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1、歷史備考精品資料【精校版】
必修三 第三單元 第55講
1．歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時期的經(jīng)濟、政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是( B )
A．文藝復興 B．宗教改革
C．啟蒙運動 D．工業(yè)革命
[解析] 本題以地圖的形式旨在考查學生觀察圖片、獲取有效信息的能力。由地圖中的“德意志”“英國”“日內瓦”“瑞典”等信息可以直接判斷與宗教改革相關，B項符合題意，故選B。
2．18世紀中晚期英國保守主義的代表人物愛德蒙伯克認為，理性主義是有限和不可靠的，革命政治的致命缺陷是假設對政治制度的變更是以滿足抽象理論模式的需要，而
2、法國政局的頻繁變更便是不可靠的理性主義政治的產物。這說明他( C )
A．贊同法國的君主專制統(tǒng)治 B．尊重法國的歷史文化傳統(tǒng)
C．反對法國激進的革命政治 D．贊同英國式的共和國政體
[解析] 本題考查啟蒙運動。依據(jù)材料文字“革命政治的致命缺陷是假設對政治制度的變更是以滿足抽象理論模式的需要”“法國政局的頻繁變更便是不可靠的理性主義政治的產物”可判斷愛德蒙伯克不贊成法國激進的革命政治，C項正確；A項排除；B、D兩項表述材料信息都不能反映，均排除。
3．近代以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權威下解放，再從人的權威下解放，個人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權威下
3、解放”( D )
A．復興了古希臘人文精神
B．取得了人與上帝直接溝通的權利
C．揭示了宇宙運行的奧秘
D．奠定了人類理性的主體地位
[解析] “近代以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程”表現(xiàn)為文藝復興確立了以人為中心的人文主義精神，宗教改革運動把人的信仰從教會的束縛下解放出來，啟蒙運動則強調人擺脫專制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價值觀念。復興了古希臘人文精神與材料中“從神的權威下解放”相符，故A項錯誤；人與上帝直接溝通是宗教改革運動，但與材料中“從人的權威下解放”不符，故B項錯誤；宇宙運行的奧秘是科學而非個人的解放，與材料中“從人的權威下解放”不符，故C項錯誤
4、；啟蒙運動奠定了理性的主體地位，與材料中“從人的權威下解放”相符，故D項正確。
4．(2018東莞)盧梭認為在民主國家，主權應屬于全體人民，主權不可轉讓、分割，也是不能代表的。人民主權只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從。對盧梭的思想理解正確的是( D )
A．主張建立君主立憲制 B．與雅典的民主制本質相同
C．贊同三權分立的思想 D．可能導致侵犯人民的自由
[解析] 根據(jù)“人民主權只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從”可知，他強調直接民主，個人意志需要服從集體意志，故D項符合；A項無法體現(xiàn)，B項錯誤，雅典民主制度為奴隸制
5、民主制度；C項無法體現(xiàn)。
5．盧梭把《論人類不平等的起源和基礎》寄給伏爾泰，請他評論，伏爾泰在回信中寫道：“在使我們都變得愚蠢的計劃上面運用這般聰明靈巧，還是從未有過的事。讀大作，人一心向往四腳走路。但是，由于我已經(jīng)把那個習慣丟下60多年，我很不幸，感到不可能再把它撿回來了。”這說明伏爾泰( C )
A．運用進化論否定了盧梭的觀點
B．主張法律面前人人平等
C．反對拋棄文明，返回自然的主張
D．高度贊揚了盧梭書中的觀點
[解析] 盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中指出私有制是社會不平等的根源，人類文明越發(fā)展，不平等就越嚴重，因此只能拋掉文明，才能實現(xiàn)平等，而材料中的伏爾泰認為那是
6、“愚蠢的計劃”、是“一心向往四腳走路”、自己已將“那個習慣丟下60多年”而“不可能再把它撿回來了”，說明伏爾泰反對盧梭拋掉文明的主張，C項正確；A、B、D三項均排除。
6．(2017新課標Ⅲ卷33)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權力機關國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權威機關又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是( C )
A．三權分立 B．君主立憲
C．人民主權 D．法律至上
[解析] 1793年后的法國廢除了君主制，材料“既是權威機關又是平民大眾，既是法庭又是被告”，說明人民掌握權力，體現(xiàn)了人民主權原則，故C項正確；法國沒有確立三權分立的原則，故A項錯誤。B項是1789～1792年法國的政體，D項材料中沒有涉及。
精修版歷史岳麓版模擬演練：第55講 理性之光 含解析
