（遵義專）八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 21《孟子》二章習(xí)題課件 新人教

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1、21孟子二章作家作品孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒城東南)人，我國(guó)偉大的思想家、教育家。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有影響力的大師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子是孟子于晚年與其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文氣勢(shì)磅礡，感情奔放，富有鼓動(dòng)性，其文章語(yǔ)言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻。宋代朱熹把它和大學(xué)中庸論語(yǔ)編在一起，稱為“四書(shū)”。主題解說(shuō)富貴不能淫通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，得出“以順為正者，妾婦之道也”的結(jié)論，指責(zé)公孫衍和張儀沒(méi)有仁義道德的原則，提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

2、。此之謂大丈夫”的觀點(diǎn)。生于憂患，死于安樂(lè)采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。先用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理；再?gòu)恼磧煞矫嬲撟C經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人(國(guó)家)死亡(滅亡)。 疑難探究師：富貴不能淫主要運(yùn)用了什么寫(xiě)法？請(qǐng)結(jié)合課文作具體分析。生甲：主要運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法。作者將公孫衍、張儀之流的“妾婦之道”與“大丈夫之道”進(jìn)行了對(duì)比，從而得出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”的觀點(diǎn)。生乙：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)

3、有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？而“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的“仁”“禮”“義”的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。 shn yn yn x ji qi zn qun yu x b 2找出下列句子中的通假字，并解釋。(1)往之女家( )(2)曾益其所不能( )(3)困于心，衡于慮( )(4)入則無(wú)法家拂士( )“女”同“汝”，你“曾”同“增”，增加“衡”同“橫”，梗塞、不順“拂”同“弼”，輔佐真正，確實(shí) 真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí) 教導(dǎo)，訓(xùn)誨 生命；命令 遵循 由于 獄官 士兵，軍人 D

4、B 【點(diǎn)撥】ABC項(xiàng)都是使動(dòng)用法，故選D。6下列句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是( )A一怒/而諸侯懼 B是焉/得為/大丈夫乎C居/天下之廣居 D故/天將/降大任/于是人也【點(diǎn)撥】B項(xiàng)應(yīng)為：是/焉得為/大丈夫乎7下面有關(guān)文學(xué)和文化常識(shí)說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家、散文家，儒家學(xué)派代表人物之一，有“亞圣”之稱。B孟子是記錄孟子言行的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。C孟子和論語(yǔ)大學(xué)中庸一起合稱為“四書(shū)”。D古時(shí)男子十八歲要行冠禮，表示已成年。BD8根據(jù)提示默寫(xiě)句子。(1)故天將降大任于是人也，必先_，_，_，_，行拂亂其所為。(2)富貴不能淫中，

5、孟子認(rèn)為“大丈夫”對(duì)待理想抱負(fù)的態(tài)度應(yīng)是：_；“大丈夫”的操守應(yīng)該是：_。 苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身得志，與民由之；不能實(shí)現(xiàn)志愿，獨(dú)行其道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(3)生于憂患，死于安樂(lè)作者由個(gè)人作為上升到治理國(guó)家的論斷是：_。(4)生于憂患，死于安樂(lè)中體現(xiàn)全文中心論點(diǎn)的句子是：_。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡然后知生于憂患而死于安樂(lè)也準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn) 改變，動(dòng)搖，這里是使動(dòng)用法 10用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)不得志，獨(dú)行其道。不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮

6、，走著天下最正確的道路義。11請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)道德原則，如公孫衍、張儀之流；“大丈夫之道”其本質(zhì)是對(duì)“仁”“禮”“義”的堅(jiān)守，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。12請(qǐng)為下面的名句各簡(jiǎn)要舉一個(gè)事例。(1)富貴不能淫：_。(2)貧賤不能移：_。(3)威武不能屈：_。文天祥拒絕高官厚祿，寧死不屈，最后被殺朱自清寧愿餓死，也不愿吃美國(guó)的“救濟(jì)糧” 聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服，最后被特務(wù)暗殺興起，指被任用 常常 奮起。指有所作為 了解、明白 這樣的 匹敵、相當(dāng) 14用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

7、(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(通過(guò)這些)使他的心受到震撼，使他性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。(2)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。這樣以后才知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，而常處安逸享樂(lè)之中可以使人死亡。15文章是針對(duì)什么問(wèn)題進(jìn)行論述的？造就人才，治理國(guó)家。16(天津中考)下面對(duì)課文的分析，不正確的一項(xiàng)是( )A課文第一自然段列舉古代賢士的事例，說(shuō)明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨煉。B課文第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。C從課文可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。D課文善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢(shì)，也給人以美感。B17.今天

8、的社會(huì)安定繁榮，人民生活水平不斷提高，孟子所說(shuō)的“生于憂患，死于安樂(lè)”對(duì)我們來(lái)說(shuō)還有什么現(xiàn)實(shí)意義？首先它提醒我們不要貪圖安逸，要居安思危。其次，它激勵(lì)著我們發(fā)憤圖強(qiáng)，爭(zhēng)取更大的發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是發(fā)展到什么程度都要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、憂患意識(shí)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)意味著在競(jìng)爭(zhēng)中處于失敗之地；對(duì)于國(guó)家而言，落后就要挨打。外城 糧食 離開(kāi) 通“叛”，背叛 19把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)城非不高也，池非不深也。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深。 (2)多助之至，天下順之。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?0本文中，孟子認(rèn)為在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)因素中，最重要的因素是什么？人和。

9、21孟子一書(shū)說(shuō)服力極強(qiáng)，結(jié)合全文分析其語(yǔ)言特色。示例：運(yùn)用對(duì)比和排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，有說(shuō)服力；整散結(jié)合，句式靈活，表達(dá)自由奔放，語(yǔ)勢(shì)更加強(qiáng)烈?！緟⒖甲g文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。(比如一座)方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)

10、的地理形勢(shì)(再好)，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，(如果)戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。22被尊稱為“圣人”“亞圣”的孔子，孟子對(duì)中國(guó)可謂影響深遠(yuǎn)，他們超人的智慧、深邃的思想甚至遠(yuǎn)及歐洲。讓我們與“尋找先賢”小組一同走近圣人，品評(píng)儒

11、家經(jīng)典?；顒?dòng)一：有同學(xué)在活動(dòng)中擬出了上聯(lián)，請(qǐng)你根據(jù)相關(guān)內(nèi)容完成下聯(lián)。上聯(lián)：李杜詩(shī)歌千古吟唱下聯(lián)：_孔孟思想萬(wàn)世流芳活動(dòng)二：孔孟的思想精髓已成為我們民族寶貴的精神財(cái)富。中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目中，北師大教授于丹用自己的人生感悟品論語(yǔ)，寫(xiě)出“于丹論語(yǔ)心得”。請(qǐng)你也仿照其形式，談?wù)勀銓?duì)論語(yǔ)和孟子中某一名句的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。名句：己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ))于丹心語(yǔ)：寬容一點(diǎn)，給自己留下一片海闊天空。名句：_心語(yǔ)：_名句：_心語(yǔ)：_歲寒，然后知松柏之后凋也。論語(yǔ)“滄海橫流，方顯英雄本色”，要勇敢地在挑戰(zhàn)困難中完善、提升自我。生于憂患，死于安樂(lè)。孟子歷經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)成大樹(shù)；歷經(jīng)磨難，造就英才?；顒?dòng)三：論語(yǔ)孟子是儒家經(jīng)典，其中有不少語(yǔ)句已經(jīng)成為成語(yǔ)，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。同學(xué)們搜集了許多成語(yǔ)，把它編成了一本小冊(cè)子。請(qǐng)你為這本小冊(cè)子取一個(gè)名字，并在扉頁(yè)寫(xiě)上一段序言。名字：_序言：_孔孟成語(yǔ)匯編 儒家思想千古流傳，孔孟語(yǔ)錄照耀萬(wàn)世。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承先賢哲思，同學(xué)們認(rèn)真閱讀了論語(yǔ)孟子，選取了其中精典的、日常生活中運(yùn)用較多的成語(yǔ)、成語(yǔ)故事，編寫(xiě)成了這本孔孟成語(yǔ)匯編。該書(shū)集知識(shí)性、趣味性為一體。閱讀該書(shū)，你會(huì)走近偉人、了解偉人，拓展視野、提高文化素養(yǎng)。