燈下漫筆二《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計

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1、燈下漫筆二 《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計 《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計 第一課時 教學(xué)目標(biāo) 一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。 二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。 三、引導(dǎo)學(xué)生認識魯迅對人對事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會課文思想的深刻性。 教學(xué)重點 通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)實和國民靈魂的深入思考。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入 我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品，認識了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象

2、征封建勢力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們再一次走近魯迅，再一次捧讀他的文章──教師板書：燈下漫筆 二、解題 投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t） 投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。 （夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆） 投影：“漫筆”──“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。 三、整體把握，理清思路 1925年4月29日這一夜

3、，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？ （一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。 （二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。 （三）學(xué)生帶著問題讀課文： 1．作者從現(xiàn)實生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會歷史問題？ 2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 3．作者如何一步步推導(dǎo)出中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”這個結(jié)論的？ 4．魯迅為什么號召青年“創(chuàng)造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？ （四）明確 1．集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準(zhǔn)確。 2．找三個學(xué)生讀

4、課文。集體再次誦讀全文。 3．找三個學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。 （說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自己的理解，應(yīng)給予充分肯定） 第一部分（1～4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。 （提示：抓住事件和事件過程中的心情變化） 第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現(xiàn)象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根（一種暴力）。 第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝──“將人不當(dāng)人”） （當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓

5、有什么乞求？請用課文第7～9段課文中的相關(guān)語句回答。） 第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨ぉげ桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。 第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。 第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。 7～9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。 第

6、10～11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質(zhì)。 第二部分（5～11）考察中國社會歷史的本質(zhì)，得出“兩個時代”（一治一亂）的結(jié)論。 第三部分（12～14）號召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時代”。 “現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然?！睂嵤侵S刺當(dāng)時現(xiàn)實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。 （板書順序和學(xué)生討論同步

7、，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”） 四、布置作業(yè) 再讀課文深入體會文章的深刻思想內(nèi)容。 思考課后習(xí)題第二、三。 第二課時 教學(xué)目標(biāo) 一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。 二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。 教學(xué)過程 一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解 1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。 提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿

8、足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。 2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。 提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。 3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為

9、什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。 提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。 4．但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此…… 提示：“‘人’的價格”內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。 5．中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自

10、家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，──不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。 提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。 6．假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。 提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩眨ぉげ桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。 7．百姓是一遇到莫

11、名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。 提示：這段話揭示了當(dāng)時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。 二、總結(jié) 本文情感基調(diào)：對老百姓的深深同情；對封建歷史的憤怒批判；對現(xiàn)實復(fù)古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國歷史概括為兩個時代，高度濃縮；3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。 第 8 頁 共 8 頁