思想道德與法律基礎(chǔ)論文

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1、思想道德與法律基礎(chǔ)論文當(dāng)代大學(xué)生的道德與法律素質(zhì)現(xiàn)狀及對(duì)策院系: 專(zhuān)業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)老師：20 年 月 日目錄當(dāng)代大學(xué)生的道德與法律素質(zhì)現(xiàn)狀及對(duì)策3摘要：3正文:3一、當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀3（1）觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜3（2）思想逐步趨于成熟4二、當(dāng)代大學(xué)生的法律素質(zhì)現(xiàn)狀5三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對(duì)策7第一，以人為本，推崇“仁愛(ài)”原則7第二，懷有感恩的心8第三、加強(qiáng)大學(xué)生自我教育8第四、加強(qiáng)法制道德宣傳，提高學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)8第五、高校應(yīng)開(kāi)展心理健康教育來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)8四、提高大學(xué)生的法律素質(zhì)的對(duì)策8第一、更新教育理念，完善法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)8第二、理論聯(lián)系實(shí)際，積極拓展法制

2、第二課堂活動(dòng)9第三、加強(qiáng)道德教育，實(shí)現(xiàn)道德與法制教育的雙贏9第四、齊抓共管，著力構(gòu)建高校、家庭、社會(huì)“三位一體”的大學(xué)生法制教育網(wǎng)絡(luò)10五、總結(jié)10六、參考文獻(xiàn)10當(dāng)代大學(xué)生的道德與法律素質(zhì)現(xiàn)狀及對(duì)策摘要：從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。正文:轉(zhuǎn)眼間我就已

3、經(jīng)踏入大學(xué)的校門(mén)，大學(xué)是知識(shí)的海洋，人生的理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展也即將在這里得到奠基，所以我必須好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)爭(zhēng)取更多的知識(shí)和本領(lǐng)，讓自己能在以后的人生道路上越走越好。大學(xué)是一個(gè)新環(huán)境，注重的就是獨(dú)立思考和生活，無(wú)論是學(xué)習(xí)、交友乃至認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，都需要更多的依靠自己的思考、判斷和選擇?，F(xiàn)在，就讓我來(lái)分析一下當(dāng)代大學(xué)生的道德與法律現(xiàn)狀： 一、當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀社會(huì)大環(huán)境的變化也無(wú)一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。（1）觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，積極思考國(guó)家的命運(yùn)和

4、自己的社會(huì)角色，其危機(jī)感和使命感明顯增強(qiáng)。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為： 其一、思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂(yōu)。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，不少人把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，重實(shí)惠、求實(shí)用，從而淡化社會(huì)責(zé)任感，甚至陷入極端個(gè)人主義的泥坑；在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，認(rèn)為個(gè)人貢獻(xiàn)應(yīng)與社會(huì)索

5、取相等價(jià)。還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利，敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化。 其二、自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，于是向社會(huì)發(fā)出“請(qǐng)相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個(gè)人文明舉止方面，有些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對(duì)道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有個(gè)性。在男女交往中，只注重感情體驗(yàn)、生理要求，面忽視男女雙方愛(ài)情的義務(wù)和

6、道德責(zé)任，甚至有個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)校嚴(yán)令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認(rèn)為這是個(gè)人的自由。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面，不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買(mǎi)飯加塞等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。 其三、生活追求新潮，安逸享樂(lè)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來(lái)越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，吃講排場(chǎng)、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來(lái)自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢(qián)過(guò)好日子”。而對(duì)

7、提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱(chēng)“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛(ài)護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。 如上種種現(xiàn)象表明了當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個(gè)比較低的水平，這與黨和國(guó)家對(duì)于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來(lái)的歷史使命所需格格不入。（2）思想逐步趨于成熟然而當(dāng)前形勢(shì)下，高校學(xué)生的思想主流是積極向上的。從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅(jiān)決不能用“政治淡漠”來(lái)簡(jiǎn)單加以概括，如果說(shuō)大學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動(dòng)變?yōu)榍谟诶硇运伎?，那么逐步趨?/p>

8、成熟則更為客觀準(zhǔn)確。他們學(xué)會(huì)了運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況觀察和處理問(wèn)題，更多地表現(xiàn)出對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對(duì)改革開(kāi)放，黨的路線(xiàn)、方針、政策的認(rèn)同。從政治觀來(lái)看，大學(xué)生具備以下幾點(diǎn):1、主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為馬克思主義理論是科學(xué)理論，能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學(xué)的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨，以便將來(lái)更好地服務(wù)社會(huì)、造福人民。2、不斷堅(jiān)定自身的政治立場(chǎng)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得巨大成功，高校思想政治教育工作的深入開(kāi)展，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了明顯的變

9、化。大學(xué)生要求入黨人數(shù)逐漸增多，對(duì)加入黨組織表現(xiàn)出極大的熱情，這是大學(xué)生政治上走向成熟的另一個(gè)重要方面。根據(jù)有關(guān)報(bào)道，我國(guó)高校學(xué)生黨員人數(shù)已超過(guò)70萬(wàn)名，占學(xué)生總數(shù)的8%。與上個(gè)世紀(jì)九十年代初的1.16%相比，這一比例上升了7%左右。這正是大學(xué)生積極向黨組織靠攏的具體表現(xiàn)，也反映出了當(dāng)代大學(xué)生在思想政治立場(chǎng)上比較堅(jiān)定。3、對(duì)黨的路線(xiàn)方針政策普遍認(rèn)同。調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來(lái)，大學(xué)生的改革開(kāi)放意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)祖國(guó)建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學(xué)談話(huà)中進(jìn)一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會(huì)，全面建設(shè)社會(huì)主義小康，大力發(fā)展國(guó)

10、民經(jīng)濟(jì)，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時(shí)代的歷史意義。從人生觀來(lái)看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點(diǎn)。從價(jià)值觀來(lái)看。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們生活方式在變化，社會(huì)組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國(guó)內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時(shí)，由于廣大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無(wú)私、無(wú)私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個(gè)人主義、拜金主義，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體利

11、益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。從道德觀來(lái)看。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會(huì)主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“無(wú)私奉獻(xiàn)精神非常崇高”， “集體利益和個(gè)人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對(duì)“忠、孝”的選擇率最高。 二、當(dāng)代大學(xué)生的法律素質(zhì)現(xiàn)狀何為法律素養(yǎng)，簡(jiǎn)言之，是指認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力或素質(zhì)。一個(gè)人的法律素養(yǎng)如何，是通過(guò)其掌握、運(yùn)用法律知識(shí)的技能

12、及其法律意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的。法律知識(shí)主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識(shí)，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問(wèn)中關(guān)于原理的知識(shí)，即所謂的法律原理或法律理論。而法律意識(shí)，它是社會(huì)意識(shí)的一種形式，“是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法，對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對(duì)法律的評(píng)價(jià)和解釋?zhuān)瑢?duì)自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)某種行為是否合法的評(píng)價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀念等?！贝髮W(xué)生法律意識(shí)是我國(guó)社會(huì)主義法律意識(shí)的重要組成部分，它既具備社會(huì)主義現(xiàn)代法律意識(shí)的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時(shí)還區(qū)別于一般社會(huì)群體的法律意識(shí)。就其主體而言，大學(xué)生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會(huì)

13、群體或社會(huì)公眾；就其內(nèi)容而言，由于大學(xué)生尚未形成成熟的科學(xué)人生觀和世界觀，致使觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題還不夠全面，因此，他們的法律意識(shí)帶有明顯的易變性和不成熟性。當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)較普通公民而言已有了很大程度的覺(jué)醒和增強(qiáng)，但大多僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)水平上，而且“知”與“行”存在較大反差；在不同大學(xué)生當(dāng)中法律意識(shí)水平參差不齊。從大學(xué)生的行為表現(xiàn)來(lái)看：一方面，大學(xué)生拿起法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益的事例層出不窮；另一方面，大學(xué)生違法犯罪的事例也不鮮見(jiàn)。分析當(dāng)前大學(xué)生的法律意識(shí)現(xiàn)狀，有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)；第一、當(dāng)代大學(xué)生有著較強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和法制意識(shí)。隨著知識(shí)的積累，視野的擴(kuò)大，大學(xué)生開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)行進(jìn)行深

14、層次的理性思考，關(guān)注國(guó)家的法制建設(shè)，更關(guān)注自己的合法權(quán)益。但他們又往往富于幻想，急于求成，缺乏對(duì)國(guó)情的全面了解，缺乏冷靜、理性的分析，常常又表現(xiàn)出情緒化的傾向。第二，法制心理狀態(tài)呈現(xiàn)出多樣化傾向。有些學(xué)生對(duì)西方的三權(quán)分立制度比較欣賞，主張?jiān)诜ㄖ平ㄔO(shè)上全盤(pán)照搬西方的那一套。也有些學(xué)生受到我國(guó)傳統(tǒng)法律文化消極因素的影響，輕視法律的作用。第三，更加注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但他們往往不能正確認(rèn)識(shí)自我，喜歡以批評(píng)的眼光對(duì)待周?chē)娜撕褪?，為表現(xiàn)個(gè)性，甚至把學(xué)校規(guī)章制度視為束縛其思想和行動(dòng)的多余之舉，對(duì)法紀(jì)教育存在逆反心理，有的甚至作出違規(guī)的情況。第四，相當(dāng)一部分學(xué)生雖然法律知識(shí)懂得不少，然而現(xiàn)實(shí)生活中，其行為與

15、法律規(guī)定背道而馳，守法的自覺(jué)性較差，形成“學(xué)而不用”，“知而不信”現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)法律的信任度不樂(lè)觀，對(duì)待是非基本上是清楚的，但態(tài)度不夠堅(jiān)決。具體內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)交識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)法制建設(shè)和法制理論研究取得了有目共睹的成績(jī)，特別是公民法律意識(shí)狀況有了很大改觀，現(xiàn)代法律意識(shí)的特征已開(kāi)始形成，如主體平等意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、公民意識(shí)、守法意識(shí)等都有所提高。但是由于中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建專(zhuān)制社會(huì)，宗法觀念、人情觀念、特權(quán)觀念以及“無(wú)訴”等觀念至今仍侵蝕著人們的思想，而作為大學(xué)生不可能獨(dú)立于其所在的整個(gè)社會(huì)群體，因而也就難以避免傳統(tǒng)法律觀念的消極影響，大學(xué)生法律意識(shí)中

16、還存在著與時(shí)代精神相沖突的若干傳統(tǒng)觀念，形成了我國(guó)法治建設(shè)中現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念交織的狀況，特別是產(chǎn)生了法律制度的現(xiàn)代化與法律意識(shí)滯后的矛盾。主要表現(xiàn)為有部分大學(xué)生仍習(xí)慣于按照傳統(tǒng)觀念參與社會(huì)生活，評(píng)判他人與社會(huì)，解決糾紛及維護(hù)自己的權(quán)益，甚至給予“權(quán)大于法”以相當(dāng)程度的認(rèn)可。當(dāng)代大學(xué)生雖說(shuō)推崇依法治國(guó)，反對(duì)人治，對(duì)濫用權(quán)利者深表不滿(mǎn)甚至痛恨，要求對(duì)權(quán)力加以制約，可當(dāng)自己權(quán)利受到侵害時(shí)，卻又寄希望于某些權(quán)力的作用；他們提出了民主、法制的要求，卻缺少依法辦事的習(xí)慣，遇到問(wèn)題多尋求行政途徑或者其他方式解決，很少尋求法律保護(hù)。（2）積極態(tài)度與消極心理并存。大學(xué)生一方面對(duì)我國(guó)的法制建設(shè)非常關(guān)心，表現(xiàn)出要

17、求加快和完善法制建設(shè)的迫切心情和強(qiáng)烈愿望，承認(rèn)法律的社會(huì)價(jià)值。雖然我國(guó)的法制建設(shè)還不完善，在有些領(lǐng)域還存在法律滯后，但大部分大學(xué)生還是非常擁護(hù)國(guó)家的法律法規(guī)，贊同現(xiàn)代法制理念，崇尚法治。說(shuō)明在依法治國(guó)的大環(huán)境下，大學(xué)生的法律意識(shí)已初步確立。但另一方面，也有部分學(xué)生對(duì)我國(guó)的法制狀況持冷漠、消極的態(tài)度。由于現(xiàn)階段法律還沒(méi)有真正成為權(quán)力運(yùn)作的最終依據(jù)。由權(quán)力濫用而滋生的腐敗現(xiàn)象普遍存在，加之有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，法律效益低下等問(wèn)題不同程度地存在，從而降低了法律的尊嚴(yán)，削弱了法律應(yīng)有的權(quán)威，這也從客觀上制約了大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)同，動(dòng)搖了其法律信仰。比如有學(xué)生認(rèn)為“法律面前人人平等”不可能在現(xiàn)實(shí)生活中得到實(shí)

18、現(xiàn)；認(rèn)為目前我國(guó)的民主與法制建設(shè)進(jìn)展不大等等。這種認(rèn)識(shí)和態(tài)度容易使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)法制的冷漠、疏遠(yuǎn)，甚至對(duì)法律產(chǎn)生偏激、抵觸等消極的心態(tài)，從而影響到大學(xué)生學(xué)法的積極性。（3）大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。近年來(lái)，在校大學(xué)生犯罪呈明顯增長(zhǎng)趨勢(shì)。2002年轟動(dòng)全國(guó)的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋北京動(dòng)物園“傷熊事件”以及后來(lái)發(fā)生的“馬加爵”案等，更是讓大學(xué)生犯罪問(wèn)題成為眾人注目的焦點(diǎn)。2003年4月3日，22歲的浙江大學(xué)農(nóng)業(yè)學(xué)生物技術(shù)學(xué)院農(nóng)學(xué)系應(yīng)屆畢業(yè)生周一超，報(bào)考浙江嘉興人事勞動(dòng)保障局通過(guò)筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用，因情緒悲觀而報(bào)復(fù)殺人。據(jù)考證，當(dāng)代大學(xué)生犯罪涉及的罪名往往較單一。從目前統(tǒng)計(jì)情況看，

19、僅涉及盜竊和故意傷害這兩種罪名，筆者通過(guò)調(diào)查了解到涉案大學(xué)生男女比例大致為7：1，男大學(xué)生主要涉嫌故意傷害罪，女大學(xué)生幾乎大部是涉嫌盜竊罪和色情詐騙罪；大學(xué)生犯罪的侵害客體多是同學(xué)，越熟悉的人越容易成為被侵害對(duì)象，如同宿舍同學(xué)。在涉案大學(xué)生中，以民辦高校的本專(zhuān)科、高等院校成人教育學(xué)院的本專(zhuān)科和公立高等院校的專(zhuān)科為主。年齡結(jié)構(gòu)上以本科一、二年級(jí)和專(zhuān)科一年級(jí)的學(xué)生為主。面對(duì)這些觸目驚心的大學(xué)生犯罪對(duì)象，能給予最恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵含F(xiàn)行法制教育模式，沒(méi)有讓當(dāng)代大學(xué)生們真正懂法、守法。（4）功于知法、懂法，淡于守法、用法。相當(dāng)一部分學(xué)生雖然法律知識(shí)懂得不少，然而現(xiàn)實(shí)生活中，其行為與法律規(guī)定背道而馳，守法的自

20、覺(jué)性較差，形成“學(xué)而不用”，“知而不信”現(xiàn)象。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，不能積極主動(dòng)地利用法律武器維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，而是以消極的態(tài)度對(duì)待法律，甚至?xí)捎脠?bào)復(fù)的手段來(lái)討回“公道”，導(dǎo)致了違法犯罪的可能性。學(xué)生對(duì)法律的信任度不樂(lè)觀，對(duì)待是非基本上是清楚的，但態(tài)度不夠堅(jiān)決。由于受社會(huì)負(fù)面文化和學(xué)生自身道德以及心理成熟程度的影響，當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)還沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的高度。（5）更加注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，主動(dòng)法律意識(shí)明顯缺乏。由于當(dāng)前的大學(xué)生群體的主要成分是獨(dú)生子女，受現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響較重，他們更加注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但他們往往不能正確認(rèn)識(shí)自我，喜歡以批評(píng)的眼光對(duì)待周?chē)娜撕褪?，為表現(xiàn)個(gè)性，甚至把學(xué)

21、校規(guī)章制度視為束縛其思想和行動(dòng)的多余之舉，對(duì)法紀(jì)教育存在逆反心理，有的甚至作出違規(guī)的情況。由于傳統(tǒng)法律意識(shí)的思維慣性，也由于教育與宣傳輿論的局限，大學(xué)生的法律意識(shí)處于一種被動(dòng)的守法狀態(tài)，認(rèn)為守法就是遵守刑法。我們經(jīng)常看到法制宣傳欄中的內(nèi)容大多數(shù)是因違法犯罪所受到的懲罰，使大學(xué)生感覺(jué)到的是法律的無(wú)情，而并沒(méi)有感覺(jué)到法律是他們生存的需要，是他們行為的準(zhǔn)則，是他們利益的維護(hù)者，大學(xué)生的內(nèi)心深處認(rèn)為只要我不違法就無(wú)需學(xué)法。有的甚至把神圣的法律看做形同虛設(shè)，即使約束和規(guī)范，那也是針對(duì)“老百姓”的。三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對(duì)策第一，以人為本，推崇“仁愛(ài)”原則要使大學(xué)生明確道德風(fēng)尚的內(nèi)涵，就要他們深刻理解以

22、人為本，學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。以人為本是公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，也是每個(gè)人處理人我關(guān)系的基本原則。在處理人際關(guān)系時(shí)，是不應(yīng)該以自我為中央的，這樣必然導(dǎo)致對(duì)他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。第二，懷有感恩的心作為一個(gè)學(xué)子，首先要有一顆感恩的心，感謝每一個(gè)曾經(jīng)施恩于自己的人，學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)。父母飽嘗艱辛把我們拉扯長(zhǎng)大，我們應(yīng)該記住父母的恩情，發(fā)奮學(xué)習(xí)，好好孝順父母，但是感恩的范圍不僅僅局限于我們的父母，我們可以感謝在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中幫助過(guò)我們的人。有了這顆善心的支撐，才能

23、在走向社會(huì)后處處散播愛(ài)的種子，才能回報(bào)社會(huì)和他人，從而形成高尚的人格，完善我們的道德品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生是不能缺少“感恩意識(shí)”的，否則，往往會(huì)使他們存在著人格缺陷，而馬加爵殘害殺死四名同學(xué)就是例證。第三、加強(qiáng)大學(xué)生自我教育自我教育作為教育的最高境界，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才的有效手段。大學(xué)生自我教育是指大學(xué)生為了形成良好的道德品質(zhì)而自覺(jué)進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)活動(dòng)，也是加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必要條件。第四、加強(qiáng)法制道德宣傳，提高學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主法制和紀(jì)律教育，進(jìn)行緊急情況應(yīng)急處理、安全消防、心理健康等教育。民主教育主要是讓學(xué)生懂得公民的基本權(quán)利和

24、義務(wù)，增強(qiáng)公民意識(shí)，履行公民義務(wù)，正確使用自己的合法權(quán)利，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保證這種權(quán)利不受侵犯；法制教育是幫助青年做到知法、守法，運(yùn)用法律武器同一切犯罪行為作斗爭(zhēng)；心理健康教育有利于幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，以一種健康的心態(tài)參與到日常學(xué)習(xí)和工作中去。第五、高校應(yīng)開(kāi)展心理健康教育來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)大學(xué)生違法犯罪是因?yàn)榉梢庾R(shí)的貧乏，而法律意識(shí)的缺陷是由于其心理發(fā)展不成熟。心理健康教育使大學(xué)生掌握了基本的心理衛(wèi)生知識(shí)，具有較強(qiáng)的意志力、穩(wěn)定的情緒、樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神，從而抵制各種不良風(fēng)氣的影響，以提高大學(xué)生的法律意識(shí)，增強(qiáng)法制觀念。四、提高大學(xué)生的法律素質(zhì)的對(duì)策第一、更新教育理念，完善法律基礎(chǔ)課堂

25、教學(xué)首先，樹(shù)立憲法法律意識(shí)。憲法最主要、最核心的價(jià)值在于，它是公民權(quán)利的保障書(shū)。列寧曾指出：憲法就是一張寫(xiě)著人民權(quán)利的紙。從憲法的基本內(nèi)容可以分為兩塊，即國(guó)家權(quán)力的正確行使和公民權(quán)利的有效保障。然而，這兩塊并非地位平行的兩部分，就二者的關(guān)系而言，公民權(quán)利的有效保障居于支配地位。憲法的基本出發(fā)點(diǎn)就在于保障公民的權(quán)利和自由。其次，通過(guò)民法、刑法、行政法、婚姻繼承法、訴訟法的基本理論與知識(shí)的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利，幫助大學(xué)生形成依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞我國(guó)法制的行為斗爭(zhēng)的思想意識(shí)。再次，在擴(kuò)充課時(shí)的基礎(chǔ)上，改進(jìn)教學(xué)方法，增加“案例法”

26、、“體驗(yàn)法”、“討論法”提高教學(xué)效果。第二、理論聯(lián)系實(shí)際，積極拓展法制第二課堂活動(dòng)形式靈活的校園法制第二課堂活動(dòng)，能夠極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)法律現(xiàn)象給予關(guān)注的熱情和興趣。通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展一些主題鮮明的法制演講、辯論賽、討論會(huì)、專(zhuān)題論壇、知識(shí)競(jìng)賽、“模擬法庭”等活動(dòng)，以及旁聽(tīng)一些典型案件的庭審，使學(xué)生能在自主參與、身臨其境中耳濡目染中得到教育和啟迪。這種既有直觀實(shí)務(wù)又有深層理論的滾動(dòng)式的校園法制文化活動(dòng)，是培養(yǎng)和普遍提升大學(xué)生的法律意識(shí)切實(shí)可行的渠道之一。可以說(shuō)，走出課堂，旁聽(tīng)審判，讓案例事實(shí)說(shuō)話(huà)，會(huì)比老師在課堂上的泛泛講解更有震撼力。庭審過(guò)程中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄍフ{(diào)查，激烈的案情辯論，法庭對(duì)事實(shí)的認(rèn)定，對(duì)法

27、律的適用，會(huì)讓學(xué)生充分體會(huì)到法的神圣與威嚴(yán)。此外，參觀監(jiān)獄、指導(dǎo)學(xué)生自己成立各種法律協(xié)會(huì)、法律社團(tuán)，進(jìn)行普法宣傳。同時(shí)，還可以廣泛關(guān)注“今日說(shuō)法”之類(lèi)的法制節(jié)目，閱讀參考法律書(shū)籍。這些對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的提高都將起到積極的促進(jìn)作用。第三、加強(qiáng)道德教育，實(shí)現(xiàn)道德與法制教育的雙贏加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，正確的人生追求目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生的公德意識(shí)。道德與法律的同質(zhì)性和功能上的互補(bǔ)性以及兩者界限的模糊性是道德與法律進(jìn)行一體化運(yùn)作可行性的基礎(chǔ)。雖然道德與法律有很大差異，但在規(guī)范這終極意義上兩者先天是兼容的。而且我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“禮”，這種倫理法律化

28、低成本高效運(yùn)作的歷史為我國(guó)法制現(xiàn)代化提供了道德與法律一體化運(yùn)作的歷史實(shí)證的先河。尋找道德與法律的契合點(diǎn)，通過(guò)道德教育提高學(xué)生的法律意識(shí)，這將是一個(gè)重大的理論課題。要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義道德理論學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律和社會(huì)主義榮辱觀，這是提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)的前提。在這個(gè)過(guò)程中，注重知、情、意、行的相互作用，區(qū)分美與丑、善與惡、真與假。注重學(xué)校教育和自我教育有機(jī)結(jié)合，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我反省、自我改進(jìn)的能力和水平，達(dá)到我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)中所提倡的“慎獨(dú)”的最高境界。第四、齊抓共管，著力構(gòu)建

29、高校、家庭、社會(huì)“三位一體”的大學(xué)生法制教育網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)，提升他（她）們的法律素養(yǎng)，不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，而是涉及家庭、社區(qū)以及整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面的系統(tǒng)工程。因此，需要全體社會(huì)共同關(guān)注，需要各個(gè)環(huán)節(jié)緊密配合。首先，作為大學(xué)生法制教育主陣地的學(xué)校，必須實(shí)施依法治校，保證良好的校園生活環(huán)境，切實(shí)抵制社會(huì)不良文化的進(jìn)入；其次，家長(zhǎng)要注重對(duì)自己孩子的了解，配合學(xué)校教育，并且注重給孩子良好的熏陶；司法機(jī)關(guān)也應(yīng)該有重點(diǎn)地與大學(xué)定期聯(lián)系，加強(qiáng)校內(nèi)的司法宣傳教育；政府職能部門(mén)則應(yīng)力所能及地為大學(xué)排憂(yōu)解難，要切實(shí)采取可行的措施，優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境以及校園環(huán)境。通過(guò)這些方法和措施，形成一個(gè)好的法治環(huán)境，

30、使學(xué)生潛移默化地受到現(xiàn)代法制的熏陶，從而提高自身的法律意識(shí)。五、總結(jié)作為新時(shí)代的大學(xué)生，連接社會(huì)的橋梁，應(yīng)該追求遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的理想信念。在了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法律體系的基礎(chǔ)上，掌握我國(guó)憲法和其他部門(mén)基本法的主要精神和內(nèi)容，樹(shù)立法律意識(shí)和增強(qiáng)法律素質(zhì)，正確行使自己的權(quán)利，嚴(yán)格履行自己的義務(wù)，依法律已，依法維護(hù)國(guó)家利益和自身的合法權(quán)益，自覺(jué)地同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，以適應(yīng)社會(huì)法治化的需要。社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)征途可以說(shuō)任重道遠(yuǎn)，有時(shí)候還要?dú)v經(jīng)坎坷。我將時(shí)刻把祖國(guó)和民族的榮辱安危系于一身。我決心在孜求學(xué)業(yè)、頑強(qiáng)打拼的同時(shí)，不斷地用法律知識(shí)充實(shí)自己的頭腦，學(xué)習(xí)法律技能，提升法律素養(yǎng)，做一個(gè)學(xué)法、知法、懂法、守法的合格公民。當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)該不斷提高自身的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，成為一個(gè)時(shí)代的弄潮兒。六、參考文獻(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) ，羅國(guó)杰等，北京：高等教育出版社，2009當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對(duì)策分析國(guó)家教育行政學(xué)院報(bào)，蔡炎斌、劉鐵芳2006高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對(duì)策研究佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，李恩廣2005人民日?qǐng)?bào)第六版，2002年2月28日中國(guó)青年報(bào)，李玫瑾南湖晚報(bào)，嘉興市，記者：陳渡華第10頁(yè)