語(yǔ)文-《巴爾扎克葬詞》_高二語(yǔ)文教案

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1、 語(yǔ)文 －《巴爾扎克葬詞》 _高二語(yǔ)文教案 《巴爾扎克葬詞》 ◆教學(xué)目的 1、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文情、理交融的特點(diǎn)，幫助學(xué)生正確理解課文中哲理性語(yǔ)句的含義。 2、了解巴爾扎克、雨果的作品風(fēng)格及他們?cè)诜▏?guó)文學(xué)史上的地位和影響。 3、學(xué)會(huì)運(yùn)用比較閱讀的方法解讀文章。 ◆教學(xué)重、難點(diǎn) 1、情和理的融合。 2、含義豐富語(yǔ)句的理解。 ◆教學(xué)方法 1、介紹法； 2、討論法； 3、比較法。 ◆媒體設(shè)計(jì) 投影儀： 1、羅丹博物院巴爾扎克塑像圖片； 2、比較閱讀表格； 3、巴爾扎克、雨果的介紹性文字。

2、 放音機(jī)：配樂(lè)導(dǎo)入語(yǔ)；課文配樂(lè)錄音帶。 ◆教學(xué)時(shí)數(shù)： 2 課時(shí)◆教學(xué)步驟第一課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（借助投影打出巴爾扎克塑像圖片，采用配樂(lè)導(dǎo)入語(yǔ)和教師導(dǎo)入結(jié)合的方式） 配樂(lè)導(dǎo)入語(yǔ)內(nèi)容： 法國(guó)巴黎羅丹博物院的庭院內(nèi)， 默默地站立著一位巨人， 這就是巴爾扎克塑像， 是著名雕塑 家羅丹留下的傳神杰作。 看著這尊塑像， 常常令人想起巴爾扎克這位法蘭西民族最光輝的文 學(xué)巨匠坎坷的命運(yùn)， 勤奮的一生、剛強(qiáng)的意志、深邃的思想和犀利的筆鋒。 他被認(rèn)為是法國(guó) 19 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表， 馬克思和恩格斯稱贊他的成功是 “現(xiàn)實(shí)主義的最偉

3、大勝利 之一 ”，認(rèn)為他是 “對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解的作家 ”。 但是就在他取得巨大成就， 還未完成他宏偉的 .計(jì)劃的時(shí)候， 1850 年 8 月 18 日，一代文豪巴 爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭。 教師導(dǎo)入：巴黎震驚，法國(guó)震驚，舉世震驚，在人們的悲痛中， 1850 年 8 月 20 日，當(dāng)巴爾 扎克的遺體在拉雪茲神甫公墓下葬時(shí)， 作為巴爾扎克的老朋友， 法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng) 袖雨果冒雨對(duì)公眾發(fā)表了悼念演講。 在演講中， 他深情地悼念密友， 高度評(píng)價(jià)巴扎克為法國(guó)文學(xué)做出重要貢獻(xiàn)， 充滿哲理地告誡 人們巴爾扎克的逝世帶

4、來(lái)的不是 “黑夜 ”和 “虛無(wú) ”，而是 “光明 ”和 “永恒 ”。他的這篇演講詞成 為研究巴爾扎克的重要 .文獻(xiàn)，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)雨果的這篇講詞 —— 《巴爾扎克葬詞》 。 二、解題 廣義的悼詞指向死者表示哀悼、 緬懷與敬意的文章。 從這個(gè)意義上說(shuō)， 葬詞屬于悼詞的范疇。 葬詞和悼詞又都是在致喪儀式上的演講稿，因此，它們又都是演講詞。 三、研習(xí)課文 1、整體把握，理清思路 ①學(xué)生聽(tīng)課文錄音帶，可跟隨輕聲朗讀。 ②學(xué)生自讀課文，解決字詞和文學(xué)知識(shí)的障礙。 ③分析文章結(jié)構(gòu)，理清思路。 采用三分法和四分法

5、來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析。 三分法：采用悼詞的常規(guī) .寫(xiě)作特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分段。 第一部分（第 1 自然段）：抒寫(xiě)舉國(guó)哀悼巴爾扎克之死； 第二部分（第 2～ 9 自然段）：全面、高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的功績(jī)和社會(huì)貢獻(xiàn)； 第三部分（第 10~12 自然段）：充滿哲理地告誡人們巴爾扎克已逝，他的精神永存。 四分法：按照文章表現(xiàn)的感情脈絡(luò)來(lái)劃分。 第一部分（ 1～ 2）：直抒胸臆，評(píng)價(jià)巴爾扎克為思想家、天才、精神統(tǒng)治者；第二部分（ 3~5 ）：高度贊賞《人間喜劇》的藝術(shù)魅力和社會(huì)價(jià)值；第三部分（ 6~9 ）：深情緬懷死者，告慰死者在天之靈； 第四部分（ 10~12 ）：寫(xiě)巴爾扎克

6、逝世的影響，告慰生者化哀為力。 2、具體研習(xí)，突出重點(diǎn) ①要求學(xué)生在各個(gè)部分畫(huà)出能夠體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句。 可提示學(xué)生從兩個(gè)方面尋找：一是對(duì)巴扎克的評(píng)價(jià)，二是對(duì)《人間喜劇》的贊賞。 ②要求學(xué)生畫(huà)出文章中蘊(yùn)涵哲理的語(yǔ)句。 ③畫(huà)出這些語(yǔ)句后，讓學(xué)生思考一下這兩類語(yǔ)句的聯(lián)系。 四、課堂小結(jié) 全文既有激情，又有哲理，情蘊(yùn)于理，理緣情發(fā)。既有詩(shī)意的評(píng)價(jià)，又有形象的分析；既有沉痛的悼念，又有真誠(chéng)的溢美。字字句句帶有激情，句句字字耐人尋味。五、布置作業(yè) 比較《巴爾扎克葬詞》和《在馬克思墓前的講話》 ，可列表格。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè) .總

7、結(jié)比較閱讀的內(nèi)容和方法（內(nèi)容 .總結(jié)見(jiàn)第一課時(shí)作業(yè)部分） 。 二、欣賞品味 體味課文中含義豐富的語(yǔ)句。 1、教師給學(xué)生提供可以借助的方法： ①抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩語(yǔ)意。 ②采用主干枝葉梳理法，抓主干明題旨，理枝葉明深意。 ③聯(lián)系內(nèi)外語(yǔ)境揣摩，體味含義。 2、完成練習(xí)三所給句子，讓學(xué)生運(yùn)用方法去進(jìn)行體味。 3、補(bǔ)充訓(xùn)練。 教師補(bǔ)充 3 個(gè)含義豐富的語(yǔ)句，師生共同討論明確含義。 ①“巴爾扎克先生屬于 19 世紀(jì)拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列，正如 17 世紀(jì)一群顯赫的作 家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣 —— 就像文明發(fā)展中， 出現(xiàn)了一種規(guī)律，

8、促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。 ” 明確： 體味這句話的豐富含義， 可從兩方面入手。 一是用主干枝葉梳理法明確主干部分的核 心是： 巴爾扎克是一個(gè)作家序列的代表者，枝葉部分顯示，這個(gè)代表者是當(dāng)時(shí)人們思想、精神的統(tǒng)治者；二是明確破折號(hào)的作用，從研究規(guī)律來(lái)理解句子含義。 ②“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。 ” 明確： 巴爾扎克逝世時(shí)年僅 51 歲，他留下的作品卻有 91 部之多， 從這個(gè)方面說(shuō)他的一生是 豐富的， “作品比歲月還多 ”。但這只是表層含義，深層含義是巴爾扎克的生命是短暫的，他 的精神和作品將長(zhǎng)存于世，留芳萬(wàn)載。 ③

9、“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì) 宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。 ” 明確：這句話的理解要結(jié)合內(nèi)外語(yǔ)境來(lái)領(lǐng)悟含義。  “這樣一個(gè)時(shí)代 ”是指法國(guó)從七月革命到 1850  年這一時(shí)期。 “一個(gè)偉人 ”指巴爾扎克，這句從人們對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑的角度，寫(xiě)出巴爾 扎克逝世帶來(lái)的直接影響。 4、教師用形象性語(yǔ)言 .總結(jié)含義豐富語(yǔ)句的特點(diǎn)。 這些語(yǔ)句是形象化的語(yǔ)言， 卻蘊(yùn)涵著豐富而深刻的哲理； 它是詩(shī)意的語(yǔ)言， 卻洋溢著思辨的 光輝； 它不像形式邏輯那么嚴(yán)密，但又有一定的

10、必然性可循； 它不像畫(huà)面那直觀， 卻能引起 舉一反三、由此及彼的豐富聯(lián)想。 三、課文 .總結(jié) 這是一篇敘述、抒情、議論相互交錯(cuò)的葬詞，這是一首情與理融會(huì)貫通的 “贊美詩(shī) ”。它絲絲 入扣，天衣無(wú)縫。全文既回蕩著洶涌澎湃的詩(shī)人激情，同時(shí)又沉淀著意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的哲人之理，深情將把記憶銘刻在人們的心底，而哲理則使生命更具有活力。四、布置作業(yè) 1、課后練習(xí)一、二。 2、欣賞雨果的另一篇著名演講詞《巴黎的自由之樹(shù)》 ，談?wù)勊奶攸c(diǎn)。 3、擴(kuò)展閱讀：閱讀雨果的名作《悲慘世界》和巴爾扎克代表作之一的《歐也妮 ?葛朗臺(tái)》。 語(yǔ)文教案－《巴爾

11、扎克葬詞》由范文先生網(wǎng)教案頻道 載請(qǐng)注明出處 !  https:// 搜集整理，版權(quán)歸作者所有  ,轉(zhuǎn) 項(xiàng)鏈 【教學(xué)目的】 品味歐享利式的結(jié)尾；認(rèn)識(shí)虛榮的危害；學(xué)習(xí)文章留空的藝術(shù)手法 【教學(xué) 重點(diǎn)】 注意辯析虛榮和過(guò)度的虛榮，探求隱藏于悲劇后面的根源；鑒賞文學(xué)作品中 ”空白 ” 的藝術(shù)魅力 【教學(xué)課時(shí)】 兩課時(shí) 【教學(xué)步驟】 一、閱讀課文，熟悉小說(shuō)情節(jié)。 （課前完 成） 二、完成對(duì)文章結(jié)構(gòu)的梳理。 1、以詩(shī)導(dǎo)入新課。 ”天生一只又一只， 三四五六七八只， 鳳凰何少鳥(niǎo)何多，啄盡人間千萬(wàn)石

12、。 ” （明 倫文敘題蘇東坡百鳥(niǎo)歸巢圖） “一片一片又一片，兩片三片四五片，六七八片九十片，飛入蘆花總不見(jiàn)。 ” （清 無(wú)名氏《冰雪詩(shī)》 ） 說(shuō)明：這兩首詩(shī)前三句都平淡無(wú)奇，最后一句卻是奇峰突起，化平淡為神奇，詩(shī)意的大逆轉(zhuǎn)給人以特別 深的印象。這種大逆轉(zhuǎn)類似于歐 享利式的結(jié)局，它們的共同點(diǎn)是出人意料，合乎情理， 《項(xiàng)鏈》的結(jié) 局也是如此。 2、（學(xué)生速讀三分鐘）運(yùn)用演繹法，從文章的結(jié)局往前推，導(dǎo)出文章的結(jié)構(gòu)。 提問(wèn)：文章最后的結(jié)局是怎樣的？從結(jié)局往前看，連續(xù)發(fā)生了哪些事情？ 請(qǐng)柬 借項(xiàng)鏈 丟項(xiàng)鏈子  還項(xiàng)鏈 發(fā)現(xiàn)真

13、相 【從結(jié)局往前推，既可以提高學(xué)生的興趣，又可以較  地集中學(xué)生的注意力】 3、提問(wèn)：從文章的內(nèi)容看， 大家不難理解出人意料， 可說(shuō)它是合乎情理的， 有。三處： a 佛來(lái)思節(jié)夫人答應(yīng)得非常爽 ，甚至沒(méi)有一句叮囑的話。  有什么根據(jù)嗎？ b 送還時(shí)，佛來(lái)思節(jié)夫人沒(méi)有打開(kāi)盒子。 c 珠寶店里只賣出盒子。 【文章貴曲忌直，波瀾起伏的情節(jié)肯定比平鋪直敘更能吸引人，但情節(jié)的設(shè)置也應(yīng)合乎事理，不能脫離 實(shí)際，這樣才是真正的好作品。不然，生編硬造，出人意料，卻不合乎情理，就成了荒唐，不會(huì)有什么 審美價(jià)

14、值，也必將遭到人們的唾棄。對(duì)于文學(xué)作品，無(wú)論是長(zhǎng)是短，都須遵循四字真言：合情合理?！? 三、分析情節(jié)發(fā)展的根本原因。 提問(wèn)： 1、任何事情的發(fā)展，都有它內(nèi)在的原因。那么是什么導(dǎo)致了馬蒂爾德的悲？ 虛榮。 2、在文中有哪些表現(xiàn)？ 環(huán)境：寒傖、黯淡、破舊、粗陋 夢(mèng)想：古式、精巧、珍奇、華美、奇異、名貴 心境：傷心、悔恨、失望、困苦 3、一個(gè)如果所處的環(huán)境不好，有自己的夢(mèng)想，有不好的心情，這不允許嗎？這有錯(cuò)嗎？ 沒(méi)錯(cuò)。 4、那是否認(rèn)同馬蒂爾德的做法？為什么？ 不認(rèn)同。我們承認(rèn)人都有虛榮心，有虛榮心不一定就是壞事。 相反，有虛榮心在

15、一定程度上 是一個(gè)人有 上進(jìn)心的表現(xiàn)。面對(duì)惡境，無(wú)動(dòng)于衷，并不令人稱道。但凡事皆有度，超過(guò)合理的度，事情就會(huì)向反向 發(fā)展。 馬蒂爾德正是因?yàn)樘摌s心過(guò)于強(qiáng)烈， 所以才會(huì)有不幸的結(jié)局。 故事情節(jié)也正是在這種強(qiáng)烈的虛榮 心的推動(dòng)下，一步步趨向高潮。 5、文章以悲劇收尾，除了馬蒂爾德的個(gè)人因素之外，不會(huì)不會(huì)有其它原因呢？ 還有社會(huì)因素。 個(gè)體不能脫離群體而存在， 個(gè)人也不能脫離社會(huì)而存在。 特定的階級(jí)總會(huì)有特殊的反映 ，馬蒂爾德得到請(qǐng)柬之后的對(duì)話， 多多少少透出一點(diǎn)當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的風(fēng)氣。 盡管這在文中表 現(xiàn)得非常含

16、 蓄。 6、在深味虛榮的危害時(shí)，你同情馬蒂爾德的遭遇嗎？若有，想想是什么使你有如此感受。 除了虛榮的馬蒂爾德，我們還看到了一個(gè)真誠(chéng)的、 負(fù)責(zé)任的、 勇敢的馬蒂爾德。作品的人物 形象是豐滿 的，是活生生的，是切合生活實(shí)際的。事實(shí)上，人性是復(fù)雜的，我們且不探究人性本 還是 人性本惡，縱 使大奸大惡之人，都會(huì)有人性中 的一面。以前樣板戲中所塑造的高、大、全的的物形象， 是不切合生活 實(shí)際的。 人的好壞是一種比較寬泛的界定，  不可能是壞人就絕無(wú)一絲優(yōu)點(diǎn)，  是好人就絕無(wú)一

17、 絲缺點(diǎn)。其 實(shí)，有一話早就說(shuō)明了這一點(diǎn)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。  .總結(jié)到一點(diǎn)：我們?cè)?  .寫(xiě)作中，不要 把人物描寫(xiě)片 化，否則會(huì)削弱作品的說(shuō)服力，甚至對(duì)文章的真實(shí)性發(fā)生懷疑。 【這樣分析旨在讓學(xué)生明白，萬(wàn)事皆有度，過(guò)度地虛榮會(huì)毀滅一個(gè)人， 其它事情也一樣。但有一點(diǎn)虛榮 心，更準(zhǔn)確地說(shuō)， 是羞恥心， 不見(jiàn)得就是壞事， 甚至可以說(shuō)， 這是促使自己憤發(fā)圖強(qiáng)的基礎(chǔ)。第二，學(xué) 生在作文中表現(xiàn)出的辨證分析能力太弱， 無(wú)論是寫(xiě)人還是評(píng)事， 都具有片面性的特點(diǎn)。 對(duì)馬蒂爾德的形

18、象分析 ，旨在告訴學(xué)生，應(yīng)當(dāng)按照事物本身的客觀實(shí)際來(lái)寫(xiě)。 】 四、分析、鑒賞結(jié)局的空白 提問(wèn)： 1、聽(tīng)到佛來(lái)思節(jié)夫人的驚嘆之后，瑪?shù)贍柕聲?huì)有什么樣的心理，她有可能改變自己的虛榮心嗎？ 【一定不會(huì)有統(tǒng)一的意見(jiàn)， 這正是此問(wèn)所追求的效果， 我想也是作品所追求的效果。 再舉二例引導(dǎo)學(xué)生 品鑒文章，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。 】 例一：中國(guó)的山水畫(huà)往往留有大片的空白，但我們不會(huì)認(rèn)為這樣不好，相反，透過(guò)空白，可以領(lǐng)略到其 中深遠(yuǎn)的意境，那是一個(gè)比畫(huà)面宏大千萬(wàn)倍的意境。不僅大，而且因人而異。雖虛而實(shí)，雖少而多。 例二：要畫(huà)一座寺廟，但又不得有建筑出

19、現(xiàn)，咋辦？一僧、一溪、一桶足矣，雖不見(jiàn)寺，但寺己在心中 。 2、文章的結(jié)局是實(shí)在的，但同時(shí)又是空白的。實(shí)在是指明確了項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，空白是指我? 不知道瑪?shù)贍? 德到底想了些什么。那這樣寫(xiě)有什么好處呢？ （留下了想象的空間。留下了懸念。留有余味。 ） 說(shuō)明：其實(shí)，文章就是采用了空白的藝術(shù)手法。這種手法，是借無(wú)形表功現(xiàn)有形，賦空白于豐富多燕的 形象性，依據(jù)欣 主體的不同，表達(dá)更豐富的生活內(nèi)容，虛 合，有無(wú)互 ， 相益。 造出象外 之意、言外之旨、含蓄空靈的 境界。 如果漠泊桑寫(xiě)出了 局， 就不會(huì)

20、有你 在的爭(zhēng) ， 就會(huì) 小 者思考的空 ， 作品的余味也會(huì)大大降 低。一千個(gè) 者就有一千個(gè)哈姆雷特， 你 心中己有了自己的 蒂 德， 不就是最完美的 局 ？ 【 是不能追求 一的，得到了 一，便落入了平庸。 】 3、要求學(xué)生 出一些 似的文章 尾。 《 》《 了六十一個(gè) 弟兄》 《荷花淀》 五、根據(jù)自己的理解，合理地 寫(xiě) 蒂 德的心理。 六、 . 。 ［教學(xué)目 ］ 1、了解小小 的特點(diǎn) 2、學(xué)寫(xiě)小小 ［教學(xué) 程］ 一、欣 《 》

21、小小 又名微型小 、一分 小 和超短篇小 。 不 千字左右，短只有百字左右。 世界上最短的小小 《地球上最后一個(gè)人》 ：“地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房 里， 忽然 響起了敲 聲 ??” 有一家美國(guó) 志曾以 3000 美元的 征求一篇小小 ，不少人 盡 汁 征。 果，下面 一篇 《 》的小小 得首 。你知道 是 什么 ？ 伊莉薇娜的弟弟佛萊特伴著她的丈夫巴布去非洲打 。 不久，她在家里接 弟弟的 ： “巴 布 身死 —— 佛萊特 ”。 伊莉薇娜悲不自 ，回 弟弟： “運(yùn)其尸回家

22、”。三星期后，從非洲運(yùn)來(lái)了一個(gè)大包裹，里 面是一個(gè) 尸。她又趕 了一個(gè) ：“ 收到。弟 ， 寄回巴布尸。 ”很快得到了非洲的 回 ： “無(wú) ，巴布在 腹內(nèi)。 —— 佛萊特。 ” 分析： 是世界上文字最 短、情 最曲折的小 。故事以 和運(yùn)尸 索，一波三折： 一折丈夫打 身死；二折收到 尸；三折尸體在 腹內(nèi)。情 、 捷，不拖泥 水，且 曲折有波 。 構(gòu)最妙的地方是小小 的 局： “巴布在 腹內(nèi) ” 一情 大大出于人 的意 料，但又在情理之中， 而且解決了留下的疑惑： 巴布是怎么死的？小小 就在 一高潮之 戛然而止， 者想象回味的

23、空 。 二、 逆 法 有人 ： “短篇小 是寫(xiě)高潮的 ，小小 是寫(xiě) 局的 ”，“一篇之妙，在乎落句 ”，由 此可 .寫(xiě)作小小 要在 局上下一番功夫，要著力開(kāi)挖小小 “尾部 ”的力度，達(dá)到出人意 料又在意料之中且意味深 、 妙之至的 效果。 逆 法是小小 局常用的手法。 它是指事情的 局在人 的意料之外 （逆常理常情而行） ， 但又在情理之中（ 逆常理常情卻又可能 生） 。 的 尾既能使敘述曲折有致，又能豐 富文章內(nèi)容，有 能起到深化主 的作用。 例一： 嚇猴

24、 有個(gè)人養(yǎng)了一大群 ， 了照看好 ， 他又養(yǎng)了一只猴做幫手。 可 只猴不 不幫忙照看 ，反而 常 得 狗跳， 不是把 毛拔得光光的， 就是把 抓得遍體 ， 主人多次呵斥都 不起作用。 有一天， 主人要出門作客，擔(dān)心走后猴子又在家胡鬧， 于是想出了一個(gè)嚇唬猴子 的辦法。他一只手提著一只雞，另一只手握著一把刀，走到猴子跟前，惡狠狠地說(shuō)： “你看 著！ ”咔嚓一聲，砍掉了雞的腦袋， “你要是再不老老實(shí)實(shí)，就跟這雞一樣。 ”猴子嚇得呆呆 的，愣在那里半晌不動(dòng)。主人看猴子嚇成那樣，就放心地走了。到了傍晚，主人回家一看， 結(jié)果是

25、—— 所有的雞全被猴子殺死了。 分析： 假若結(jié)果是猴子規(guī)規(guī)矩矩的在家呆了一天也有可能， 但這樣就平淡無(wú)奇。 猴子是聰明 靈巧的動(dòng)物，模仿能力極強(qiáng)，又是十分好動(dòng)的動(dòng)物，它模仿人的行為殺雞更有可能，這既在 情理之中，又出乎主人的意料。因此，這樣的結(jié)尾會(huì)使故事更加生動(dòng)有趣。 例二：《考試》 城區(qū)公開(kāi)招聘公務(wù)員，好幾百人報(bào)了名。但只有 50 個(gè)人參加最后的考試。 考試開(kāi)始后，仍是一人一張桌子，一張?jiān)嚲?。不同的?,桌面上有一份當(dāng)天的報(bào)紙，有一杯 泡好的熱茶，每排后面站有一名漂亮的女士。 試卷上只有一道題： 請(qǐng)問(wèn)，現(xiàn)在國(guó)家機(jī)關(guān)已實(shí) 行每周工作多少個(gè)小時(shí)的上

26、班制度？監(jiān)考的人說(shuō)： “同志們，考試時(shí)間為一小時(shí)。你們可以 喝茶、看報(bào)、聊天，女士會(huì)為你們續(xù)上茶水。 ”

27、 卻不是人，是 “西天的云彩 ”，告別對(duì)象由人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了 “執(zhí)手相看淚眼 ”或寒喧叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。 其次，詩(shī)人為離別創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。一般離別，或執(zhí)手叮嚀，或牽手頓足，其中總 帶點(diǎn) “傷離別 ”的味道。而這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以 “輕輕 ”“悄悄 ”“沉默 ”造成一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中國(guó) “傷別 ”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。 第三，獨(dú)具特色的意象選擇。照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)，當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的 眼中也會(huì)看到高樓大廈、 車水馬龍， 耳中也會(huì)聽(tīng)到機(jī)械的轟鳴。但這一切， 詩(shī)人都沒(méi)有攝入 鏡

28、頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的物象是 “云彩 ”“金柳 ”“柔波 ”“清草 ”“星輝 ”等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，造出一種清新感。 獨(dú)特的構(gòu)思， 來(lái)自詩(shī)人對(duì)個(gè)人自由天性的追求， 從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了 “五四 ”以來(lái)的時(shí)代精神。 徐志摩是大自然的崇拜者，他主張人類接近自然，回歸自然，融合自然。他發(fā)現(xiàn)的 “康橋世界 ”是人類心靈共同的 “自然保護(hù)區(qū) ”。在詩(shī)中， 他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如 “我 ”與 “西天的云彩 ”的感情交流，感覺(jué)到 “金柳 ”具有 “新娘 ”的題力， “我”想化人康河柔波之中，作 “一條水草 ”的體驗(yàn)等。

29、 （二）怎樣理解全詩(shī)的 “畫(huà)面美 ”？ 分析：八節(jié)詩(shī)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面， 給人視覺(jué)上美的享受。畫(huà)面表 現(xiàn)之一是， 詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)， 創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的意境， 如向西天的云彩輕輕招手作別， 河畔的金柳在康河里的倒影， 康河水底的招搖的水草， 榆陰下的長(zhǎng)滿浮藻的青潭等。畫(huà)面美表現(xiàn)之二是， 詩(shī)人通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)， 如 “招手 ”“蕩漾 ”“招搖 ”“揉碎 ”“漫溯”“揮一揮 ”等，使每一幅畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。 三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) （一）吟誦詩(shī)作。 1．讓學(xué)生在吟

30、誦中體會(huì)這首詩(shī)章法整齊、韻律優(yōu)美的藝術(shù)特點(diǎn)。 師生明確： 這首詩(shī)像一首肖邦的小夜曲。 四行一節(jié)， 每一節(jié)詩(shī)行的排列兩兩錯(cuò)落有致， 每句的字?jǐn)?shù)基本上是 6．7 字（間有八字句） ，于參差變化中見(jiàn)整齊；每節(jié)押韻，逐節(jié)換韻，追求音節(jié)的波 動(dòng)和旋律感。此外， “輕輕 ”“悄悄 ”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。詩(shī)的第一旋 律上帶著細(xì)微的彈跳性， 仿佛是詩(shī)人用腳尖著地走路的聲音； 詩(shī)的第 2 節(jié)在音樂(lè)上像是用小 提琴拉滿弓奏出的歡樂(lè)的曲子； 詩(shī)的尾節(jié)與首節(jié)句式相似， 遙相呼應(yīng)， 給人一種夢(mèng)幻般的感 覺(jué)。 2．讓學(xué)生在吟誦中體會(huì)全詩(shī)

31、意境鮮明，富有流動(dòng)的畫(huà)面美。 教師可播放藍(lán)天浮云、 岸邊垂柳、 有水草的混混小溪的錄像或幻燈， 伴以輕柔的有歐洲田園風(fēng)情的樂(lè)曲，以感受個(gè)人自由天性和自然景色融合，所營(yíng)造的別具一格的意境。 （二）整體感知。 1．了解作者及時(shí)代背景。 徐志摩（ 1896～ 1931）浙江海寧人，新月詩(shī)派的代表人物。他的不少詩(shī)作，神秘、膘朧、 感傷、頹廢的傾向明顯， 但也不乏語(yǔ)言清新、 比喻貼切， 具有輕柔明麗風(fēng)格的佳作。 選自《猛虎集》的《再別康橋》就以音節(jié)和諧、意境優(yōu)美，備受讀者們的青睞。 1931 年 11 月 19 日，他搭 “濟(jì)南

32、號(hào) ”飛機(jī)從南京到北京，在距濟(jì)南 50 里的黨家莊，忽 遇大霧，飛機(jī)觸山著火，不幸遇難。 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來(lái)； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片云彩。 《再別康橋》中的詩(shī)句竟成了他的？語(yǔ)。他真的化作一片 “云彩 ”，時(shí)年僅 36 歲。 一般認(rèn)為此詩(shī)是詩(shī)人 1928 年秋第三次歐游歸途中所作。 2．了解詩(shī)中內(nèi)容大意。 師生明確： 全詩(shī)以離別康橋時(shí)感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情。 第 1 節(jié)，連用三個(gè) “輕輕的

33、”，實(shí)寫(xiě)只身悄悄來(lái)到和離開(kāi)康橋時(shí)的情景， 同時(shí)透露了難分難 舍的離情，并且以輕微跳躍的節(jié)奏，襯托了緩步飄然而去的形象，給全詩(shī)定下抒情的基調(diào)。 第 2 節(jié)，寫(xiě)岸邊柳樹(shù)倒影在康河里的情景，浸透詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀的感情。 第 3 節(jié)，寫(xiě)康河的水草，道出了詩(shī)人對(duì)康橋永久的戀情。 第 4 節(jié)，寫(xiě)榆樹(shù)下的青潭。詩(shī)人融情人景，將留戀全都融入康橋的風(fēng)光中。 第 5 節(jié)，詩(shī)人感情達(dá)到了高潮。他幻想著撐一桿長(zhǎng)篙，泛舟到青草更青處尋他 “彩虹似的 夢(mèng)”， “向星輝斑斕里 ”放聲高歌。 第 6 節(jié)，詩(shī)人由幻想回到現(xiàn)實(shí)。悄悄吹奏別離的簽蕭

34、， 在沉默中體味別離的惆悵。詩(shī)境依 舊復(fù)歸和沉浸于寂然。 第 7 節(jié)，跟開(kāi)頭呼應(yīng)。 “云彩 ”本來(lái)是不能帶走的，然而詩(shī)人卻說(shuō) “不帶走一片云彩 ”。這種夸 張手法，表露出詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛(ài)的康橋的一片情意。 這里，節(jié)奏相同，但以詞句的變換 融入更多的不得不離去的哀愁。 至此，詩(shī)人把對(duì)康橋的 “濃得化不開(kāi) ”的感情， 于“沉默 ”、“輕輕”、 “悄悄 ”中表現(xiàn)了出來(lái)。 板書(shū)： 再別康橋 緩步飄然離 戀戀不舍 金柳 水草 清潭 泛舟

35、 沉默中惆悵 不得不離去 （三）課后練習(xí) 1． 完成練習(xí)第四題。 2． 談炎你對(duì)徐志摩詩(shī)的認(rèn)識(shí)，將所獲寫(xiě)成三四百字的小文章。 [ 小資料 ] 為詩(shī)句燃斷想象長(zhǎng)須的徐志摩 志摩 .寫(xiě)作的態(tài)度是嚴(yán)肅的，他在《輪盤》自序里說(shuō)： “我敢說(shuō)我確是有愿心想把文章當(dāng)文章寫(xiě)的一個(gè)。 ”在《猛虎集》的自序里他又說(shuō)： “但為了一些破爛的句子，就我也不知曾經(jīng)燃斷了多少根想象的長(zhǎng)須。 ”所以一些極普通的字眼， 一經(jīng)從他筆下流出就標(biāo)出了自己的分量。 《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì) 注明出處 !  8 由范文先生網(wǎng)教案頻道  https://搜集整理，版權(quán)歸作者所有  ,轉(zhuǎn)載請(qǐng)