電大【閱讀與寫作】2形成性考核冊作業(yè)答案

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1、 電大【閱讀與寫作】（2）形成性考核冊作業(yè)答案 寫作編作業(yè)1 一、名詞解釋 1、藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)構(gòu)思是指在正式行文之前必須的重要的構(gòu)思過程，它包括主題提煉、文體確定、材料選擇、謀篇布局、選擇表達技巧、思考讀者意識、形成寫作提綱這一系列過程。 2、文脈 文脈就是我們常說的“脈絡(luò)”，指文章中為表現(xiàn)主題、組織材料而形成的統(tǒng)攝首尾、貫穿始終的思想內(nèi)容和條理。它與“線索”是一組既對立又統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)要素。 3、表達方式 是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中，確定的文章表情達意的技巧，表達方式主要又五種，分別是：記敘、描寫、議論、抒情和說明。 4、讀者意識 是指由于寫作目的和訴諸對象的不同，而要求作者

2、在寫作之前對讀者群體的研究意識。一般包括對讀者自然情況的劃分和對讀者心理角度的劃分。 5、結(jié)構(gòu)提綱 是指作者運用相應(yīng)的語言文字，將醞釀、構(gòu)想所形成的文章意思系統(tǒng)以綱要的形式固定下來。 6、語境 語境就是語言環(huán)境，是運用語言進行交際是的特定環(huán)境。分為語言的語境和非語言的語境兩大類別。 二、簡答題 1、寫作的前提和基礎(chǔ) （1）、掌握充分的信息資料（2）、考慮作者生活的積累和思想的修養(yǎng)（3）、進入寬松自由的寫作氛圍 2、確立主題的原則和基本要求 原則：（1）、要滿足社會的客觀要求。（2）、要顧及讀者的接受效果。 要求：（1）、深刻、新穎。（2）、鮮明、集中。 3、主

3、題提煉的方法 沿著正確的途徑，調(diào)動各種思維方式，對材料深入發(fā)掘，從而便能夠形成一個明確或相對明確的觀點、情思或感受。 4、材料選擇的原則和要求 原則：（1）、有力地表現(xiàn)主題。（2）、使總體構(gòu)思更加明確化。 要求：（1）、真實、確鑿。（2）、充實、典型。 （3）、新穎、生動。 5、語言運用的基本要求 規(guī)范、準(zhǔn)確、鮮明、簡潔、質(zhì)樸、生動 6、文脈的內(nèi)涵 文脈就是我們常說的“脈絡(luò)”，指文章中為表現(xiàn)主題、組織材料而形成的統(tǒng)攝首尾、貫穿始終的思想內(nèi)容和條理。它與“線索”是一組既對立又統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)要素。脈絡(luò)和線索都是比喻說法。線索與脈絡(luò)是表與里的關(guān)系，既有統(tǒng)一性又有差異性。

4、深層的脈絡(luò)必須符合客觀事物的邏輯即發(fā)展變化規(guī)律，一般來說是不可見的；表層的線索則允許非邏輯化的設(shè)置、安排，而且是具形化的、可見的。 三、論述題 1、如何處理材料 材料的處理是指將文章所用的材料大體選好之后，即將寫入文章的時候做的一些技術(shù)處理工作，主要包括剪裁和組合。 剪裁應(yīng)遵循以下原則： （1）、對表現(xiàn)主題起作用的要詳，起輔助作用的要略。（2）、復(fù)雜難懂的要詳，簡單明確的要略。 （3）、新的、人所不知的要詳，舊的、人所共知的要略。（4）、突出強調(diào)的要詳，含蓄委婉的要略 組合應(yīng)符合以下規(guī)律： （1）、材料要相互支持，而不排斥。（2）、材料之間要有密切聯(lián)系，而不是簡單的、表面的拼湊

5、。 2、怎樣謀篇布局？ 謀篇布局應(yīng)遵循以下原則： （1）、尊重事物存在和發(fā)展的規(guī)律。（2）、服從表現(xiàn)的主題（3）、參照各種結(jié)構(gòu)類型 （4）、考慮文章的篇幅 謀篇布局還應(yīng)符合以下要求 （1）、完整 完整包含以下幾層含義：文章各個局部要結(jié)合成一個完美統(tǒng)一的整體；構(gòu)成整體的局部要相對齊備，不可無故殘缺；各局部在文章中要占有適當(dāng)?shù)牡匚弧? （2）、連貫 結(jié)構(gòu)完整要靠連貫實現(xiàn)，若局部各自為政，不能一以貫之，就談不上完整，而連貫就是文章各部分在內(nèi)容脈絡(luò)上的貫通，在語言形式上緊密銜接。 （3）、嚴(yán)密 嚴(yán)密包含以下幾層意思：各部分之間有內(nèi)在因果關(guān)系；各部分要相互扶持

6、，不得自相矛盾；嚴(yán)密更主要的是指結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在凝聚力。 （4）、靈活 在結(jié)構(gòu)文章時雖然有些原則必須遵守，有些要求必須滿足，但是不能把它們當(dāng)作教條、當(dāng)作一成不變的東西來生搬硬套，而是根據(jù)具體情況靈活掌握。 3、表達技巧有幾種方法？你是怎樣理解和運用表達技巧的？ 表達方式主要有五種：記敘、描寫、議論、抒情和說明。 首先，表達技巧的運用不是固定的，在寫作實踐中是可以靈活運用和組合搭配使用的。例如我們可以靈活運用直敘和曲敘、實寫和虛寫。敘述變化還可以有一些特殊技法，如截取法、開合法、通感、定格、特寫、嘆詠、回蕩的技法。 其次，記敘、描寫、議論、抒情和說明這五種手法在不同文章中雖然各

7、有所側(cè)重，但在具體文章中，這五者卻不是彼此孤立、截然分開的，而常常是互相交織、綜合起來使用的。比如抒情的兩種方式，直接和間接抒情，若能把二者有機地結(jié)合起來使用，效果會更好。 另外，有些文章中更是組合運用多種技巧，如敘述中有描寫，描寫中有敘述，從而使文章充滿了藝術(shù)感染力。 4、談?wù)勑薷牡囊饬x？ 修改定稿對于文章及文章寫作具有十分重要的意義。 第一，修改定稿可以保證和提高文章的質(zhì)量。經(jīng)過修改定稿，不僅會去掉文章的毛病，而且會大大改善作品，使文章更趨完善，從而保證和提高文章的質(zhì)量。 第二，修改是提高寫作技能的重要途徑。經(jīng)過反復(fù)、多次的修改，作者的寫作能力會有很大的提高。 第三，修改也是對

8、讀者負責(zé)。文章是寫給讀者看的，文章的價值也要通過讀者閱讀來實現(xiàn)，因此，好的作者應(yīng)該拿給讀者最上乘的作品，而決不是殘次品或不成熟的作品。 四、閱讀分析 1、概括文章的寫作特色 文章題為“風(fēng)景談”，不僅包括自然景觀，而且包括人們的活動。因此作者落筆于繪景，著眼于寫人，以景物突出主宰“風(fēng)景”的人，構(gòu)思巧妙，立意深刻。 六幅畫面，各有其特定含義，且不散亂。作者以“自然是偉大的，然而人類更偉大”這根紅線將六幅畫面串在一起，構(gòu)成一個有機整體。這種選用典型材料來表現(xiàn)中心思想的方法，即能便文章在結(jié)構(gòu)上舒展自如，又能使文章內(nèi)容充實，形散而神聚。 運用對照和烘托的手法，使主題更加鮮明。 語言準(zhǔn)確、精煉

9、、生動，能抓住景物的聲音、色彩和形態(tài)進行描繪。 2、沙漠風(fēng)光〔　〕 沙漠駝鈴〔 A 〕 石洞雨景〔D 〕 促膝讀書〔 〕 高原歸耕〔B 〕 月夜晚歸〔 〕 桃林小憩〔E 〕 桃園即景〔 〕 生產(chǎn)歸來〔 〕 延河夕照〔 C 〕 黎明剪影〔 〕 北國晨號〔 F 〕 3、下邊的話都是議論性的，在課文中起到了畫龍點睛、發(fā)人深思、感人肺腑的作用；將它們聯(lián)在一起理解，全文的“神”就能躍然紙上。請在課文中的這些語句下邊畫上橫線，并回答括號中的問題。 （1）這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大?！病?/p>

10、人的活動”在課文里指的是什么？“完全改觀”在課文中是怎樣表現(xiàn)的？〕 答：“人的活動”在課文里指的是駝隊的出現(xiàn)。 先抑后揚，先極力寫沙漠的單調(diào)、平板，后著意寫駝隊出現(xiàn)后的壯觀，兩者形成鮮明對比，以此來表現(xiàn)“完全改觀”。 （2）自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！〔“崇高精神”從哪些地方可以看出來？〕 答：從高原月夜歸耕、粗樸短歌為伴，以勞動創(chuàng)造為樂的軍民身上，從延河之濱夕陽之下，生產(chǎn)歡歌笑語，充滿生命力的一群文藝工作者身上看出來。 （3）在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這

11、里的主宰，那又有什么值得懷念？〔這一句和上邊一句表述的意思不同在哪里？課文所用的材料是怎樣跟它呼應(yīng)的？〕 答：這一句寫出了人類精神活動對“自然”的能動作用，上一句寫到人是“風(fēng)景”的構(gòu)成者。運用對比手法，先寫某些城市青年談情說愛的平庸生活，接著寫一對青年男女在雨中石洞促膝讀書的“奇跡”，以表現(xiàn)延安青年的高尚情操，與議論中“值得懷念”呼應(yīng)。這一對青年男女在“任何情況下，他們不……也不會……更不至于……”，與議論中“內(nèi)生活極其充滿的人”呼應(yīng)。他們的出現(xiàn)使“沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞”“頓時生色”，與議論中“作為這里的主宰”相呼應(yīng)。 五、寫作題

12、 我的母親 慈母手中線，游子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰言寸草心，報得三春暉?”都說世界上有一位最善良,最偉大的女性,她就是我們的母親,都說人世間有一種最美麗,最溫和的聲音,那就是母親對兒女的呼喚,都說這個世界上有一個最偉大、最無私、最勤勞的人,她,還是我們的母親！ 我已不記得母親在我還是個頑童時的模樣，當(dāng)她的形象深深刻入我的心靈時，她仿佛就已不再年輕。我數(shù)著無情地悄悄爬上母親額頭的皺紋，我數(shù)著母親被歲月染白的隱藏于黑發(fā)之中的銀絲，我數(shù)著母親手上因操勞而變得粗糙的紋路，我始終無言——這世上能用什么言語來表達我此時的情感呢！ 早晨，我背起書包去上學(xué)，母親總要

13、憐愛地看看我，她總要趁我走到門口時，又匆匆回到廚房拿來一份早點，勸我再多吃一點兒，哪怕我只咬上一口；她總要目送我出去，然后在門口叮囑：“路上小心！”這樣的早晨我已記不清有多少個，這樣度過的日子已有十多載！ 也許這在許多人看來僅僅是些稀松平常的小事，但是仔細想想，這些平常的小事里，不正蘊含著一位母親深厚的感情嗎？記得有這樣一個故事： 一個年輕人得了重病，醫(yī)生告訴他需要用他母親的心來治療，年輕人不忍心。母親聽說了，毅然剖開自己的心臟，讓他拿著快去找醫(yī)生治病。年輕人捧著母親的心奔向醫(yī)院，卻在崎嶇的路上摔了一交，那跌落的心臟發(fā)出溫柔關(guān)切的聲音：“孩子，你摔疼了嗎？” 這是一

14、個感人的故事，它讓人驚嘆于母親的偉大。一個人最先會說的往往是“媽媽”這個詞，但是，母親僅僅賦予了你生命嗎？她僅僅撫育了你成長嗎？她僅僅是你痛苦時可以與之傾訴、歡樂時可以與之分享的人嗎？不！那位毅然剖心為兒子治病的母親，已經(jīng)充分說明了這一點. 請再看現(xiàn)實生活中的故事： 在一次大地震中，年輕的母親把身體彎成一個弓形，頂住了塌下來的屋頂，而把她的幼子放在自己胸前。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這母子二人時，這位偉大的母親,早已停止了呼吸，而她的孩子卻在她弓形的懷抱里維系著生命。 這就是母親！她用自己的身體把她的孩子同那個可怕的世界隔開，在那種情況下仍不忘給孩子一個舒適的懷抱,她用自己的生命換來了孩子的生命，

15、而她的臉上卻無半點兒遺憾。這就是母親！我想，倘若真有在天之靈，這位母親得知孩子安然無恙時，一定會欣慰而幸福地笑出來。她決不會抱怨，決不會后悔。這就是母親！ 讓我們看看母親眼角漸漸爬上的魚尾皺紋,那是歲月的滄桑奪去了母親的青春;讓我們握著母親那布滿絲繭的手,那是母親拉扯我們成長的一雙手;望著母親日漸憔悴的面容,那是為兒女成長操勞了一生的見證! 有一個人， 她永遠占據(jù)在你心里最柔軟的地方，你愿用自己的一生去愛她；有一種愛，它讓你肆意的索取、享用，卻不要你任何的回報……這一個人，叫“母親”；這一種愛，叫“母愛”！ 寫作編/作業(yè)2 一、名詞解釋 1、敘述 就

16、是把人物的成長變化經(jīng)歷、事件的發(fā)展演變歷程表達出來的方式。內(nèi)容包括人物、事件、各種事物。 2、細節(jié)描寫 就是對人物的肖像、語言、行動、服飾、表情和心理以及事物的細微處所作的具體而細致的描寫 3、白描 也稱“粗筆”，原是中國繪畫技法用語，與“寫意”對稱，屬于工整細致一類密體的畫法，在文章中則指用細膩入微、工整細密的筆觸，對人物和環(huán)境進行刻畫、雕琢的描寫方法。 4、烘托 也稱“烘云托月法”，是中國傳統(tǒng)的畫技名稱，在寫作上，是指對人物或事物間接、側(cè)面的描寫。 5、消息 也稱“新聞”，是一種傳遞迅速、文字簡明的事實信息，是新近發(fā)生的、有價值的事實報道。

17、 6、導(dǎo)語 是指以極精要的一句話或一段話，概括消息的核心內(nèi)容和基本主題，以引起讀者看下去的強烈興趣。是消息的精華、靈魂，是消息最重要的開場白，負責(zé)統(tǒng)帥全文。具有快、實、新、短的特點。 7、通訊 是比消息較為詳細和形象地報道典型人物和客觀事物的新聞題材，多以敘述、描寫為主，兼用議論、抒情等表達方式。通常用來評介人物、事件，推廣工作經(jīng)驗，介紹地方概貌等。具有新聞性、形象性和評論性等特點。 二、簡答題 1、敘述的方式 常見的有五種，分別是：順敘、倒敘、插敘、分?jǐn)⒑脱a敘。 2、描寫的分類、方法和技巧 分類：從對象上分，有人物描寫、景物描寫；從方法上分，有白描和細

18、描；從狀態(tài)上分，有動態(tài)描寫和靜態(tài)描寫；從角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。 方法和技巧：設(shè)喻、白描、工筆、烘托和動態(tài)化。 3、抒情的方式 主要分為直接抒情和間接抒情兩種 直接抒情就是在文章中直截了當(dāng)?shù)貙λ鶎懙娜嘶蚴率惆l(fā)、表白自己的情感。 間接抒情就是憑借外物曲折、含蓄地抒發(fā)感情，有寓情于事、寓情于理、寓情于景三種。 4、消息的種類 按照性質(zhì)可分為動態(tài)消息、典型報道、綜合消息、述評消息、特寫消息等多種類型。 5、通訊的特點和種類 特點：新聞性、典型性、形象性、完整性。 種類：人物通訊、事件通訊、工作通訊、概貌通訊、小通訊。 三、論述題 1、我談人物傳記的寫作。 首

19、先，傳記的寫作，要忠實歷史，實事求是，再現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌。寫作傳記不可有任何杜撰和寫作者作者的主觀臆斷，要嚴(yán)格尊重歷史，認真再現(xiàn)歷史，給讀者一個真實的傳主。 其次，要掌握人物傳記的結(jié)構(gòu)特點。概括人們常用的結(jié)構(gòu)方式有幾種：以時間為序、以空間為序或時空轉(zhuǎn)換。 另外，語言表達不流于直白，要有文學(xué)色彩。 最后，文章要篇幅自由，重點突出，展示人物的豐厚內(nèi)涵。要求我們要抓住傳主的人生重要之點，一斑而窺全豹，一目而盡顯精神，少則數(shù)千字，多則數(shù)萬言，同樣可以再現(xiàn)人物的思想和精神風(fēng)貌。 2、比較消息和通訊的異同。 相同點：在報道現(xiàn)實生活中的人物和事件時，都要求真實、典型和具有實效性。 不同點：第一、

20、在篇幅上，消息一般都是簡要地報道事實，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對內(nèi)容作詳細、深入的報道，篇幅較長。 第二，在表達方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動自由。 第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實又親切。 第四，在語言上，消息比較樸素簡潔，而通訊則比較生動形象。 第五，在時效上，消息較快，通訊相對較慢一些。 四、閱讀分析 1、請分別說出兩章的中心意思。 （1）、文章通過對孔子與其兩個弟子的

21、談話的描寫，表現(xiàn)出孔子對季氏討伐顓臾這一武力行徑的反對態(tài)度。從而闡釋了孔子的禮治的主張，即用加強教化的辦法，以德服人。 （2）、文章通過對孔子的弟子子路與荷丈人的對話與子路與孔子對話的描寫，闡釋了孔子的政治態(tài)度，即反對隱士的消極態(tài)度，主張不逃避現(xiàn)實，積極行道，這是為人臣應(yīng)盡的職責(zé)，也就是“知其不可而為之”的積極思想。 2、這兩章可以看成兩個小故事，都具有一定的情節(jié)，寫得生動活潑。特別是《季氏將伐顓臾》章，反復(fù)辯難，談話極有層次，并引用成語，運用比喻，增強了說服力。請找出兩章所運用的成語、比喻。說出其作用。 "陳力就到，不能者止"因有逃避責(zé)任，孔子引用他的話不教導(dǎo)他，意思是能制止季

22、氏的行為的制止，不能制止就離開他。 "四體不勤，五谷不分"這是丈人責(zé)備子路的話，言其不事農(nóng)業(yè)而從事遠游。 3、下面第題的黑休詞中，分別找出兩個意義相同的詞。 （1）、A 子路問曰："子見夫子乎？"　　看見 B 殺雞為黍而食之，見其二子焉　　引見 C 冉有、季路見于孔子曰　　拜見 D 項伯即入見沛公　　　拜見 答：[ C ]與[ D ] （2）、A 陳力就列，不能者止　　位置　　職位 B 則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也　　　排列　引申為不就任 C 相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列　　位置　　職位 D 列其姓名于大堤之上　　寫出

23、 答：[ A ]與[ C ] （3）、A 昔者先王以為東蒙主　　　五者 B 先國家之急而后私仇也　　　以　　為先　　放在前面 C 問且先于學(xué)也　　　　時間　 D 夫庸知其年之先后生于吾乎　　　在前面 答：[ C ]與[ D ] （4）、A 子路從而后　　　落在后面 B 孟僖子知其后必有達人　　　后代 C 后因伐木，始見此山　　　時間在后 D 汝當(dāng)以同姓為吾后　　　　后代 答[ B ]與[ D ] 五、寫作題 我的母校 操場圍墻上美麗的白雪公主，你可曾記得，我們在你面前追逐嬉戲；大廳中懸掛的國旗，你可曾

24、記得，我們在你的俯視下手不釋卷；“童星苑”里的相片，你可曾記得，我們在你前面歡呼雀躍？可這一切，卻將永久地只留存在我們的腦海中，成為一段美好的回憶。 一塊普通的黑板，如果被人傾注了畢生的心血，就會成為一盞明燈，照亮你的人生；一根平凡的粉筆，如果被人注入了整個心底的愛，就會變?yōu)橐恢О?，指點你命運的征程。而這個人，就是老師。 曾記否，我們的老師曾在講臺上循循善誘，突然，她的眉頭輕輕地皺起，大滴大滴的冷汗從她蒼白的臉上滲出，可是她依然強忍劇痛，繼續(xù)上課；午飯時間，她曾耐心地為同學(xué)一次次的講解難題，當(dāng)同學(xué)豁然開朗，她也露出欣慰的笑容，可卻又發(fā)現(xiàn)菜桶里已空空如也。難怪有人說：“

25、教師是太陽底下最高尚的職業(yè)”。 雖然“朋友”這個詞對我們會有些生澀，但友誼卻無疑是我們最大的收獲。我們的友誼是最純潔的，因為我們的心如水晶般透明無瑕。 曾記否，當(dāng)一道道難題臣服于我們的筆下而成為我們的手下敗將，我們會情不自禁地歡呼起來，卻引來周圍同學(xué)詫異的目光；當(dāng)同學(xué)無意摔傷，我們抬的抬，扶的扶，將他送回教室。當(dāng)他第二天打著石膏來到教室，我們便幫他拿本、盛飯；有時，我們也曾因一點小事而面紅耳赤、劍拔弩張，可第二天，我們一起游戲的身影又活躍在操場上。童年也正因這些小插曲而變得多姿多彩、有聲有色。 而我們親愛的母校，也給我們帶來了太多的榮譽和輝煌。 曾記否，

26、舞蹈隊姿態(tài)翩躚，合唱隊歌聲悠揚；曲棍球隊敏捷矯健，田徑隊英姿颯爽……無數(shù)個嚴(yán)寒酷暑，無數(shù)個日曬風(fēng)吹。而數(shù)不清的獎杯與獎狀也正是他們努力的見證和回報。 而我們，又該給母校留下些什么？ 童年是一個虛懷若谷的包袱，小時藏進什么，長大就能摸到什么。讓我們在未來摸到知識，摸到美德，摸到歡樂，再摸到一顆感恩的心——感謝老師，感謝友誼，感謝母校！ 寫作編/作業(yè)3 一、名詞解釋 1、札記 又稱讀書或記事筆記，是自由靈活的散文樣式之一。它的寫作靈活自由，可以議論，可以敘事，也可以描寫和抒情，而且形式不拘一格。 2、讀書筆記 就是人們在閱讀中所做的記錄。這個記錄，有

27、閱讀各種書籍和文章截取出來的與自己的思想相碰撞而產(chǎn)生的火花而形成的文字；有對書籍、報刊中的內(nèi)容進行評論的文字。 3、文藝評論 是對各種文藝現(xiàn)象進行分析、評論的文章。具體包括文藝作品，以及文藝?yán)碚?、文藝思潮、文藝運動、文藝作家等。 4、論題 是作者提出的真實性需要證明的命題。 5、文獻 人們在社會實踐活動中形成的記錄有知識的一切載體的總稱。 6、畢業(yè)論文 是學(xué)術(shù)論文的一種，指高等院校的學(xué)生在畢業(yè)時所撰寫的帶有總結(jié)性的論文，也可以說，它是一種具有一定學(xué)術(shù)性、難度適中、帶有選拔性的綜合性答卷。 7、學(xué)位論文 是學(xué)術(shù)論文的一個種類，是為了獲取學(xué)位而撰

28、寫的用于答辯的論文。應(yīng)該反映出學(xué)位申請者在某一領(lǐng)域中的學(xué)識水平、學(xué)術(shù)成果以及獨立進行創(chuàng)造性科學(xué)研究的能力，是學(xué)位評定、授予的重要依據(jù)。 8、論文摘要 它是學(xué)術(shù)論文的一個重要組成部分，也是一篇簡短而又連貫地闡述學(xué)術(shù)論文中各主要原理，并附有對這些原理的結(jié)論等內(nèi)容的文章。 二、簡答題 1、議論文文體要素 論點、論據(jù)和論證。 2、論證的幾種主要方式 舉例、引證、對比和類比。 3、讀書筆記的種類 摘錄式、評注式和心得體會。 4、教學(xué)論文及特點、分類 教學(xué)論文是在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討教育教學(xué)領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)問題、反映教育教學(xué)研究成果的論文。 特點：教學(xué)性、

29、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、文獻性等特點。 分類：經(jīng)驗總結(jié)型論文、專題研討型論文、問題評述型論文和學(xué)術(shù)理論型論文。 5、文藝評論的特點及分類 特點：藝術(shù)性、審美性、思辨性。 分類：作品評論、藝術(shù)家評論、綜合評論。 6、學(xué)術(shù)論文的特點 學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻性。 三、論述題 1、舉例說明議論文的結(jié)構(gòu)方式。 常見的結(jié)構(gòu)方式有總提分論式、分論總提式、并列式、對比式和遞進式幾種，有時可相互交叉，產(chǎn)生更靈活多樣的形態(tài)。 （1）、總提分論式，也稱“總-分-總”式。這樣的結(jié)構(gòu)方式是先總承題，繼而分述，最后總括論點。 （2）、分論總提式，也稱“中心插入式”。這種結(jié)構(gòu)方式就是中心

30、論點為貫穿全文的主線，其他部分都要緊緊地圍繞主線，扣住中心，從而達到突出中心的目的。 （3）、遞進式，也稱“層層深入式”。這種結(jié)構(gòu)，可使文章隨著對中心論點的逐層深入論述開始一層深似一層，逐層挖掘，顯示出動人心魄的力度。 2、為什么說議論文三要素缺一不可？ 議論文是否條理清楚，邏輯性強，就要看它在“三要素”的表現(xiàn)上。三者要和諧統(tǒng)一。 論點。是文章中要加以闡述和說明的基本觀點，簡單地說，就是作者的觀點和見解。論點要解決“要證明什么”的問題。一篇議論類文章的成功與否，論點是最根本的因素，它是文章的“靈魂”和思想所在。 論據(jù)。是使論點成立的理由和根據(jù)。它要解決“用什么來證明”的問題。 論證

31、。就是用論據(jù)來證明論點的過程。論證在議論類文章中解決“怎樣證明”的問題。論證的基本方法是擺事實、講道理。 好的議論文就是三者的和諧統(tǒng)一，缺一不可。 四、閱讀分析 1、分析課文，并完成下列各題 （1）以提綱形式，來與眾不同＜采草藥＞的說明層次。 （1）第一層（開頭至"在藥則未為良時"）對"古法采草藥多用二月、八月"一說提出異議?！　? 第二層（"大率用根者"至"皆不可限以時月"用實物說明采用部位不同，采藥時間也應(yīng)不同，由此作出"不可限以時月"的結(jié)論?！? 第三層（"緣土氣有早晚"至"此人力之不同也"）說明地勢、物性、地氣和人力對植物的影響，進一步論證采草藥不可拘以定

32、月。　　 第四層（最后一句）是全文結(jié)論。 （2）《雁蕩山》前后兩部分表達方式有什么不同？內(nèi)在又有什么聯(lián)系？作者是依據(jù)哪些事實來推究雁蕩山特殊地形成原因的？ 第1段表達方式以敘述為主，第2段表達方式以論說為主。內(nèi)容上都是圍繞著"自古圖牒，未嘗有言者"展開的；前段重在敘述說明，后段重在論證說明。 依據(jù)：a、當(dāng)場"大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴"的事實 b、以其他地方類似地貌作類比（"世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖"、"成皋、陜西大澗中"的立土。） 一普遍、一典型，足以說明。 （3）這兩則筆記的哪些地方表現(xiàn)了作者實事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的精神

33、？ 《采草藥》一文中，沈括否定古法，提出采藥要因物因時因地制宜的問題，表現(xiàn)了他不因襲傳統(tǒng)敢于創(chuàng)新的精神。他親自試驗測定，在分析草藥生產(chǎn)情況時，既注意到植物本身的特性，又注意到地勢高下，氣溫高低、人力不同等因素的影響，表現(xiàn)了實事求是的科學(xué)態(tài)度。 《雁蕩山》一文中，濃括提出水流侵蝕和沉積作用形成山峰、峽谷、洞穴的比較科學(xué)的見解。這是他在1074年親自攀上雁蕩山，對它的地質(zhì)形態(tài)進行了深入考察研究的結(jié)果。他的這個地質(zhì)學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，比被譽為"地質(zhì)之父"的英國人郝登在《地球理論》中提出的同類學(xué)說，早了700年。這同樣表現(xiàn)了沈括的敢想敢說的創(chuàng)造精神的實事求是的治學(xué)態(tài)度。 2、從下列每組語

34、句中分別找出兩個詞義用法相同的詞。 （1）C與E?。?）B與D?。?）B與D?。?）B與E　 五、寫作題 《不設(shè)防》讀后感 看了王蒙先生的《不設(shè)防》，除了對王蒙先生那光明坦蕩的胸懷而發(fā)出由衷的贊嘆之外，我不由得聯(lián)想到我們在現(xiàn)實生活當(dāng)中所遇到的種種復(fù)雜的人際關(guān)系：爾虞我詐、勾心斗角的名利之爭；曲意逢迎、阿諛奉承的人際交往。相比之下，王蒙先生提倡“不設(shè)防”的做法豈不變成了致命的弱點。其實不然，正如王蒙先生所說的：“設(shè)防，只是小術(shù)，叫做雕蟲小技，靠小術(shù)占小利，最終貽笑大方。設(shè)防就要裝腔做勢，言行不一，當(dāng)場出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設(shè)防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類，孤家寡

35、人?！庇梦覀兊脑捳f，心理上的不設(shè)防就是最好的防范，一個人如果心胸坦蕩，光明磊落，“一生不做虧心事，哪怕半夜鬼敲門”，一個人如果心靜如止水，淡薄名利，又哪來的勾心斗角？說到底，一個人的煩惱歸根到底源自于他自己的欲望，欲望越多，那么憂愁和煩惱也就越多。反之，沒有了爭強好勝的性格，沒有了阿諛奉承的言行，就沒有閑言碎語的煩擾，也就沒有了生活中黑暗的一面，這才是一個人所要追求的理想生活。那么人的心理怎樣才能做到不設(shè)防呢？ 引用王蒙先生的話說就是：一是光明坦蕩，二是不怕暴露自己的弱點。 在我們的日常生活中，為了一件事情，越想掩飾而往往越出現(xiàn)弄巧成拙的局面，對于這樣的結(jié)局，最好的開始就是“

36、順其自然”，只要問心無愧，所有的謠言將就不攻自破了。這當(dāng)然不是悲觀消極的做法，也不是要求大家從此與世隔絕，什么都“事不關(guān)己高高掛起”，免得與人發(fā)生沖突。我們活著就應(yīng)為了理想而奮斗。生命的意義，本就在奮斗，我們不一定等著要享受奮斗的成果，我們奮斗的本身就是一種享受，一種快樂。正如我的一位學(xué)生在經(jīng)歷四年大學(xué)生活之后，悟出了這樣的人生哲理：“做人一定要有野心，沒有野心就沒有進步，但這野心不是超越別人的野心，而是要樹立超越自我的野心”。 “不設(shè)防”就是要我們不要把精力全部放在提防別人的心思上，而是全身心地投入到人生目標(biāo)的奮斗當(dāng)中去。正如王蒙先生所說的：之所以不設(shè)防，還有一個也許是最重要的最

37、根本的原因：我們沒有時間。因為，比起為了個人設(shè)防來說，我們還有更多、更有意義的事情去做。“不設(shè)防”還有另外一個意思——“此時無防勝有防”。防守永遠存在著漏洞。當(dāng)然，進攻也不是最好的防守，為了達到防守的目的而任意攻擊別人，這與王蒙先生創(chuàng)作的原意是大相徑庭的，也不符合為人處世最基本的道德品行。肆意揭人短處，為人虛情假意，整天沽名釣譽最終得到的是世人不屑的眼光。我們提倡不設(shè)防，目的是讓整個社會的人們有更多的時間和精力投入工作和生活中。人與人之間少些虛偽，多些真誠，才能構(gòu)建人類和諧社會；少些隔閡，多些溝通，人類的文明才不會停滯不前；少些防守，多些合作，世界才會變得更加美好。 寫作編/作業(yè)4

38、一、名詞解釋 1、解說詞 是對人物、事物和事例進行介紹、解釋和說明的一種說明類文體。具有附著性、拓展性和分合性的特點。 2、應(yīng)用文 是與人們的生活、事務(wù)聯(lián)系密切，有固定程序，文字通俗的實用文體。具有廣泛性、時效性、程式性、簡明性等特征。 3、自傳 是以第一人稱敘述自己生平事跡和思想發(fā)展的傳記。 4、求職書 是向用人單位自我推薦的文書。 5、調(diào)查報告 是對社會上某一個問題或事件進行專門調(diào)查研究之后，將所得的材料和結(jié)論加以整理而寫成的書面報告。 6、感悟 本質(zhì)上是一種"悟"，一種基于"感"的悟，一種因了"感"的悟，一種在"感"中的悟，

39、而非"感"之后的"悟"。 二、簡答題 1、說明文的分類 介紹性說明文、描述性說明文、記敘性說明文、藝術(shù)性說明文、日常性說明文 2、說明的方法 作比較、打比方、舉例子、列數(shù)字、下定義、分類別 3、教案的基本特點 教案有其不同的種類和特點:但其共同的屬性和特點有以下幾點:A計劃性;B科學(xué)性;C系統(tǒng)性;D獨有性;E操作性。 4、電子郵件的文體特征 表達手法的多樣性、結(jié)構(gòu)模式的開放性、語言風(fēng)格的簡潔性、傳播方式的便捷性。 5、演講稿的特點和寫作要求 演講稿的最大特點是直接應(yīng)用于口頭表述，既要口語化，又要符合書面語法規(guī)范。此外，演講稿語言要使

40、用權(quán)人聽得懂、記得住，既有邏輯性，又有鼓動性。邏輯性要求語言簡明樸實，具有說服力；鼓動性要求語言鮮明生動，具有感情沖擊激力。 寫作要求：心中要有聽眾；要注意理、事、情的交融；語言要通俗生動；要講究結(jié)構(gòu)技巧。 6、總結(jié)與調(diào)查報告的異同 總結(jié)與調(diào)查報告的共同點有三： 一是都要求通過三等入的調(diào)查研究獲取材料，在等基礎(chǔ)的運用分析和綜合的方法揭示出規(guī)律性的東西，用以指定工作； 二是都要求占有充分的材料，再用材料說明觀點，做到觀點和材料的統(tǒng)一； 三是他們的結(jié)構(gòu)方式，表現(xiàn)方法和語言運用也比較接近。 總結(jié)與調(diào)查報告的不同之處：寫作的對象和范圍不同、寫作的目的不同、寫作重點不同、寫作的角度

41、和人稱不同、寫作的手法不同、寫作使用的語體不同。 7、作文教學(xué)的目標(biāo)和原則 作文教學(xué)是語文教學(xué)的一個重要方面，是學(xué)校教育的一個組成部分，作文教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生的寫作素養(yǎng)及綜合素養(yǎng)得到全面提高。綜合素養(yǎng)包括以下幾方面：A品德修養(yǎng)B創(chuàng)新精神；C情感表達；D語言能力；E知識積累；原則：A感悟生活；B激發(fā)想象；C品味佳作。 8、作文講評的內(nèi)容 作文評講的內(nèi)容是：觀念認識的創(chuàng)見性、思想感悟的真實性、文字技巧、文體意識。 三、論述題 1、科普說明文的特點和題材選擇。 科普說明文的特點：1、傳播廣泛，深入人心2、融科學(xué)性、知識性、生動性、趣味性之中3、言短意長、通俗暢曉。

42、 科普說明文的題材選擇：1選擇自己最熟悉或比較熟悉的題材2、選擇多數(shù)人關(guān)心，尋求答案的題材。 2、結(jié)合個人實際談?wù)劷贪傅木帉憽? 1、把握教學(xué)計劃和新課程的基本要求2、既要熟悉教材，又要了解授課對象3、凸現(xiàn)基本理論和主要掌握的知識4、運用多種現(xiàn)代化媒體輔助講授和鞏固知識5、語言表達力求既準(zhǔn)確生動，又通俗明顯6、要及時更新教案。 3、電腦文本與傳統(tǒng)文本在結(jié)構(gòu)上的異同。 由線性結(jié)構(gòu)向鏈接結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化、定型結(jié)構(gòu)和彈性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化、由封閉結(jié)構(gòu)和開放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。 4、結(jié)合實際談?wù)勛魑闹笇?dǎo)的原則。 1、以學(xué)生為文體2、激發(fā)興趣，誘發(fā)潛力3、密切配合命題，指導(dǎo)審題4、鼓勵寫作個性。 四、閱讀分析

43、 1、 本文屬于最后一種。 2、 這是因為文章不是抽象地議論，枯燥地說教，而是通過比喻、擬人等修辭手法使議論形象化，并且在議論中寄寓深刻的人生哲理，去撞擊人們的心靈。 如果將題目改為《生命的意義》、《人生的價值》或《時間就是生命》之類，寫法會跟課文大不一樣。因為課文是一篇托物言志的議論性散文，是一篇洋溢著革命激情的佳作。其特點是在形象化的議論中蘊含人生的哲理，文中有很強的描寫、抒情的成分，還運用比喻、擬人的修辭手法，文章的語言洗練、形象、優(yōu)美、雋永。而《生命的意義》這樣的題目則更像議論文。 3、（1）時間就是生命，人應(yīng)該怎樣生活，人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過。 （2）時間冷漠無情地流逝，我們

44、要做駕馭時間的人。（3）時間飛快地流逝，伴隨著痛苦、憂愁，我們要用斗爭充實自己，做生活的強者。（4）時間流逝，人生短暫，人應(yīng)該懂得生命的意義，把才智和心血無私地獻給生活。 （5）時間在無限地運動，人應(yīng)該有理想，讓整個一生都在追求中度過。 （6）時間流逝，死亡不可避免，人不要怕死，要使事業(yè)留存下來，造福于人類。 （7）時間不停地流逝，要掌握正確的思想武器，成為生活的主宰，才能創(chuàng)造光輝燦爛的人生。 （8）生活的時鐘空虛而枯燥，做一個"精神強大和勇敢剛毅的人"、"作為自身愿望的主宰的人"才算是懂得生活意義的人。 五、寫作題 讀《凝視崇高》的認識與感受 在有了階級分化，有了私人財產(chǎn)的時候，貨幣或

45、者說是金錢就應(yīng)運而生了。它是為了滿足人類的需要，最初是 為了交換，繼而是為了各種欲望。 對于金錢，君子是極為鄙視的，他們視金錢如糞土，羞于談錢，不屑于談錢。而平民百姓一輩子都在追求錢，為了生存，為了子女，為了活得舒適一些。他們把錢看得很重，一分錢恨不得掰成兩半花，同時他們又對錢看得很輕，誰家遇上個什么困難事，有什么過不去的坎，他們又會毫不猶豫地拿出積攢多年的血汗錢。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的確立，人們的價值觀念發(fā)生了天翻地覆的變化，全社會的人都把眼光聚焦到了金錢上?！霸煸訌椀牟蝗缳u茶葉蛋的”，強烈的反差徹底擊碎了知識分子的清高，下海之風(fēng)驟然刮起，十億人民九億商

46、，還有一億等開張。有的嗆了口水，便上了岸。但更多的人是不懼艱險，永往直“錢”，終成大款。這部分人之中很多是在“讓一部分人先富起來”的政策的保護下，鉆著體制和法律的空子而暴富起來的。他們對此用“黑貓白貓論”來辯解：不管用什么方法，能富起來就是能人。 一些沒有社會責(zé)任心的作家們也在為這種拜金主義思潮推波助瀾。君不見，時下充斥熒屏的各種影視劇里，演繹的大多是白領(lǐng)、富商、權(quán)貴階層的生活。他們坐寶馬，喝洋酒，吃珍饈，穿名牌，住別墅，那種一擲千金、醉生夢死的奢糜生活令多少人的心里失去了平衡，又令多少人去不擇手段地掠奪金錢。權(quán)貴者迷戀金錢是為了能夠和大款一樣瀟灑走一回；大款者迷戀金錢是為了獲取更多的金錢；

47、老百姓迷戀金錢則是迫于生活的無奈。有人說，人不能做金錢的奴隸，要做金錢的主人。但當(dāng)你手里沒有一個銅板的時候，你又怎么去當(dāng)它的主人？教育界原應(yīng)是一方凈土，可如今也早已隨著市場經(jīng)濟的大潮起起落落了。逐年上漲的學(xué)費令家長們越來越頭疼，擇較費、住宿費、生活費以及各種名目繁多的收費使得培養(yǎng)一個學(xué)生的成本越來越高，即便如此，貧窮的家長們砸鍋賣鐵也要供子女們上學(xué)，因為他們知道，沒有知識，沒有學(xué)歷，他們的后代生存就很困難?，F(xiàn)在，一提招工用人，沒有本科以上文憑的趁早靠邊站，想也別想。知識的價值從來沒有被提到今天如此的高度，以致于又走向了另一個極端。有錢的家長則改變了以前的看法：現(xiàn)在沒有錢被人看不起，沒有文憑也被人看不起。他們不愁孩子沒學(xué)上，因為他們有錢，一些學(xué)校也正是為他們而設(shè)的。有了經(jīng)濟基礎(chǔ)。獲取一些上層建筑的東西也就更容易。文憑可以買，官帽可以買，情人可以買，在他們的眼里，還有什么用錢買不到的呢？崇高和現(xiàn)實發(fā)生著激烈的碰撞。碰得一些人的靈魂扭曲、變形。但畢竟還有人在堅守著崇高，追求著崇高。他們信奉“君子愛財，取之有道”，做人老老實實，做事無愧于心。他們用那微薄的力量維護著這個社會的道德底線。崇高和金錢不應(yīng)是水火不容的，用金錢也可以做很多崇高的事。追求金錢并不世俗，并不可恥。關(guān)鍵是看你追求的目的，采取的手段。 9