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1、莊學精神閱讀下面的文字,完成710題。莊學精神,用一句最通俗的話來說,就是“想得開(開)”的精神。“開”字,從門,人生中有許多人為的門,人為的壁障,封閉了我們自由的心靈,遮蔽了人類的生命真諦。在莊子看來,人生的真實意義,必須打破這些壁障才能獲得。機巧、智識、功名、利祿等,都是將心靈閉死的門。莊子一書,無處不是講勘破富貴功名、聲色犬馬,以及人們的一切自以為聰明的享受,去抵達自由人生的境界。所以莊子一書,充滿各種“小”與“大”的對比,引領(lǐng)人們由一個自我封閉的心靈空間,進入無限自由的精神境界。 有名的秋水篇講述了這樣一個故事。四海之大,可在天地中間,就像蟻穴在大澤里一樣;而中國在四海之內(nèi),就像小米在
2、大倉里一樣。宇宙空間如此開闊廣大,有什么理由值得把心靈封閉起來呢?這里,莊子所謂“中國四海天地”跟孔子所謂“魯東山泰山”一樣,精神的視界是開放的,空間的體驗是伸展的。從某種意義上說,這兩種精神并存是中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)中儒道互證的一個實例。但是,這兩種精神又存在著微妙的差異:儒家思想傳統(tǒng)以“剛健”為中心,借空間的張勢提升人的精神的向上性;道家思想傳統(tǒng)則以“自由”為中心,借空間的拓闊,以抒發(fā)人的個體的自由感。從這個意義上說,此種共生又是一種深刻的儒道互補。 由于以“自由”為中心,道家尤其莊子的心理空間體驗,充滿著否定性力量,充滿著掙脫的意欲,充滿著開合、翕閉、張弛、動靜的對立統(tǒng)一因素。 逍遙游中
3、,鯤鵬的空間就比斥鷃、學鳩的世界,廣大得多,自由得多;列子御風而行的空間,又比鯤鵬更自由自在;然而至人“乘天地之正、御六氣之變,游于無窮”,又比鯤鵬、列子更自由、更無限。堯擁有天下之廣大與美,但堯見四子藐姑射之山、汾水之陽,窅然喪其天下,以天下為不足道。清人宣穎南華經(jīng)逍遙游說:“譬如九層之臺,身止到得這一層,便不知上層是何氣象。”便指出了逍遙游的主旨與結(jié)構(gòu)。 十分有趣的是,陶淵明的桃花源記為何要在“桃花源”的入口處,虛構(gòu)一個非常逼仄的山口?這正是詩人從道家莊子那兒化來的形式。他要使進桃源的人首先感受到某種擠壓感、某種逼仄與緊張,象征著現(xiàn)實人生的種種拘束,然后掙扎而出,伸張到一個開闊自由的“豁然
4、開朗”的空間。此種心理空間體驗為后代許多詩人所接受,遂形成中國山水詩中一個不易被覺察卻深深聯(lián)通著莊學精神的思想傳統(tǒng)。 7根據(jù)文意,下列對“空間的拓闊”的理解,正確的一項是 ( )A精神空間由低而高地伸展。 B精神空間由逼仄向開闊拓展。 C以“剛健”為中心,努力進取。 D以“自由”為中心,開放恬淡。 8下列對“莊學精神”內(nèi)涵的解說,最準確的一項是 ( )A莊學精神,用一句通俗的話來說,就是“想得開”的精神。 B莊學精神,能引領(lǐng)人們由一個自我封閉的心靈空間,進入無限自由的精神空間。C莊學精神,是一種視界開放、空間體驗伸展的自由精神。D莊學精神,是一種以“自由”為中心,主張借空間的拓闊,來抒發(fā)人的個
5、體自由感的哲學精神。9下列不能證明莊學精神中充滿“對立統(tǒng)一因素”的一項是 ( )A四海在天地之間,就像蟻穴在大澤里一樣;中國在四海之內(nèi),就像小米在大倉里一樣。 1 / 2B列子御風而行的空間比鯤鵬更自由自在,但至人的空間,比鯤鵬、列子更自由、更無限。 C堯擁有天下之廣大,然而堯見四子藐姑射之山、汾水之陽,窅然喪其天下,以為天下為不足道。 D借空間張勢提升人的精神的向上性,與借空間拓闊以抒發(fā)人的個體的自由感間的微妙差異。 10根據(jù)原文所提供的信息推斷,以下詩句與“莊學精神”吻合的一項是 ( )A王之渙:欲窮千里目,更上一層樓。B李白:且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。 C杜甫:會當凌絕頂,一覽眾山小。 D陸游:夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。7B 8D 9D 10B 希望對大家有所幫助,多謝您的瀏覽!