2014屆高中語文 第一單元 單元練測 粵教版必修4

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1、第一單元 單元練測建 議 用 時實 際 用 時設(shè) 定 分 值實 際 得 分150分鐘 150分 7一、(本大題4小題，每小題3分，共12分。)1.下列加點字注音無誤的一項是（ ）A.破綻（） 妄論（） 剔牙（）B.釅釅（） 問津（） 鑰匙（）C.闔家（） 咋舌（） 動輒（）D.高雅（） 檔次（） 桑梓（）2.下列詞語書寫無誤的一項是（ ）A.底蘊 擾民 烙印 淵源B.虐待 挫折 皈依 缺撼C.荒寞 折射 消耗 謀求D.消蝕 漠視 人文 泛濫3.下列各項中，沒有語病的一項是（ ）A.“兩會”當然要開好，但開好“兩會”并不是非得影響市民的正常生活為代價的。B.月餅一改簡單、純樸的傳統(tǒng)樣式，讓人不僅

2、眼花繚亂，而且有點匪夷所思。C.人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰的根本因素。D.始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。4.將下列詞語依次填入下面這段話的橫線處，最恰當?shù)囊唤M是（ ）聶耳紀念碑，用素凈的大理石 成，稍稍傾斜地平置于長方形基座上。四周的石砌邊緣內(nèi)， 著勻稱的海濱卵石。碑石 “耳”字形，有如 在地上的一只巨大的耳朵，日日夜夜傾聽著大海的呼嘯和浪濤之聲。A.雕 鋪 呈 貼B.塑 鋪 像 畫C.塑 擺 像 貼D.雕 擺 呈 畫二、(本大題7小題，共35分。)（一）閱讀下面的文言文，完成59題?；腹攒旆从邶R，使鮑叔牙為宰。鮑叔

3、辭曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不凍饑，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；忠信可結(jié)于諸侯，臣不如也；制禮義可法于四方，臣不如也；介胄執(zhí)枹，立于軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也。將欲治其子，不可棄其父母?！惫唬骸肮芤奈嵊H射寡人，中鉤，殆于死，今乃用之，可乎？”鮑叔曰：“彼為其君動也，君若宥而反之，其為君亦猶是也?！惫唬骸叭粍t為之奈何？”鮑叔曰：“君使人請之魯。”公曰：“施伯，魯之謀臣也。彼知吾將用之，必不吾予也。”鮑叔曰：“君詔使者曰：寡君有不令之臣，在君之國，愿請之以戮群臣。魯

4、君必諾。且施伯之知夷吾之才，必將致魯之政。夷吾受之，則魯能弱齊矣。夷吾不受，彼知其將反于齊，必殺之?！惫唬骸叭粍t夷吾受乎？”鮑叔曰：“不受也。夷吾事君無二心?！惫唬骸捌溆诠讶霜q如是乎？”對曰：“非為君也，為先君與社稷之故。君若欲定宗廟，則亟請之。不然，無及也?！惫耸辊U叔行成。曰：“公子糾，親也，請君討之?！濒斎藶闅⒐蛹m。又曰：“管仲，讎也，請受而甘心焉?！濒斁S諾。施伯謂魯侯曰：“勿予。非戮之也，將用其政也。管仲者，天下之賢人也，大器也。在楚則楚得意于天下，在晉則晉得意于天下，在狄則狄得意于天下。今齊求而得之，則必長為魯國憂。君何不殺而授之其尸？”魯君曰：“諾?！睂⒐苤?。鮑叔進曰：“

5、殺之齊，是戮齊也；殺之魯，是戮魯也。弊邑寡君愿生得之，以徇于國，為群臣僇。若不生得，是君與寡君之賊比也。非弊邑之君所謂也，使臣不能受命?！庇谑囚斁瞬粴?，遂生束縛而柙以予齊。（節(jié)選自管子小匡）【注】管夷吾：字仲，初事公子糾。齊國內(nèi)亂，公子小白（桓公）奔莒，管夷吾隨公子糾奔魯。讎：同“仇”。柙：木籠。5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）A.君有加惠于其臣 加：增加B.治國不失秉 秉：同“柄”，權(quán)柄C.君若宥而反之 宥：寬恕D.是君與寡君之賊比也 比：并列6.下列句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（ ）（3分）A.今乃用之，可乎精思傅會，十年乃成B.其為君亦猶是也以故

6、，其后名之曰“褒禪”C.彼知其將反于齊趙嘗五戰(zhàn)于秦D.君何不殺而授之其尸卒廷見相如，畢禮而歸之7.下列各項中每句話都體現(xiàn)管仲是治國之能臣的一組是（ ）（3分）夫管仲，民之父母也。將欲治其子，不可棄其父母。夷吾受之，則魯能弱齊矣。夷吾事君無二心。君若欲定宗廟，則亟請之。在楚則楚得意于天下，在晉則晉得意于天下。A. B. C. D.8下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.鮑叔牙深知管仲才能出眾，勸說齊桓公予以任用，并設(shè)巧計使管仲回到齊國。B.魯國的施伯識破了齊國的計謀，勸魯侯殺掉管仲，以絕后患，說明施伯很有遠見。C.鮑叔牙認為，如果齊桓公不及時迎回管仲，管仲必將為魯國所重用，會削

7、弱齊國的力量。D.本文表現(xiàn)了鮑叔牙知人能讓、舉賢薦能的品德，同時也反映了齊桓公重視人才、善于納諫。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎！（4分） （2）彼知吾將用之，必不吾予也。（3分） （3）于是魯君乃不殺，遂生束縛而柙以予齊。（3分） （二）古詩鑒賞10.閱讀下面這首宋詩，完成后面題目。（7分）曉出黃山寺高 翥 曉上籃輿出寶坊，野塘山路盡春光。試穿松影登平陸，已覺鐘聲在上方。草色溪流高下碧，菜花楊柳淺深黃。杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙?！咀ⅰ炕@輿：竹轎。寶坊：對寺廟的敬稱。（1）這首詩可分幾個層次？它們分別寫了什么內(nèi)容？（4分）

8、（2）作者說“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”，表達了詩人怎樣的感情？請結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫?。?分） （三）名句默寫11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計分）（6分）（1）知我者，謂我心憂； ， 。（詩經(jīng)王風）（2）但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。 ， 。（李白蜀道難）（3）醉翁之意不在酒， 。山水之樂， 。（歐陽修醉翁亭記）（4）一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。 ， ？（杜牧阿房宮賦）三、（本大題4小題，共16分。）閱讀下面的文章，完成1215題。今天，為什么還要閱讀經(jīng)典劉夢溪今天的國際與國內(nèi)的現(xiàn)實環(huán)境、社會與經(jīng)濟與政治與文化的特殊景觀，一句話，今

9、天這樣的時代，還需要讀中國古代的經(jīng)典嗎？我們今天所處的時代，的確是一個具有多重身份、多重性格的時代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說，現(xiàn)在是一個大力推進現(xiàn)代化進程的時代，是一個全球一體化的時代；也可以說這是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代，當然也是一個文化垃圾充斥的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代等等。那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時代，不用說中國古代的經(jīng)典，寬泛些說，我們還需要讀書嗎？我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價值嗎？實際情況是，現(xiàn)在在我們中國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了。不讀書的“理由”據(jù)說可以舉出很多，可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。

10、讀書風氣其實就是一個社會的文化風氣，甚至也是一個社會的道德風氣的反映。因為讀書不僅使人獲得知識，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會，可以說充滿了浮躁氣。扎扎實實做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風氣，尤為重要。如果說人們往往喜歡追求時尚的話，讀書也應(yīng)該成為今天的一種時尚。那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書呢？肯定要讀好本專業(yè)的書，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書需要大家都來讀一讀呢？有的，這就是那些屬于一個民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個國家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化

11、經(jīng)典，就是人類的共同精神財富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國家的人也應(yīng)該閱讀。至于今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典？我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風

12、氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)移風氣。當然現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強勢文化影響于東方、影響于中國，是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己的文化主體，打點好自己的文化精神，把中國文化與西方文化溶解在一起，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進行的現(xiàn)代化進程，同時有一個提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，

13、要完成這個任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風氣。（選自中華讀書報，有刪改）12.根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項是（ ）（5分）A.作者認為，雖然現(xiàn)在中國很多人不喜歡讀書了，但是文本閱讀還是不可缺少的。B.培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風氣，對于今天這個充滿浮躁氣的社會，顯得尤為重要。C.作者認為我們讀書肯定要讀好本專業(yè)的書，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國文本經(jīng)典。D.人們往往喜歡追求時尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時尚。E.讀書的過程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。13.文章最后一段提到要“收拾好自己的文化主體，打點好自

14、己的文化精神”，請談一談你對此句話的理解。（3分） 14.結(jié)合全文分析作者認為今天為什么還要閱讀經(jīng)典。（4分） 15.在現(xiàn)代化進程中，如何繼承和發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)？（4分） 四、（本大題3小題，共15分。）閱讀下面的文章，完成1618題。玉米的馨香邢慶杰那片玉米還在空曠的秋野上蔥蔥郁郁。黃昏了。夕陽從西面的地平線上透射過來，映得玉米葉子金光閃閃，彌漫出一種輝煌、神圣的色彩。三兒站在名為“秋種指揮部”的帳篷前，癡迷地望著那片蔥蔥郁郁的玉米。早晨，三兒剛從篷內(nèi)的小鋼絲床上爬起來，鄉(xiāng)長的吉普車便停到了門前。鄉(xiāng)長沒進門，只對三兒說了幾句話，就匆匆忙忙地走了。三兒便在鄉(xiāng)長那幾句話的余音里呆了半晌?！懊魈煲?/p>

15、早，縣領(lǐng)導(dǎo)要來這里檢查秋收進度，你抓緊把那片站著的玉米搞掉，必要時，可以動用鄉(xiāng)農(nóng)機站的拖拉機強制?！编l(xiāng)長說。三兒知道，那片唯一還站著的玉米至今還沒有成熟，它屬于“沈單七號”，生長期比普通品種長十多天，但玉米個兒大籽粒飽滿，產(chǎn)量高。三兒還是去找了那片玉米的主人一個五十多歲的瘦瘦的漢子，佝僂著腰。三兒一說明來意，老漢眼里便有渾濁的淚涌落下來?！鞍常尺€指望這片玉米給俺娃子定親哩，這”漢子為難地垂下了瘦瘦的頭。三兒的心里便酸酸的。三兒也是一個農(nóng)民，因為稿子寫得好，才被鄉(xiāng)政府招聘當了報道員，和正式干部一樣使用。三兒進了鄉(xiāng)政府之后，村里的人突然都對他客氣起來。連平日里從不用正眼看他的支書也請他吃了一頓飯

16、。所以三兒很珍惜自己在鄉(xiāng)政府的這個職位。三兒回到“秋種指揮部”的帳篷時，已是晌午了。三兒一進門就看見鄉(xiāng)長正坐在里面，心便劇烈地頓了一頓?！笆虑檗k妥了？”鄉(xiāng)長問。三兒呆呆地望著鄉(xiāng)長，“是那片玉米，搞掉沒有？”鄉(xiāng)長以為三兒沒聽明白。“下午下午就刨，我，我已和那戶人家見過面了?！比齼憾加悬c兒結(jié)巴起來。鄉(xiāng)長狐疑地盯了他一會兒，忽然就笑了。鄉(xiāng)長站起來，拍了拍三兒的肩膀說：“你是不會拿自己的飯碗當兒戲的，對不對？”三兒無聲地點了點頭。鄉(xiāng)長急急地走了。三兒目送著鄉(xiāng)長遠去后，就站在帳篷前望著這片蔥蔥郁郁的玉米。天黑了，那片玉米已變成了一片墨綠。晚風拂過，送來一縷縷迷人的馨香，三兒陶醉在玉米的馨香中，睡熟了。第

17、二天一大早，鄉(xiāng)長和縣里的檢查團來到這片田地時，遠遠地，鄉(xiāng)長就看到了那片蔥蔥郁郁的玉米在朝陽下越發(fā)地蓬勃。鄉(xiāng)長就害怕地看旁邊縣長的臉色。縣長正出神地望著那片玉米，咂了咂嘴說：“好香的玉米呵！”鄉(xiāng)長剛長出了一口氣，縣長笑著對他說：“這片玉米還沒成熟，你們沒有搞形式主義把它刨掉，這很好。”鄉(xiāng)長心里一塊石頭落了地，臉上一片燦爛，心想待會兒見了三兒那小子一定表揚他幾句。鄉(xiāng)長將縣長等領(lǐng)導(dǎo)都讓進了帳篷。鄉(xiāng)長正想喊三兒沏茶，才發(fā)現(xiàn)篷內(nèi)已經(jīng)空空如也。三兒用過的鋪蓋整整齊齊地折疊在鋼絲床上，被子上放著一紙“辭職書”。鄉(xiāng)長急忙跑出帳篷，四處觀望，卻沒有看到一個人影。一陣晨風吹來，空氣里充滿了玉米的馨香。鄉(xiāng)長吸吸鼻子

18、，眼睛濕潤了。 16.小說多次提到那片蔥蔥郁郁的玉米，有什么作用？（4分） 17.試結(jié)合文本分析概括“鄉(xiāng)長”這一形象的特點。（6分） 18.小說寫“三兒很珍惜自己在鄉(xiāng)政府的這個職位”，最后卻主動留下“辭職書”，這樣寫會不會顯得不合情理？為什么？（5分） 五、（本大題2小題，每小題6分，共12分。）19.有些書評只言片語，便能表現(xiàn)一些作品的寫作特點，例如：詩經(jīng)先民的且歌且吟；莊子心靈的獨舞，哲學的天籟。請參照以上示例，選擇你熟悉的兩部名著（古今中外均可），擬寫一句話的書評。（1） （2） 20.在下面橫線處填入適當?shù)恼Z句，組成前后呼應(yīng)的排比句。即使書中沒有黃金屋、顏如玉，書籍仍舊是精神追求者的寵

19、兒，因為讀書不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅，它如同春日扁舟里的放歌、 （1） 、 (2) 、隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉， (3) ，是生命的落腳處。六、（本大題1小題，60分。）21.假如沒有“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘”的缺憾，怎么會有古人夜里秉燭賞花的美？假如沒有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的缺憾，又怎么會有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿？缺憾是荊軻的秦廷失手，是項羽的烏江自刎，是隋煬帝“好頭顱誰將取之”的擔憂，是宗澤的三聲“渡江”，是陸游的淚盡胡塵，是曹雪芹的半部紅樓夢，是散佚的四庫全書。缺憾是歷史的二分之一。你是如何看待生活中的缺憾的？請以“缺憾”為

20、話題，寫一篇不少于800字的議論文。答案與解析1.A（B.津；C.咋；D.檔。）2.A（B.撼憾；C.寞漠；D.消銷。）3.C（A.“并不是非得”改為“并不是非得以”；B.“讓人不僅”改為“不僅讓人”；D.“始終”前加上“能否”。）4.A雕：在竹木、玉石、金屬等上面刻畫。塑：用泥土等可塑材料制成人物形象。鋪：把東西展開或攤平。擺：安放，排列。呈：具有（某種形式）；呈現(xiàn)（某種顏色、狀態(tài)）。像：在形象上相同或有某些共同點。貼：把薄片狀的東西粘在另一個東西上。畫：用筆或類似筆的東西做出圖形。從語境上看，用A組詞語最為恰當。5.A（加：施加。）6.D（A.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/副詞，才；B.代詞，代指管仲

21、/代詞，那；C.介詞，到/介詞，跟；D.都是承接連詞，連接兩種行為。）7.A（是談齊桓公治國；表現(xiàn)管仲的忠誠；寫其才能之高，影響之大。）8.C（從文中看不出魯國要任用管仲，施伯只是勸說魯侯殺死管仲，以免管仲為齊所用，于魯不利。鮑叔牙要迎回管仲是為了齊國的強盛，同時擔心管仲在魯國最終因不接受任用而被殺掉。）9.（1）如果一定要把國家治理好，那不是我所能做到的，那大概只有管夷吾才行吧?。?）他知道我將任用管仲，一定不會（把管仲）交給我。（3）在這種情況下，魯國國君就沒有殺（管仲），于是把他活著綁起來，用木籠裝著交給齊國。參考譯文：齊桓公從莒國回到齊國，（當了國君后）就任命鮑叔牙當太宰。鮑叔牙謝絕說

22、：“我是國君的一個平庸的臣子。您又給予我恩惠，不叫我挨凍受餓，就是國君對臣子的恩賜。如果一定要把國家治理好，那不是我所能做到的，那大概只有管夷吾才行吧！我比不上管夷吾的地方有五點：寬厚仁慈,愛護百姓，我不如他；治理國家不失權(quán)柄，我不如他；用忠誠信義結(jié)交諸侯，我不如他；制定禮法道德規(guī)范成為全國人民的行為準則，我不如他；（兩軍交戰(zhàn)）在營門前擊鼓助威，使人民勇氣倍增，我不如他。管仲，就是人民的衣食父母。治理天下，怎么能拋棄不用人民的衣食父母呢？”齊桓公說：“管夷吾用箭射中我的衣帶鉤，（我）因此差點喪命，現(xiàn)在卻重用他，可能嗎？”鮑叔牙解釋說：“管夷吾是為他的君主而行動，您如果寬恕他的罪過讓他回到齊國，

23、他對您也會像這樣的?！饼R桓公問：“那怎么辦？”鮑叔牙回答說：“您派人到魯國去邀請他?！饼R桓公說：“施伯是魯國有智謀的大臣。他知道我將任用管仲，一定不會（把管仲）交給我?！滨U叔牙說：“您派人向魯國請求，就說：我們國君有個不好的臣子在貴國，想要把他引渡回國在君臣面前處死。魯國國君一定會答應(yīng)給我們。況且施伯了解管仲的才能，一定會把魯國的執(zhí)政大權(quán)交給管仲。管仲如果接受，那么魯國就會強大，齊國就弱小了。管仲不接受，他就知道管仲要返回齊國，一定會殺了管仲?！饼R桓公說：“那么管仲接受魯國的執(zhí)政大權(quán)嗎？”鮑叔說：“管仲一定不接受。管仲侍奉國君沒有二心。”桓公說：“他對我也這樣嗎？”鮑叔牙回答說：“他不是為了您

24、，他是為了先君和國家。您如果想使國家安定，就趕快請他回國。不然，就來不及了?！饼R桓公就派鮑叔牙到魯國。鮑叔牙說：“公子糾，是桓公親兄弟，請您殺了他。”魯侯殺了公子糾。鮑叔牙又說：“管仲，是我們國君的仇人，一定要得到他才滿足?！濒敽畲饝?yīng)了鮑叔牙的請求。施伯對魯侯說：“不要給。這不是想殺他，是想用他治理國家。管仲是天下的賢人，是治理天下的有才之士。他在楚國那么楚國就稱霸天下，他在晉國那么晉國就稱霸天下，他在狄國那么狄國就稱霸天下?，F(xiàn)在齊國請求得到他，那必定長期成為魯國的憂患啊。您為什么不把他殺了將尸體交給齊國使臣？”魯君回答說:“好吧！”（魯君接受了施伯的建議，）準備殺管仲。鮑叔牙（向魯侯）請求說

25、：“在齊國殺了他，他是為齊國殉節(jié)；在魯國殺了他，他是為魯國殉節(jié)。我們的國君愿意活著得到他，在群臣面前殺死他，在國內(nèi)示眾。若不活著得到他，您就跟我們國君的仇敵一樣了。不是我們的國君所希望的，我不能接受您的這一命令。”在這種情況下，魯國國君就沒有殺（管仲），于是把他活著綁起來，用木籠裝著交給齊國。10.（1）可分兩層，前六句為第一層，敘事與寫景，概括表現(xiàn)了山間的美景，詳細描繪了山下的田野風光；最后兩句為第二層，議論，含蓄地表達了詩人對美好大自然的無限眷戀之情和獨到的審美感悟。（2）表達了詩人對美好春光的無限眷戀之情，并抒發(fā)了生活中的一種審美體驗：欣賞美景需要心境閑適，細細觀摩，慢慢體味，只有這樣才

26、能深入認識美的事物的真諦。11.（1）不知我者 謂我何求 （2）又聞子規(guī)啼夜月 愁空山 （3）在乎山水之間也 得之心而寓之酒也 （4）奈何取之盡錙銖 用之如泥沙12.DE（D.原文是說“應(yīng)該”成為一種時尚，并非實然判斷。E.“讀書”應(yīng)為“閱讀經(jīng)典文本”。）13.對本民族文化精髓的整理繼承與發(fā)揚光大。14.凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財富，它是轉(zhuǎn)移現(xiàn)在浮躁的社會風氣的需要，傳承民族文化傳統(tǒng)的需要，改變個人氣質(zhì)、提高個人修養(yǎng)的需要，提高文化素質(zhì)，推進現(xiàn)代化進程的需要。15.（1）倡導(dǎo)閱讀本民族經(jīng)久不衰的文化經(jīng)典（或：形成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風氣）；（2）接受異質(zhì)文化，把傳統(tǒng)文化與異質(zhì)

27、文化（西方文化）溶解在一起。（意思對即可）16（1）說明那片玉米長勢喜人，豐收在望。（2）推動情節(jié)，讓三兒、老鄉(xiāng)、鄉(xiāng)長、縣長在玉米面前表現(xiàn)出自己的思想情感。（3）烘托人物美好的心靈。（答出其中兩點即可）17從與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系看：討領(lǐng)導(dǎo)歡心，搞形式主義。從與百姓的關(guān)系看：不顧百姓利益，耍官僚作風。從與三兒的關(guān)系看：利用下屬私心，施展自己威風；又被三兒行為感動，有一定的道德反省意識。18合乎情理。三兒珍惜自己在鄉(xiāng)政府的職位，但作為農(nóng)民，他更珍惜農(nóng)民的利益，所以在兩者沖突的時候，他選擇了農(nóng)民利益，放棄了自己的職位。19.示例：（1）傅雷家書一位慈父的叮嚀；（2）泰戈爾詩選一串串珍珠綴成一彎新月，一只只小

28、鳥唱出一片綠洲；（3）紅樓夢一部中國封建社會末期的百科全書；等等。20.示例：仲夏亭榭里的琴弦 深秋山林里的散步 是靈魂的依傍21.寫作指導(dǎo)：所謂“缺憾”是指因為沒有能夠滿足自己的心愿而十分惋惜的意思。而生活中這種缺憾很多，因為我們生活的這個世界本身就有很多的缺憾，加上個人的能力和客觀環(huán)境的影響，不能滿足心愿的地方會很多，但關(guān)鍵在于，面對缺憾，我們有怎樣的態(tài)度。文章可以選擇那些從不同角度分析看似有缺憾其實也成就了某種完美的材料，通過不同材料之間的組合，論證缺憾的不同方面的特點。例文：缺憾是美人生可以無悔，卻難保無憾。缺憾是輕柔的風、纏綿的雨，侵襲心靈的時候，揮之不去，趕之不走。缺憾是透明的霧、

29、朦朧的紗，籠罩思想的時候，唯有心中明媚的陽光才能穿透那層層阻隔。但人生也只有經(jīng)歷了缺憾的山重水復(fù)，才得以見到風姿綽約的柳暗花明。缺憾觸動的，是人們對未知世界強烈的探索欲。“看！奇跡中的奇跡！她是古典靈物中的杰作，是理與情的結(jié)構(gòu)，知與靈的合成，生命的樂章高潔而優(yōu)雅地飄散著多么美麗的希臘女人，她將活在雕刻家的心里。”被譽為雕塑藝術(shù)巔峰的“米洛斯的維納斯”的美，讓人景仰。由于她失去了雙臂，人們能更著意于她安逸的面龐和婀娜的身姿。正是這雙臂，這雙失去了的手臂，賦予了這尊雕像持久的生命力。正如日本作家清岡卓行所說：“借舍棄部分而獲取完整的偶然追求，是向著無比神妙的整體美的奮然一躍?！比焙兑鸬?，是對現(xiàn)實

30、的重新認識和對更高境界的不懈追求?；袈寰S茨，20世紀的偉大鋼琴大師，在88個鍵上，用他那十根帶著魔法般的手指，用七十余年的藝術(shù)生涯，鑄造了鋼琴藝術(shù)發(fā)展史上的一部曠世杰作。而在這部浩大的杰作中，難以統(tǒng)計的錯音，打斷的和弦顛倒，快速跑動時碰錯了鍵，甚至把 和弦中的音自由更改，凡此種種，加上反常的演奏方式，曾被很多人嗤之以鼻?？烧沁@些錯誤的地方，引起了人們對他極大的興趣。當人們慢慢走近他時，才領(lǐng)略到他錯誤的美。聽霍洛維茨的唱片，不能聽“調(diào)子”，只能聽聲音，不能想著“演奏”，只能想樂曲的意境。他現(xiàn)場錄音中被人們稱作“缺憾”的地方，往往是那些他即興改成排山倒海般的和弦，把一首動聽的樂曲演奏多遍不要總認為缺憾一定是丑陋的，斷臂的維納斯、扎根于窮鄉(xiāng)僻壤的苦楝樹、屹立山崖峭壁的野櫻桃樹，雖然它們的生命都不盡完美、存在缺憾，可是它們的魅力不總在向人們昭示什么嗎？美中隱藏著缺憾，而缺憾何嘗不是一種美呢？點評：文章開篇亮明自己的觀點，“人生可以無悔，卻難保無憾”，先從自然的角度闡釋缺憾的內(nèi)容，再列舉斷臂的維納斯、鋼琴大師霍洛維茨的演奏，說明缺憾中往往蘊藏著某種美麗。文章在使用材料方面比較有特色，用不同的表述方式列舉事例，構(gòu)思方面也比較新穎。