24、大道之行也導(dǎo)學(xué)案

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1、 《大道之行也》導(dǎo)學(xué)案 序號： 18 日期：2012-10-29 周次： 第十周 年級： 八年級 科目： 語文_ 制卷人： 蔡瓊 審核人： 劉潔 制卷時間：2012-10-29 使用時間：2012-10-31 【教學(xué)目標】 知識與技能 1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。 2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。 過程與方法 1．抓住“天下為公”這個關(guān)鍵詞理清課文的層次。 2．朗讀法、討論法與

2、點撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。 情感態(tài)度與價值觀 《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。 【重點難點】 1．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。 2．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。 【教學(xué)安排】：一課時 【學(xué)法指引】：1．朗讀法。2．討論法與點撥法相結(jié)合。3．探究創(chuàng)新法。 【預(yù)習(xí)平臺】： 1、知識鏈接：　　 （1）《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》

3、，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當時文物制度的參考書?！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。 （2）儒家經(jīng)典著作 “四書”：《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》 “五經(jīng)“：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 （3）字詞 選賢與能（ jǔ ） 講信修睦（m） 矜寡孤獨（guān） 男有分（fn ）

4、 貨惡其棄于地也（w ） 門閂（shuān ） 2、通讀全文，疏通文意。 【學(xué)習(xí)過程】： 一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課 美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。 今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。 二、簡介作者及背景 三、朗讀課文，感知文意 1．聽讀課文，學(xué)生聽讀，初步感知文意。思考：什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解為治理社會的最高準則； 大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也，是執(zhí)政者施行大道，老百姓便可以生活在安

5、定、和平的大同社會。 2．對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語： 不獨親其親（用作動詞，以……為親） 男有分（ｆｎ職分，文中指職業(yè)、職守） 貨惡其棄于地也（ｗ厭惡、憎恨） 是故謀 閉而不興（奸邪之心。 閉：閉塞，這里作杜絕） 盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。) 外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門） 3.通假字 選賢與能（“與”通“舉”，選拔。） 矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“”，指老而無妻的人。） 4.教師具體指導(dǎo)朗讀 5.全班齊讀課文。 四、翻譯課文 1、根據(jù)課下注解翻譯課文。 2、小組討

6、論解決。 3、課堂交流翻譯的情況。 4、同位交流檢查翻譯的情況 五、合作探究、討論下列問題 1、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？ 大道之行，天下為公。 外戶而不閉，是謂大同。 2、提問：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)？請找出相關(guān)語句，并作講解。 明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。 “天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人； “選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務(wù)； “講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。 3、全文可分三層： 第一層：“大道之行也

7、……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。 “大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述?！疤煜聻楣?，這是說政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人?！斑x賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。 第二層：“故人不獨親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。 可以歸納為三個方面： （1）人人

8、都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。 （2）人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。 （3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無

9、自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。 第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。 文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。 4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

10、 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 六、探究性思維訓(xùn)練 請學(xué)生思考以下問題： 1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。 2．孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？ 聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓

11、勵為主。 3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。 重在激發(fā)學(xué)生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。 七、課堂小結(jié) “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！ 八、布置作業(yè) 1．背誦并默寫課文； 2．完成配套練習(xí)。 九、板書設(shè)計： 總領(lǐng)，“大同”社會綱領(lǐng)性說明：天下為公，選賢與能，講信修睦 人人都能得到全社會的關(guān)愛 大道之行也 詳述“大同”社會的基本特征： 人人都能安居樂業(yè)。 貨盡其用，人盡其力。 總括全文 十、教后反思：