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1、第1章 語文課程的哲學(xué)思考
第1節(jié) 語言與文化：“背景”與“領(lǐng)域”
一、語言與文化的關(guān)系
（一）列維 斯特勞斯的歸納
1．語言作為文化的一個結(jié)果
2．語言作為文化的一個部分
3．語言作為文化的一個條件
（二）本杰明沃爾夫的假設(shè)
1．語言是文化的“背景”
2．語言決定人們的思維，語言提供人們認(rèn)識世界、思考問題的“陳規(guī)（既定規(guī)則）”
3．語言是一切文化類型生長和發(fā)展的“共有知識背景”
2、 語言是人們認(rèn)識世界的中介
知識是
2、人們對客觀世界的認(rèn)識。但是人們并不是直接面對客觀世界，而是通過語言這種中介。使用同一種語言的人，就擁有同一種關(guān)于這個世界的知識系統(tǒng)，這種語言成為人們從事任何文化活動的“共有知識。這種背景性質(zhì)的共有知識隱藏在人們的意識深處，甚至不為人們所察覺（例如：research研究、perfect完美）。
3、 結(jié)論
語言是文化的“條件”或“背景”，人類所有的文化活動都是在語言提供的平臺與基礎(chǔ)上展開的，都是隱蔽地受到語言本身的制約的（“語言世界觀”）。
第2節(jié) 審美文化：文學(xué)作為一個文化領(lǐng)域
文學(xué)與語言的關(guān)系：語言屬于背景性質(zhì)范疇，文學(xué)屬于這個背景下的一個
3、文化領(lǐng)域。
文化即人的活動的產(chǎn)物。根據(jù)人的活動類型，可以將文化大致劃分為三類：科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)。
一、科學(xué)
科學(xué)是人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，其最高目的是認(rèn)識自然，基本取向是主觀向客觀靠攏，途徑是最大限度逼近自然本身，因此語言的背景作用相對最弱；
二、哲學(xué)
哲學(xué)是研究人的，而人按照自己的尺度創(chuàng)建了語言。因此，語言成為了哲學(xué)研究的對象，同時，語言還為哲學(xué)研究活動提供了一種先在的思維方式。與科學(xué)相比，哲學(xué)與語言的關(guān)系進(jìn)了一步；
三、文學(xué)
文學(xué)的本質(zhì)是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，這是文學(xué)與哲學(xué)、科學(xué)的最大不同（一株樹在科學(xué)
4、家、商人和文學(xué)家眼中具有截然不同的價值）；
但這里所謂的“現(xiàn)實(shí)”是通過語言的折射獲得的。因此，人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系在相當(dāng)程度上轉(zhuǎn)化成人與語言的審美關(guān)系（唐詩翻譯成外語之后就缺少了一份韻味）。因此，語言對文學(xué)的背景作用最強(qiáng)。
總之，語言既是科學(xué)的“背景”、哲學(xué)的“背景”，也是文學(xué)的“背景”?？茖W(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等等，都是在語言的“背景”下展開的不同領(lǐng)域的文化活動。語言與它們的關(guān)系，是“背景”與“領(lǐng)域”的關(guān)系。
第3節(jié) 課程論的選擇：分立與組合
一、在現(xiàn)代學(xué)校教育體系以及課程體系中，語言與文學(xué)關(guān)系的處理方式
首先分立語言與文學(xué)，然后在分立的基礎(chǔ)上組合為一門課程，就是在保留“語文課”這樣的外殼的前提下，重組語文課的內(nèi)容要素，即語文課=語言課+文學(xué)課（這樣的觀點(diǎn)相當(dāng)于把語言和文學(xué)當(dāng)作語文課的兩大內(nèi)容要素）。
二、語文課的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
（一）文學(xué)課：其教學(xué)目標(biāo)定位在審美教育上。
1．文學(xué)閱讀教學(xué)；2．文學(xué)寫作教學(xué)
（二）語言課：即母語教育，主要內(nèi)容包括：
1．漢語語用知識；2．文章教學(xué)
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