會(huì)、講歷史時(shí),不必搜腸刮肚尋找事例,親身經(jīng)歷、所見所聞,信手拈來就是例子。 說經(jīng)歷是財(cái)富,并不是自詡“我吃的鹽比你吃的米多”、“我走的橋比你走的路多
53、”,只是對(duì)作文,雖不敢說文思如潮,但起碼不再象小時(shí)候那樣當(dāng)成煩惱事,不知該寫什么,無從下筆,日記成了流水帳;而是想寫的、可寫的太多太多,只苦于沒有時(shí)間或懶于用筆…… 古人云:境遇休怨我不如人,不如我者尚眾;學(xué)問休言我勝于人,勝于我者還多。和過去爭(zhēng)執(zhí)是一件很傻的事,和未來下賭注又是一件太冒險(xiǎn)的事。貝律銘說:我從不緬懷過去,而是專注于現(xiàn)在。 經(jīng)歷告訴我們:面對(duì)機(jī)會(huì),要勇敢,要敢于經(jīng)歷;面對(duì)機(jī)會(huì),要大度,不要太在意名分。正確的做法就是:敢于經(jīng)歷,把握自信,努力做到這次要比上次更好。 經(jīng)歷就是財(cái)富 每每和幾位朋友閑聊,語氣里總有許多的無奈,因?yàn)樯畹钠降?,因?yàn)闊o收獲的付出。自己也常常有這樣
54、的感覺:生命總是在平庸中被時(shí)光一寸寸剪短。 其實(shí),平淡也好,輝煌也好,每個(gè)人手中都有一筆很可貴的財(cái)富,一筆不能用金錢來丈量的財(cái)富。 凡高的畫價(jià)值連城,但他的一生卻清貧如洗,他全靠胞弟提奧的每月50法郎的資助籍以度日。他在生前只賣出過一幅名為《紅色葡萄園》的小作品,這還是提奧和朋友一起出資買的。因?yàn)橹舻牧嚷洌秤龅木狡?,極度孤獨(dú)、消極、痛苦的凡高,他把全部心血和熱情都傾注于自己的畫作當(dāng)中,盡管當(dāng)時(shí)他的生命之歌沒有回音,但他留下的作品卻成了不朽的文化遺產(chǎn),被世人所崇敬和膜拜。他以自己苦難的一生構(gòu)筑了生命的永恒。 有一位自小喪父又患了絕癥的少年,憑著自己超常的毅力以優(yōu)異的成績(jī)考上了大學(xué),他
55、的母親在敘述母子倆艱難的生活經(jīng)歷的文章中有這樣一句話:苦難是一所學(xué)校,經(jīng)歷就是財(cái)富。 青春年少時(shí),我們用熱情、激情,躊躇滿志去擁抱生活,就象一條清淺的小河,義無反顧地去和大海匯合。而當(dāng)歲月的流水褪去了青春的單純和浪漫,才漸漸明白,大海并非想象中的天堂。 人生就象一場(chǎng)漫長的馬拉松。一路奔跑下來,當(dāng)年輕的腳步不再輕松,活躍的心緒變得凝重,駐足回首,才發(fā)現(xiàn),我們所期望所追求的,竟是那樣遙不可及。沿途我們錯(cuò)失了許多美麗的風(fēng)景。 因?yàn)橛辛耸〉慕?jīng)歷,我們才會(huì)更好地把握成功的時(shí)機(jī);因?yàn)橛辛送纯嗟慕?jīng)歷,我們才更懂得怎樣去創(chuàng)造快樂;因?yàn)橛辛耸サ慕?jīng)歷,我們才不會(huì)輕易放棄自己的所愛;因?yàn)橛辛瞬埖慕?jīng)歷,
56、我們才更懂得享受精神的收獲。同時(shí),我們也學(xué)會(huì)了許多生活的經(jīng)驗(yàn),學(xué)會(huì)了怎樣承受壓力,怎樣勇敢地面對(duì)困境,走出自我的淺薄,走出憂愁的嘆息,走出厄運(yùn)的陰影,去迎接風(fēng)雨。學(xué)會(huì)了怎樣在磕磕碰碰、坑坑洼洼中站穩(wěn)。更深刻地體會(huì)到了擁有的幸福,失去的珍貴。 因?yàn)橛辛艘环萁?jīng)歷,才知什么是悲喜苦樂,什么是真假善惡。因?yàn)橛辛艘环萁?jīng)歷,才知天有多高,地有多廣,路有多長。 失敗也是一種財(cái)富 一個(gè)人要想成功,除了要依賴他的知識(shí)、能力,以及機(jī)遇,還必須要求他具備一種優(yōu)秀品格,那就是堅(jiān)韌不拔的精神。 從小,我就讀了不少名人的故事。兩耳失聰后仍舊堅(jiān)持音樂創(chuàng)傷并獲得了巨大成功的“樂圣”貝多芬;年輕時(shí)窮困潦倒,卻能堅(jiān)持
57、科學(xué)研究的“發(fā)明之王”愛迪生;在中國革命被舊勢(shì)力瘋狂鎮(zhèn)壓的千鈞一發(fā)之際,勇敢挑起重?fù)?dān),率領(lǐng)中國人堅(jiān)持革命,最終創(chuàng)造了新中國的人民領(lǐng)袖毛澤東――這些偉人都給我留下了深刻印象。他們使我知道:成功是來之不易的,成功是需要堅(jiān)韌的品格的。從那時(shí)起,堅(jiān)韌,就成了我所追求的品格。 在生活中,我總努力地把握自己,使自己的心理承受力逐漸增強(qiáng)。面對(duì)學(xué)習(xí)上的種種失敗,生活中的種種不如意,雖有過痛苦,但從沒失去過信心。 自高一以來,我的物理成績(jī)一直不錯(cuò),在很多比賽中都取得了優(yōu)異成績(jī)。我也更加喜歡物理。在課下除了復(fù)習(xí)課內(nèi)知識(shí)外,還閱讀了大量參考書,甚至大學(xué)課本;因?yàn)槲以缫寻言诟呷娜珖?jìng)賽中獲獎(jiǎng)作為目標(biāo),而老師也認(rèn)
58、為我很有希望。 誰知在那次比賽的北京賽區(qū)復(fù)賽中,由于審題不清,我沒能做出第三道題,而且影響到了后面的題目。當(dāng)發(fā)布成績(jī)時(shí),我發(fā)現(xiàn)自己以一分之差被淘汰了。才一分呀!當(dāng)時(shí)我的心都要碎了!那天晚上,我在床上翻來覆去,回想著自己為這個(gè)比賽所付出的日日夜夜,不知不覺眼淚打濕了我的枕巾。 那幾天我的情緒很壞,但有一天我偶然在書架上看到了那本已被我讀得滾瓜爛熟的《貝多芬》,一種感覺涌上我的心頭――我必須戰(zhàn)勝自己! 就這樣,我終于走出了陰影,開始滿懷信心的備戰(zhàn)高考?,F(xiàn)在如果有人向我提到那件事,我會(huì)告訴他,失敗對(duì)我也是一種財(cái)富,因?yàn)槲彝ㄟ^它又一次磨煉了自己,又一次體味到堅(jiān)韌的寶貴價(jià)值。 貧窮亦是財(cái)富
59、 總以為上蒼對(duì)我是那樣的不公平、不公正,讓我出生在一個(gè)很不富裕的家庭之中,飽受苦難。于是,在我幼小的心里,總是將金錢與財(cái)富聯(lián)系在一起,總是認(rèn)為擁有了金錢就等于擁有了財(cái)富。 直到現(xiàn)在,我才發(fā)現(xiàn)我原來真的錯(cuò)了。我發(fā)覺擁有了金錢就等于擁有了財(cái)富這種看法是不完全正確的,財(cái)富的內(nèi)涵是廣泛的。 直到現(xiàn)在,我才發(fā)現(xiàn)我也是一個(gè)“富翁”,我也擁有一筆很大的“財(cái)富”,只是以前的我并沒有發(fā)現(xiàn)它,原來“貧窮”也是一筆財(cái)富。 也許一個(gè)人貧窮了容易被人瞧不起;也許一個(gè)人貧窮了容易被人譏笑;也許一個(gè)人貧窮了容易被人歧視。 這些,我都深有體會(huì),在我幼小的心中早就留下了深刻的印象。但是,現(xiàn)在,我覺得貧窮這并不是我的過錯(cuò)
60、,而且貧窮也是一筆財(cái)富。 貧窮,可以使一個(gè)人擁有那頑強(qiáng)的斗志。窮人家的孩子早當(dāng)家。正是因?yàn)楦F,所以,他的思想往往是那樣的成熟。難道一個(gè)人的成熟不是一筆很可貴的財(cái)富嗎? 貧窮,可以使一個(gè)人卸下那虛偽的面具。窮人從不在乎自己的衣著怎么樣,但是,他可能擁有一顆純潔的心靈;窮人從不在乎別人怎么對(duì)待自己,只要自己知道怎樣對(duì)待自己就足夠了。有錢人往往將自己看得高高在上,其實(shí),那些有錢的人往往只是一具具行尸走肉的軀殼而已,他們的內(nèi)心卻往往是很空虛的。窮人雖然常為自己的貧乏的物質(zhì)生活所擔(dān)憂,但是,他們的精神生活卻常常是很富有的。難道擁有豐富的精神生活不是一筆很可貴的財(cái)富嗎? 貧窮,可以激發(fā)一個(gè)人的斗志,
61、磨礪一個(gè)人的意志。這些卻往往是那些擁有大筆金錢的人所做不到的。許多時(shí)候,我們總是不能夠正確對(duì)待貧窮或是苦難。殊不知這也是一筆很大的財(cái)富。 其實(shí),每個(gè)人的生命之中都擁有許許多多的財(cái)富,只是因?yàn)槊總€(gè)人的財(cái)富觀念不同,對(duì)財(cái)富含義的理解不同罷了。所以,有的人常常錯(cuò)過身邊所擁有的財(cái)富,而一味去追求那金錢、財(cái)物。他不知道在他追逐金錢、財(cái)物的同時(shí),另外一些財(cái)富卻不知不覺從他的身邊溜走了。于是,他們總以為自己是一個(gè)沒有財(cái)富的人。 現(xiàn)在,我發(fā)現(xiàn)上蒼原來是很公平、很公正的。他給予一個(gè)人貧窮的同時(shí),也會(huì)給予他一筆很可貴的財(cái)富——精神財(cái)富。擁有精神財(cái)富比擁有物質(zhì)財(cái)富更好。 所以,現(xiàn)在,我可以自豪而大聲的對(duì)大家說:“朋友們,我也是一個(gè)很富有的人,因?yàn)?,我擁有一筆很大的財(cái)富?!? 14
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