高中語文 第二單元 6 捕蝶者檢測 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀

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1、 6　捕蝶者 筱敏是一個靠閱讀寫作的作家。她獨守一隅，少問世事。她在浩如煙海的典籍中孜孜不倦地閱讀著，偶一抬頭，那雙從灰蒙蒙的書中貪婪地吮吸著的眼睛里，凝聚的是人類千年憂思。站在如此厚實的層面上寫作的筱敏，對作家這一職業(yè)有著清醒的認識：“作家，實際上指的是一種人的精神事實，他至少需要個體的人格尊嚴，獨立的思想能力和感受能力，內(nèi)心地沖動，生命地熱情……”醞釀十年而出的《成年禮》正是最佳印證。 美字體 白 云 映 水 搖 空 城 ， 白 露 垂 珠 滴 秋 月 。 賞美文 舊地的麻

2、雀 筱　敏 我在這城里搬過好多次家，搬得多了，沒根似的，哪一處的記憶都淺。前些日子偶爾去到我的出生地，只一個門牌是舊的，整一個院子，不僅房舍，就連每一棵樹木都更換過了。全然的陌生之中，忽然見到有麻雀落在花壇上，靈巧地跳著覓食，熏風炎日之中，像是太平祥和的裝點。 這卻勾起我昔時的記憶，據(jù)說人的記憶一般始于三歲上下，算起來這該是我最初的記憶吧。我記得從前這里有一小樓，樓頂曬臺的白欄桿，欄桿間隙里，望得見樹冠相連的一片郁綠。記得一個狂歡節(jié)一樣的早晨，滿城的大喇叭高高低低轟響，人流奔瀉到街上，旗幟招引舞動，人聲鼎沸喧騰。小樓里的老人和孩子都到樓頂曬臺上來了，執(zhí)銅盆的，執(zhí)鐵桶的，執(zhí)彈弓的，執(zhí)頂

3、端系一紅布條的長竹竿的，……這是一個全面剿殺麻雀的日子，一個全民總動員的日子。一個被運動著而萬眾一心的日子，便是一個無我的非凡的日子。 隨著喇叭里的一聲號令，立時，如蟻穴傾覆，滿世界振蕩起來。鑼聲，鈸聲，鼓聲，尖銳的哨子聲；敲打鐵桶、銅盆、竹板、工字鋼之鏗鏘聲；吶喊聲，恐嚇聲，詛咒聲和歡呼聲。 群鳥驚起，張皇撲翼，把天空的明藍都震顫得碎了。鳥雀真多??！我一生再也沒見過這樣多的鳥，漫空錯雜著，一群一群，從南往北逃，從北往南逃，翅子在碎了的空氣中慌亂扇撲，結(jié)果使天空更碎更亂。 捕雀網(wǎng)在曬臺的一端拉起來，長竹竿撩著恐嚇性的紅布條上下左右翻飛。我赤了腳，把一雙紅花小木屐一左一右套在手上，向天空相

4、互拍打，發(fā)出脆響，加入了大剿殺的人群。我們守住我們的曬臺，世界的每一個角落都有人守著，不讓一只麻雀歇下腳來，不許一只麻雀有躲藏之地。 雀群漸見著散了，亂了。失了群的雀子像是被拋卻的碎屑，即使發(fā)出過驚叫，也不會被誰聽見。天羅地網(wǎng)終究是逃不出的，心衰力竭，便呈斜線墜落，一時漫空到處劃著這絕望的斜線。 一只麻雀墜到我腳邊，停住了，翅子張著，像是扇的樣子，卻起不來，就散開著，斜支地面。我拿手碰一碰它，它一顫。我倒退一步，又使勁兒沖它敲起木屐來。一會兒它的腳也看不見了，胸腹仆在地面，急劇起伏，像要爆裂開來的樣子。它已無力躲開我的敲擊，無力自救，只得對傾城的剿殺聽之任之。它的頭垂落下去，歪著，一動不動

5、，用一只小圓眼睛看我，讓我看見了死。 許多年后我才知道，當年發(fā)布剿殺令的人，經(jīng)由科學論證，認為麻雀搶奪珍貴的糧食，是人民之寇仇，所以要為民除害，是造福于民。后來又經(jīng)由科學論證，認為麻雀更有除滅毀林毀莊稼的害蟲之功，所以紅筆悄悄一勾，把麻雀從“四害”名單中刪除，不再圍剿，也是造福于民。 麻雀不是珍稀動物，它們繁殖很快，這種卑賤的生命的繁殖速度，很快就把那場大剿殺的災(zāi)難抹平了。就像人類的繁衍把那場大洪水的痕跡抹平了一樣。不再有人追問，上帝因何制造那樣一場災(zāi)難；更不再有人追問，滿城的人們何以傾情參與那樣一場剿殺，共創(chuàng)一場災(zāi)難。 現(xiàn)在的麻雀們，是那場大剿殺幸存者的后代。它們是怎樣幸存下來的，自有

6、它們不同的故事。麻雀是不記憶的，因之沒有受難的故事流傳，它們只屈從災(zāi)難，使體內(nèi)發(fā)生適應(yīng)性的演變，這就是人們所說的進化吧？先祖?zhèn)兠呻y的舊地，如今砌有整飭的花壇，植有人工草坪，幾只麻雀在那里跳躍嬉戲，啁啾如兒女語。 人的記憶無法確證，它常常只是一種痛覺，而痛覺不能傳遞，也不能顯現(xiàn)。眼前的景物，涂改液一樣地抹過舊跡，一時甚至使我懷疑自己的記憶。 莊周夢蝶 《莊子齊物論》“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？” 解釋：從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道

7、自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們?nèi)绻艽蚱粕?、忘我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄妙，常為哲學家和文學家所引用。 這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。簡單的一個故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴

8、蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。 梁祝化蝶 東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說：“按卦而斷，還是讓令愛出門的好。”祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應(yīng)允。英臺女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭

9、州城的萬松書院，拜師入學。 從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚淳樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯做媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成泡影。 二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷召為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡

10、。遺命葬城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。 示例 對一只蝴蝶的關(guān)懷 李漢榮 初夏的一個上午，我去河邊散步，看見河灣的岸邊一個小男孩和小女孩神情緊張專注，好像在討論一件重要的事情。我輕輕走近他們，才看見他們正在營救一只在水面上盤旋掙扎著的花蝴蝶。那蝴蝶也許翅膀受傷了，跌入水中又使翅膀過于沉重而無法飛行。小男孩將一枝柳條伸向水面，但柳條太短，小女孩又折了一枝柳條，解下自己的紅頭繩將兩根柳條接起來，終于夠著那只蝴蝶了，然而它仍然

11、不配合，不知道趕快爬上這小小“生命線”。小女孩急忙摘下頭上的蝴蝶形發(fā)卡，系在柳條的一端，讓小男孩投向水面的蝴蝶附近，示意它：這是你的同伴來搭救你了，你不認識我們，你總該認識你的同伴吧。果然，那弱小的蝴蝶扇動幾下翅膀，緩緩地挨近這一只“蝴蝶”，緩緩地爬上這只“蝴蝶”結(jié)實的翅膀，小男孩慢慢地將柳條移向岸邊，蝴蝶終于上岸了，兩個孩子快樂得又說又笑起來。 我以為事情到此結(jié)束了，然而，兩個孩子又商量起了這只蝴蝶今后的生活。他們小心地把蝴蝶放在陽光下的草地上正開放著的一叢野薔薇花上，讓它一邊曬太陽，一邊汲取花蜜。但是，他們?nèi)杂X得這種安排不到家，他們擔心貪嘴的鳥啄食了這需要安靜療養(yǎng)的可憐蝴蝶，就采了幾片樹

12、葉搭起一個簡易的綠色“避難所”，將蝴蝶護在里面。他們相信，待它安靜休息一些時候，傷口愈合，體力恢復(fù)，它就能重新飛舞在春天的原野上。 今天上午我本來是不準備出門的，想待在家里讀書或?qū)懽?。不知道什么原因我還是出門了。多虧我走出了門，在書本之外，我讀到了春天最純潔、最生動的情節(jié)。在我小小的文字之外、在生硬的鍵盤之外，兩個孩子和那只蝴蝶、那片水灣，組合成真正滿含溫情和詩意的意象。在我的思路之外，孩子們的思路才真正通向春天深處，通向萬物深處，通向心靈深處。 在回家的路上，我想了許多。首先我覺得我的善心比孩子們淡漠得多也少得多，或許我更關(guān)心的是自己的生存、利益、臉面、尊嚴，而對其他生命和生靈的生存處境

13、及他（它）們所受到的傷害，并不是太關(guān)心，即使關(guān)心，也不是感同身受和傾力相助，即使關(guān)心了，也并非完全不求回報。總之，我覺得，僅就善良、純潔這些人性中最美好的東西而言，我們不是與日俱增，而是與日俱減。人隨著年齡的增長、閱歷的加深，人性中的“水土流失”也會逐漸加劇，而流失的，恰恰是善良、純潔這些人性的好水土，內(nèi)心的河流漸漸變得混濁，泥沙俱下。細想來，這是多么可惜的事情。人性的好水土流失了，純真情懷少了，實用理性多了，率真少了，算計多了，在這一多一少的增減過程里，人們的情感和心靈，就漸漸出現(xiàn)輕度或重度的“荒漠化”了。由這樣荒漠化的人組成的人群和社會，豈不是大沙漠？那時不時呼嘯著撲面而來、飛沙走石、遮天

14、蔽日的，莫不是人性和人心的沙塵暴？ 那兩個可愛的孩子，他們是這個早晨的天使。他們對一只蝴蝶的同情、對事物的愛，是真正出自善良的天性和純潔的內(nèi)心。除了愛，他們沒有別的動機，愛在愛中滿足了。不求回報的愛，才是大愛、真愛。不求回報的愛，也許才會獲得事物本身乃至整個大自然更豐厚的回報。試想，孩子們在拯救一只受傷生靈的過程中，內(nèi)心里洋溢著怎樣純潔的愿望和愛的激情，這種內(nèi)心體驗，本身就豐富了孩子們的情感世界，化作他們寶貴的精神資源和美好記憶。 在培植美好事物的時候，內(nèi)心的愉快是其他任何東西都無法帶來的，你給世界帶去了一點希望，同時你的生命也被這點希望之光照亮。那只蝴蝶當然不會飛到這兩個孩子家的花園里向

15、他們點贊致意。但或許，整個原野和春天，都會從孩子們的善行中受益，若干年后，甚至幾百年幾千年后，如果有某種險些滅絕而終于沒有滅絕的花卉，在一次神奇的轉(zhuǎn)機中獲得了再生，成為某個城市的市花，或某個國家的國花，也許這美麗的花，它的命運就與一只蝴蝶有關(guān)，與這只蝴蝶的一次及時傳花授粉有關(guān)，與兩個孩子有關(guān)，與若干年前，那個初夏的早晨有關(guān)…… （摘自《讀者》2016年第三期） 一、基礎(chǔ)鞏固 1．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是(　　) ①歷史其實無處不在。在你我生活的城市里，每一幢由逝去時代留下的老建筑都是一頁________的活的史書。 ②以“侃”“湊”“加”為核心的劇本寫作模式肯

16、定會破壞故事的思想性和整體性，劇中人物的情感和生命軌跡的展現(xiàn)也很難做到________。 ③試想一下，如果不是馬云拜訪王林的一張照片，使王林重回公眾視野，那么，會不會有《新京報》的記者去采訪，以及引發(fā)接下來令人________的問題呢？ A．觸手可及　水到渠成　眼花繚亂 B．唾手可得 水到渠成 眼花繚亂 C．觸手可及 一以貫之 目不暇接 D．唾手可得 一以貫之 目不暇接 解析：①觸手可及：近在手邊，一伸手就可以觸到。形容距離極近。唾手可得：形容非常容易得到。此處應(yīng)用“觸手可及”。②水到渠成：水流到的地方自然成渠，比喻條件成熟，事情自然成功。一以貫之：原指孔子的忠恕思想貫

17、穿在他的全部學說之中，后來泛用一種思想理論貫穿始終。此處應(yīng)用“一以貫之”。③眼花繚亂：眼睛看到復(fù)雜紛繁的東西感到十分迷亂。目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過來。此處應(yīng)用“目不暇接”。 答案：C 2．下列句子中，沒有語病的一項是(　　) A．莫言的作品綜合性強，要把它翻譯為外文，就要求譯者要熟知中國歷史文化、風俗民情，必須具有相當?shù)姆g水平才能勝任。 B．新世紀以來，我國的考研人數(shù)和錄取率持續(xù)增加，2012年的考研報名人數(shù)已經(jīng)達到165.6萬，比2011年凈增14.5萬，再創(chuàng)歷史新高。 C．管理混亂、制度缺失、監(jiān)管不到位，這些因素造成了現(xiàn)在的快遞亂象，一旦快遞公司和消費者發(fā)生糾紛，他們

18、不是百般推諉，就是投訴無門。 D．盡管現(xiàn)在鄉(xiāng)村與城市的差異很大，但它們的文化同出一個源頭，因此，古村落保護與城市化發(fā)展有相通之處，在文化上都有不能舍棄的“根”的情結(jié)。 解析：A項“要求譯者要熟知中國歷史文化、風俗民情，必須具有相當?shù)姆g水平才能勝任”句式雜糅；B項搭配不當，“人數(shù)”可以用“增加”，而“錄取率”應(yīng)是“提高”或“升高”；C項不合邏輯，“投訴無門”的主語應(yīng)該是“消費者”。 答案：D 3.下列各句中，表達得體的一句是（　　） A.值張老師的令郎結(jié)婚之際，我們辦公室全體人員集體制作了一段視頻，向他全家表達了誠摯的祝福。 B.淮海路上一家手機經(jīng)銷店正在搞讓利促銷，我過去垂詢了一

19、下幾款名牌智能手機的價格，發(fā)現(xiàn)并沒有便宜多少。 C.剛剛接到出版社寄來的論著樣書，我匆匆打開，看到扉頁上印著幾位編者的姓名，我的名字也忝列其中。 D.李教授出院了，小王在電話里對他說：“欣聞您康復(fù)出院，特表示衷心祝賀，不知您何時來上班？” 解析：A項，“令郎”是稱對方兒子的敬辭，不能用于第三方。B項，“垂詢”，敬辭，不能用于自己。D項，應(yīng)該用口語。 答案：C 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字，完成4～6題。 端午的陽光 熊紅久 公元前278年的五月端午，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，他明白支撐生命的最后一點亮光熄滅了。 當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨

20、醒”的詩句吟誦給江邊漁夫的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。 最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。 懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進旋流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠被世人銘記。一個普通的節(jié)日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。 端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。 節(jié)日的壽命當然要比人

21、的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個節(jié)日。在結(jié)束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行吟，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍墨水的上游，是汨羅江?！? 以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細

22、細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。 我對端午節(jié)的最初認知，完全來自粽子。那時候的小學課本，還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道。所以，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的苞蕾，滲漏出些許隱秘的春意。 現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說

23、，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。 后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國瘍》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。 歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史

24、柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心情會沉重許多。 事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。 我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的映像。

25、 （摘自《人民日報》，有刪改） 4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵ā　。? A.文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。 B.文中詩一般的語言，意蘊深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。 C.文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。 D.文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認知過程，對自己最初

26、只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。 解析：A項錯，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關(guān)系。C項理解錯誤，“屈原偉大的品格無人能企及”，與“有些品格是無法超越的”不一致?！安粩嗵嵘约骸睕]有依據(jù)。D項錯在“慚愧”和“不滿”，沒有此意。 答案：B 5.文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？ 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：①寫了屈原在五月五日

27、自沉汨羅江的事件，點明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系（端午節(jié)是為了紀念屈原的）。 ②表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神。 ③它照應(yīng)了題目，引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。 6.從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：①它是公元前278年的五月端午的陽光，是照著屈原投江的陽光，是歷史的見證。 ②它是屈原的精神之光、品德之光（或精神的光芒）。

28、③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽光一樣映照進后人的內(nèi)心。 （意思對即可） 三、創(chuàng)新語用 7．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。 現(xiàn)在不少大學生課堂上用手機拍攝教學內(nèi)容，不想記筆記。但很多世界知名的大學有明確規(guī)定，①_________________________。斯坦福大學教室的現(xiàn)代化教學設(shè)備應(yīng)有盡有，然而很多學科的教學完全不用電腦，②________________________________，就是老師在黑板上用粉筆板書，學生記筆記。斯坦福的老師為什么要堅守傳統(tǒng)？這是由學科的性質(zhì)決

29、定的。像數(shù)學這種課程，如果老師只是展示事先準備好的PPT，學生就沒有機會領(lǐng)悟推導的過程，再加上自己不動手抄寫，上課內(nèi)容成了過眼煙云。③________________________________，結(jié)果根本無法掌握好這些學科。 解析：本題考查語言表達簡明、連貫的能力。根據(jù)前面的“但”可知，第①空應(yīng)該是與前面“現(xiàn)在不少大學生課堂上用手機拍攝教學內(nèi)容，不想記筆記”相反的，所以應(yīng)該填“課堂上禁止用手機拍攝教學內(nèi)容”。根據(jù)后面“斯坦福的老師為什么要堅守傳統(tǒng)”可以推斷第②空的內(nèi)容。根據(jù)前面的介紹及后面“結(jié)果根本無法掌握好這些學科”可知，第③空主要寫采用前面的那種教學方式，學生對教學內(nèi)容的印象不深。 答案：①課堂上禁止用手機拍攝教學內(nèi)容 ②仍然堅持傳統(tǒng)的教授方式 ③腦子里留下的印象會很淺 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375