成都市24中《人類的形成與文明的曙光》教案

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1、2019 最新成都市 24 中《人類的形成與文明的曙光》教 案 24 中 曾笙 一、目標(biāo)陳述 1、識記與理解 了解歷史領(lǐng)域的考古知識，知道人類是由古猿進化來的。知道世界三大人種， 了解他們的形成原因。說說母系氏族社會與父系氏族社會形成的原因及特點。人類 從野蠻到文明的過渡及文明史的出現(xiàn)。 2、能力與方法 通過對人類形成的原因，母系氏族向父系氏族的過渡及野蠻走向文明的發(fā)展三 大問題的分析，提高學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析歷史問題的能力。 運用大量的影畫資料及學(xué)生活動分析上述問題的過程是培養(yǎng)學(xué)生運用材料，歸 納規(guī)律，了解內(nèi)涵的過程，讓學(xué)生樹立一種歷史感。 3、情

2、感態(tài)度與價值觀 了解人類從低級到高級不斷進化的過程，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神。通過講述 遠古人類的進化過程，說明歷史是不斷向前發(fā)展的，后必勝今。 認(rèn)識人類的進化是人類艱苦探索的過程，是順應(yīng)自然變遷保存種族的前進。同 時在歷史的演進中體會歷史的魅力。 二、目標(biāo)設(shè)計的依據(jù) 本課作為新課標(biāo)九年級歷史第一課，新課標(biāo)注重主題與時序結(jié)合，主題下分課 的體例。對時序性的重視、主題內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和相互呼應(yīng)，反映了歷史學(xué)科的特 點。教材突出了歷史發(fā)展的空間感，將史前人類作為整個古代亞非文明的導(dǎo)讀加以 處理，因此本課有提綱攜領(lǐng)的作用，充分提示人類歷史發(fā)展和社會進步的規(guī)律，使 學(xué)生初步建立正確看待

3、時代發(fā)展大勢的能力，因此本課中強化了生產(chǎn)工具改進，生 產(chǎn)力不斷提高的歷史發(fā)展脈絡(luò)。 九年級學(xué)生在前兩個學(xué)年的學(xué)習(xí)中掌握了一定的歷史學(xué)習(xí)方法，對歷史問題有 一定的了解，但是比較缺乏對歷史知識內(nèi)在聯(lián)系，總體認(rèn)知上的把握，他們的歷史 知識是零散而紛雜的，不容易形成系統(tǒng)，這對把握歷史大勢十分不利，本課就是想 通過對世界歷史開端學(xué)習(xí)，在基礎(chǔ)知識，創(chuàng)新精神，歷史思維能力、實踐能力培養(yǎng) 的基礎(chǔ)上，整合中步入以后的教學(xué)中，讓學(xué)生站在一定的高度上更客觀的對待歷史 問題。 三、目標(biāo)達成的思路和方法 老師教得好，不如學(xué)生學(xué)得好，“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”。在教育改革的今 天，對學(xué)生進行學(xué)法上的指導(dǎo)尤為必要。學(xué)

4、法指導(dǎo)包括課前資料的分析歸納理解、 課堂活動指導(dǎo)和課后遷移鞏固。通過課前資料的提供，引導(dǎo)學(xué)生分析人類產(chǎn)生及不 斷發(fā)展的原因、人種的差別及社會發(fā)展的動力等一系列問題，課堂上以活動為載 體，充分利用情景創(chuàng)設(shè)、討論、提問等方式，讓學(xué)生積極動腦、動口、動手，增強 學(xué)生的參與協(xié)作意識，并培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問題和評價歷史人物的能力。課后通過 表格等形式歸納和拓展延伸等問題引導(dǎo)學(xué)生擴展思維，認(rèn)識歷史發(fā)展的主流趨勢。 由于本課是世界史第一課，對今后學(xué)生學(xué)習(xí)世界史興趣的培養(yǎng)有著關(guān)鍵作用，所以 在教學(xué)流程中要刻意的營造一種走近歷史、溶入歷史，培養(yǎng)歷史感的場景，情景教 學(xué)是非常重要的教學(xué)手段，貫穿教學(xué)的始終。 導(dǎo)學(xué)

5、策略是教師針對特定的對象，為了完成一定的導(dǎo)學(xué)目標(biāo)而采用的方法和手 段等。根據(jù)新課標(biāo)理念，教師與學(xué)生在雙邊活動中處于雙主體地位，教師扮演著幫 助學(xué)生學(xué)習(xí)和活動的促進者、組織者的角色，起著引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的作用。針對 歷史學(xué)科的自身特點、本課的內(nèi)容和學(xué)生的生理心理特點，依據(jù)“自主合作探究” 的理念，采取情境烘托、設(shè)疑討論、分組導(dǎo)學(xué)等方法，借助多媒體課件，使學(xué)生主 動參與、樂于探究，從而圓滿完成導(dǎo)學(xué)任務(wù)。導(dǎo)學(xué)方法：①情境法：有利于直接獲 得感性認(rèn)識，快速進入角色，充分調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性。②討論法：結(jié)合學(xué)生 的實際，精心設(shè)計課堂提問，注意問題的啟發(fā)性、針對性、活潑性和層次性，激發(fā) 學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和

6、動機，引導(dǎo)和控制學(xué)生的心理意向。其他方法：閱讀指導(dǎo)法等。 導(dǎo)學(xué)手段：為更好地實現(xiàn)導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，采用多媒體課件輔助教學(xué)一一便于學(xué)生直觀理 解，增強信息量（充分集合文字、相關(guān)圖片和影像資料），同時可以營造情境氛圍 作為學(xué)生活動的補充。 《人類的形成和文明的曙光》教學(xué)設(shè)計 24 中 曾笙 ［課題說明］ 本課題選自川教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材《世界歷史》九年級上冊第一學(xué) 習(xí)主題《史前時期的人類》第 1 課，適用于初中九年級上期。本課屬于講述與活動 討論課結(jié)合的課型。 ［學(xué)情分析］ 初三學(xué)生對于歷史事物的理解能力、分析能力概括能力以比較能力都比初一初 二有一較大提高，但仍然比較差，有一

7、定的創(chuàng)造性，但自學(xué)性和獨立性還不強。因 此培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)及探究能力是非常重要的。在教學(xué)過程中，用了大量的歷史 材料及設(shè)問，采用問題探索法和討論法，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識、主動參與、 大膽質(zhì)疑、創(chuàng)新等思維，使學(xué)生的智能和認(rèn)識水平都得以發(fā)展。并且初中課的特點 要注重學(xué)生情感態(tài)度價值觀，歷史的凝重、悲愴、生動等情緒激發(fā)都是我們的責(zé) 任，通過大量資料引導(dǎo)學(xué)生走過歷史、溶入歷史是本課的一個特點。 ［教材分析］ 一、教材地位與作用 本課是初三世界史的第一課，可以說是學(xué)習(xí)世界歷史知識的導(dǎo)入課，如果在這 課中提升學(xué)生學(xué)習(xí)世界歷史的興趣，積極性是很重要的。而且本課的知識要點大概 分為兩

8、部分，“史前”主要涉及到人類的起源和最早的人類社會形態(tài)，要用很短的 篇幅讓學(xué)生搞清楚這個問題。“野蠻到文明”是從社會發(fā)展的科學(xué)理論講述人類從 無階級的社會向階級社會的演進，理論性很強，但其內(nèi)容與后面的古代史五大問題 分別論述密切相關(guān)，是本冊書前半段知識的基礎(chǔ)，所以本課的處理對于今后的學(xué)習(xí) 至關(guān)重要。 二、教學(xué)目標(biāo) 根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求和初三學(xué)生的實際情況分析，確定以下教學(xué)目標(biāo)： 1、識記與理解 了解歷史領(lǐng)域的考古知識，知道人類是由古猿進化來的。知道世界三大人種， 了解他們的形成原因。說說母系氏族社會與父系氏族社會形成的原因及特點。人類 從野蠻到文明的過渡及文明史的出現(xiàn)。

9、 2、能力與方法 通過對人類形成的原因，母系氏族向父系氏族的過渡及野蠻走向文明的發(fā)展三 大問題的分析，提高學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析歷史問題的能力。 運用大量的影畫資料及學(xué)生活動分析上述問題的過程是培養(yǎng)學(xué)生運用材料，歸 納規(guī)律，了解內(nèi)涵的過程，讓學(xué)生樹立一種歷史感。 3、情感態(tài)度與價值觀 了解人類從低級到高級不斷進化的過程，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神。通過講述 遠古人類的進化過程，說明歷史是不斷向前發(fā)展的，后必勝今。 認(rèn)識人類的進化是人類艱苦探索的過程，是順應(yīng)自然變遷保存種族的前進。同 時在歷史的演進中體會歷史的魅力。 三、教學(xué)重難點 重點：人類的種族 .母系氏族

10、和父系氏族。 難點：從猿到人的進化過程。人類社會由野蠻向文明的過渡。 教學(xué)方法 ] 一、教學(xué)媒體 運用多媒體教學(xué)手段，浮光掠影而又具體細致的讓學(xué)生對史前有較為深刻的認(rèn) 識，并配合大量的設(shè)問，及貼近教材及問題的媒體資料實現(xiàn)師生的互動。主要媒體 采用大量歷史圖片，和一段南方古猿生活場的電影及兩段背景音樂構(gòu)成。 二、教學(xué)方法 采用問題探索法和討論法，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識、主動參與、大膽質(zhì) 疑、創(chuàng)新等思維，使學(xué)生的智能和認(rèn)識水平都得以發(fā)展。通過大量資料引導(dǎo)學(xué)生走 進歷史、溶入歷史是本課的一個特點。 要求學(xué)生積極參與教學(xué)過程，運用閱讀理解方法去感知教材。運用分析比較方 法去掌握知識并深

11、化對教材的認(rèn)識。運用整體認(rèn)知方法去把握生產(chǎn)力發(fā)展對于人類 歷史演進的終極作用。 ［板書設(shè)計］ 一、早期人類 1、人類從何而來 2、人類的進化 二、從野蠻走向文明 1、人類早期社會 母系氏族與父系氏族的特點 歷史階段 男女地位變化 生產(chǎn)方式 婚姻狀態(tài) 母系氏族 父系氏族 2、從野蠻走向文明一一原始社會過渡到奴隸社會 ［教學(xué)過程設(shè)計］ 導(dǎo)入新課： （展示地球形成的配樂圖片，老師旁白） 在一片混沌的星光中，有一顆湛藍的行星，地球，生命的搖籃，歷經(jīng)十幾億年 的變化，第一顆生命的種子開始發(fā)芽、繁殖、演化。生生死死，千回百轉(zhuǎn)， 30億 年的

12、撲朔迷離。誰是我們的祖先？誰挺胸而立于茫茫原野？誰又為我們開啟了五千 年的文明之門？今天，讓我們一起感受早期人類經(jīng)歷洪荒的痛苦和恐懼，以及在享 受自然時的喜悅和歡心。 提問：人類的祖先是誰？引入新課。 講授新課： 一、早期人類 1、人類從何而來 請學(xué)生了解關(guān)于人類形成的神話傳說，而科學(xué)的 進化論提出了另外的觀點。 （讓學(xué)生帶著以下問題觀看視頻，了解人類的形 成演化） 問題：1、人類的祖先是誰？ 2、我們祖先的生活環(huán)境怎樣？ 3、祖先們?yōu)槭裁匆Y(jié)成群體生活？ 4、假如你回到那個時代，你會如何生存 2、人類的進化 通過視頻讓學(xué)生了解南方古猿的情況，并掌握人形成及發(fā)展的幾個階

13、段，在書 上勾劃出。在第4個問題的回答中，引導(dǎo)學(xué)生明確工具在當(dāng)時生存中的重要作用。 （出示原始石器和勞動場景圖片）由上一問題引出提問人和動物的根本區(qū)別？ 在使用工具的基礎(chǔ)上說明制造并使用工具（勞動）才是根本區(qū)別，并圖示強調(diào) 勞動促進人類不斷進化，在晚期智人時出現(xiàn)了現(xiàn)代的人種劃分 （出示三大人種圖片，人種分布圖片） 學(xué)生要在書上勾劃確 ,認(rèn)掌握 J 知識 提問：人種有優(yōu)劣之分嗎？ ■***  通過人種的比較及說明人種差異形成的原因明確差異不 是根本性的，各有優(yōu)勢。 二、從野蠻走向文明 1、人類早期社會 老師過渡性提出人-群體-社會-原始社會的發(fā)展過程，讓學(xué)生通過閱讀教材

14、 找出早期社會的兩種形態(tài)的名稱，并在書劃出。 然后提出母系氏族與父系氏族各有什么特點？ 學(xué)生活動： 族長的一天 讓學(xué)生分成二組，分別扮演母系氏族和父系氏族時期兩個不同的氏族，然后 進行如下的氏族活動：1、選出自己的族長；2、由族長來安排氏族成員一天的勞 動，獲取食物和維持氏族的正常運作（強調(diào)男人和女人的不同分工）。 問題匯總：為什么選出不同性別的族長？ 兩類氏族的生產(chǎn)活動有什么不同？ 族長為什么安排不同性別的族員從事不同類型的勞動？ 父系氏族的收成為什么更多？ 兩類氏族的男女社會地位與生產(chǎn)力發(fā)展有什么關(guān)系？ 在選擇族長的過程中，老師根據(jù)情況讓學(xué)生注意族長的性別，選出后提出問

15、題 為什么按這樣的性別差異選擇族長？由該問題引出下一項活動。第二項活動注意男 女不同的工作安排，并引導(dǎo)學(xué)生回答誰是食物的主要提供者的問題，從而回答族長 性別差異的原因。這兩個問題是環(huán)環(huán)相扣的。最后得出男女地位差異原因的結(jié)論。 老師再說明婚姻狀況的差異也是決定這種地位差異的原因。最后通過學(xué)生的歸納將 兩類氏族公社的區(qū)別以表格形式歸納出來讓學(xué)生確認(rèn)掌握。 母系氏族與父系氏族的特點 歷史階段 男女地位變化 生產(chǎn)方式 婚姻狀態(tài) 母系氏族 父系氏族 這一環(huán)節(jié)要注意學(xué)生在活動中的引導(dǎo)，將自主學(xué)習(xí)法與提問法結(jié)合起來，體現(xiàn) 了老師主導(dǎo)和學(xué)生主體的作用，符合學(xué)生的生理

16、、心理特點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的 興趣，達到傳授知識、感受知識、思維能力、表達能力的有機統(tǒng)一。 在比比誰的勞動成果多這個環(huán)節(jié)，請學(xué)生來說明自己的勞動對維持氏族的生活 起到什么程度的作用，引導(dǎo)學(xué)生懂得父系氏族工作的生產(chǎn)方式更為先進，獲取的食 物更多更穩(wěn)定，從而引出最后問題，為什么父系氏族必然代替母系氏族？指明農(nóng)業(yè) 和畜牧業(yè)的出現(xiàn)，人們獲取食物的手段變化，男子必然代替女子成為主要勞動者， 說明生產(chǎn)力發(fā)展是社會地位變化的根本原因。生產(chǎn)力發(fā)展的概念引入也為后面講述 野蠻走向文明的原因埋下伏筆。 2、從野蠻走向文明 該環(huán)節(jié)主要有三個問題： 什么是文明； 五大文明的區(qū)域 教師出小圖表 奴隸社會

17、代替原始社會就是野蠻走向文明； . 1 刷余產(chǎn)品一私行財產(chǎn)一貧富分化 野蠻 I 文明 階級一國家（妞來社會） 由 腎 第一個問題通過生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的剩余產(chǎn)品，私有財產(chǎn)等觀念說明奴隸社會到 來的必然。然后引出野蠻和文明的差別。通過示意圖指明生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致了階級和 國家的出現(xiàn)，從而使人類從野蠻發(fā)展到文明 提出問題：為什么階級社會是文明，而平等的原始社會反而處于野蠻狀態(tài)？學(xué) 生討論并結(jié)合剛才的活動得出結(jié)論，指出生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上后勝于今表現(xiàn)在哪些方 面，老師再以圖片敘事的方式給出文明的定義是以社會財富創(chuàng)造的多少來界定的。 回顧原始社會的生產(chǎn)水平，生活狀態(tài)，然后對比文明時代的狀態(tài)（

18、圖片展示），為 下階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 老師提問五大文明的發(fā)源地在什么地方？要求學(xué)生在書上劃出掌握。然后展示 五大文明的配樂畫展示，老師通過旁白，讓同學(xué)再次感受古文明的魅力，沉浸在歷 史長河中。 課堂小結(jié)： 野蠻時代終將過云，當(dāng)文明從亞非歐的大河與汪洋邊升起，人類迎來了新的紀(jì) 元，我們滿懷虔誠之心，仰望旭日照耀下的吉薩高原，雄偉的金字塔讓我們驚嘆； 當(dāng)我們回頭，卻在柔和月光中傾聽蘇美爾人的永恒祈禱；愛琴海的波濤擋不住充滿 浪漫情懷的古希臘英雄，印度河的清流蕩滌了哈拉帕文化遺跡上的塵埃。遙遠的東 方，一位智者將一些奇怪的字符刻于龜甲之上，恍忽中我們認(rèn)出有兩個字一一中 華。

19、一幅炫麗恢宏的歷史畫卷將等著我們?nèi)ゴ蜷_，去追尋祖先走過的足跡。 謝謝同學(xué)們和我一起走進歷史，感受歷史。 讓學(xué)生進入到歷史的氛圍中感受歷史的沉郁與美感，音樂聲中結(jié)束新課。 鞏固練習(xí)： 1 .在從猿到人的轉(zhuǎn)變中，起決定作用的是（ ）。 A.氣候變化 B.自然環(huán)境 C.勞動 D. 食物 ,后來發(fā)展為父系氏 2 .人類進入氏族時期后，最初的社會組織是母系氏族 族。為什么會發(fā)生這樣的變化？ ［教學(xué)后記］ 本課從教學(xué)的效果來說，體現(xiàn)了知識性與情感的有機結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終 與老師保持了頻繁的交流，媒體、設(shè)問、活動三位一體。素材的廣度和設(shè)問引入的 深度都比較符合初三學(xué)生的特點。 本課各小結(jié)內(nèi)容當(dāng)時歸納，就不在課后進行適應(yīng)總結(jié)，該課的起止兩部分采用 了配樂配圖的短文，主要是讓整堂課在一種歷史氛圍中進行，增強學(xué)生的歷史感。 從心理學(xué)角度，使學(xué)生的情緒思路與教材內(nèi)容、老師三者之間產(chǎn)生共鳴，而保證整 堂課的默契互動。這種方式結(jié)束與新課導(dǎo)入部分呼應(yīng)，讓學(xué)生獲得歷史美的享受。 不過在本課最后一部分的野蠻向文明過渡這一單元深得不夠完美，新課結(jié)束顯 得有些倉促，對野蠻和文明的差別理解還有老師強加的成分在其中，應(yīng)該與前面活 動更緊密的結(jié)合在一起。