高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第1課精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成導(dǎo)學(xué)案岳麓版必修2

《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第1課精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成導(dǎo)學(xué)案岳麓版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第1課精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成導(dǎo)學(xué)案岳麓版必修2（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1課 精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成導(dǎo)學(xué)案【課標(biāo)要求】知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)?！菊n標(biāo)解讀】中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系。中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了由刀耕火種原始耕作方式到精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)：一是精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成、發(fā)展和日益完善；二是以家庭為單位，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要經(jīng)營(yíng)方式，并表現(xiàn)出自給自足性、分散性、封閉性、保守性和脆弱性?！净A(chǔ)知識(shí)整合】一、農(nóng)業(yè)的起源(1)原始農(nóng)業(yè)：由采集經(jīng)濟(jì)向 經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)地域差別：北方以 生產(chǎn)為主，南方以 生產(chǎn)為代表。(3)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：以 為

2、主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。二、生產(chǎn)工具的革新三、水利設(shè)施的完善都江堰等水利工程的興修，治理黃河以及地方特色的水利工程如 。四、生產(chǎn)方式(1)千耦其耘原因：商周時(shí)期，農(nóng)具原始。特點(diǎn)：多采用大規(guī)模 的方式生產(chǎn)。(2)個(gè)體農(nóng)耕出現(xiàn)：春秋時(shí)期。原因：生產(chǎn)工具和 的進(jìn)步以及 的出現(xiàn)。特點(diǎn)：以家庭為單位；與家庭手工業(yè)相結(jié)合，“ ”；自給自足。地位：自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅徭役的主要承擔(dān)者，近代以后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素之一?！纠斫飧拍睢?.精耕細(xì)作：在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)，采用先進(jìn)的技術(shù)措施，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，以提高單位面積產(chǎn)量。2.刀耕火種：原始農(nóng)業(yè)的耕作方式。也就是先將樹(shù)木砍倒，然

3、后焚燒成灰，用作肥料，并乘著土地還留有熱氣下種子，最后收獲的耕作方式?！疽谆煲族e(cuò)】自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其相互關(guān)系：自然經(jīng)濟(jì)是為滿足生存而生產(chǎn)，與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立，特征是自給自足，早在原始社會(huì)就產(chǎn)生；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是在鐵器牛耕出現(xiàn)和土地私有制確立之后的產(chǎn)物，以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)目的主要是滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，屬于自然經(jīng)濟(jì)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)民，除了擁有一定土地的自耕農(nóng)外，還有租種地主土地的佃農(nóng)，三者關(guān)系如右圖所示：三者都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。自然經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)屬性是家庭經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模狹小。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

4、【解讀與點(diǎn)撥】對(duì)同一史實(shí)，不同史料可能有不同反映，探究歷史應(yīng)注意史料的適用性和局限性。閱讀史料，回答問(wèn)題。史料一自道光年間，大開(kāi)海禁，西人之工于牟利者，接踵而來(lái)，操貿(mào)易之權(quán)，逐錐刀之利，民間生計(jì)，皆為其所奪自洋布洋紗入口，土布銷(xiāo)場(chǎng)遂滯，紡績(jī)稀少，機(jī)軸之聲幾欲斷矣。盛世危言史料二(20世紀(jì)初)所食者率皆本地所樹(shù)之粟，所衣者率皆本地所出之棉，男耕女織，終歲勤勞，常見(jiàn)農(nóng)民自頂至踵所用衣、襪、鞋、帶皆由自力織成者。民國(guó)河北元氏縣志探究中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征是什么？史料一和史料二所反映的近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況有何不同？答案(1)特征：以家庭為單位，耕織結(jié)合，自給自足。(2)不同：史料一：自然經(jīng)濟(jì)(傳統(tǒng)的小

5、農(nóng)經(jīng)濟(jì))解體；史料二：河北元氏縣仍以自然經(jīng)濟(jì)(傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì))為主?！練w納總結(jié)】要點(diǎn)一 精耕細(xì)作的內(nèi)涵及形成發(fā)展原因突破提示：圖示法生產(chǎn)工具改進(jìn)水利設(shè)施完善生產(chǎn)力精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式生產(chǎn)關(guān)系個(gè)體農(nóng)耕千耦其耘突破歸納：精耕細(xì)作是人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華的一種概括，指的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個(gè)綜合技術(shù)體系。這一技術(shù)體系以集約的土地利用方式為基礎(chǔ)，包括改善農(nóng)業(yè)環(huán)境和提高農(nóng)作物產(chǎn)量質(zhì)量的一系列技術(shù)措施，并以“三才”（天道、地道、人道）理論作為其指導(dǎo)思想。其形成發(fā)展原因：首先，是我國(guó)古代人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中“應(yīng)對(duì)”自然條件而產(chǎn)生的，它是建立在對(duì)農(nóng)業(yè)生物和農(nóng)業(yè)環(huán)境諸因素之間的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的；其次，是各地

6、區(qū)各民族長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文化的交流與融合提供了深厚的基礎(chǔ)；第三，一系列相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)以及人多地少的現(xiàn)實(shí)是其發(fā)展的重要條件；第四，還與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)。要點(diǎn)二 對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)突破提示：圖示法突破歸納：（1）產(chǎn)生的原因：生產(chǎn)工具的改進(jìn)、耕作技術(shù)的提高以及土地私有制的出現(xiàn)。（2）地位和特點(diǎn)：以家庭為單位、農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式；是封建王朝財(cái)政收入的主要來(lái)源，它的興衰關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建政權(quán)的安危；始終在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占主要地位； 在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步；自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。（3）阻

7、礙小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小、條件簡(jiǎn)陋、缺乏必要的積累和儲(chǔ)備能力，抵御天災(zāi)人禍的能力十分薄弱。封建剝削沉重，農(nóng)業(yè)始終維持著簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，頑固地保持著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。封建統(tǒng)治的腐朽及社會(huì)的動(dòng)蕩。歷代封建王朝的后期，隨著統(tǒng)治的腐朽、每遇災(zāi)荒疾疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會(huì)破產(chǎn)。隨著封建王朝的更替，部分田地又回到農(nóng)民手中，封建王朝吸取教訓(xùn)，調(diào)整政策，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又開(kāi)始一個(gè)新的輪回。（4）評(píng)價(jià)進(jìn)步性：生活穩(wěn)定，生產(chǎn)積極性較高，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)前提，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。局限性：阻礙社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；成為近代以來(lái)束縛生產(chǎn)發(fā)展的主要因素?！旧罨骄俊孔?/p>

8、然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及特點(diǎn)突破提示：圖示法突破歸納：所謂自然經(jīng)濟(jì)，就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，其生產(chǎn)的目的不是為市場(chǎng)交換需要，而是為了滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位（如氏族、封建莊園、農(nóng)民家庭）本身需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。這種經(jīng)濟(jì)排斥社會(huì)分工，每一個(gè)生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品，“男耕女織”、“自給自足”是其典型寫(xiě)照，它是與社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)相適應(yīng)的。曾經(jīng)在原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)和中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中存在。它具有的特點(diǎn)有：自然經(jīng)濟(jì)自給自足，極少有商品交換，只有在生產(chǎn)產(chǎn)品過(guò)剩的情況下才會(huì)將產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上交換。自然經(jīng)濟(jì)的封閉性，以家庭（其他時(shí)期也包括氏族

9、公社、封建莊園等）為主要基本生產(chǎn)單位，生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)小。自然經(jīng)濟(jì)的守舊性，因循守舊，忽視技術(shù)革新和創(chuàng)造，生產(chǎn)技術(shù)落后。自然經(jīng)濟(jì)是簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)，并且自然經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同家庭手工業(yè)自然經(jīng)濟(jì)制造相結(jié)合，也就是所謂的“男耕女織”現(xiàn)象。自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的對(duì)立面，私有制經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)。是存在于市場(chǎng)范圍比較小的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。該經(jīng)濟(jì)形態(tài)占統(tǒng)治地位的持續(xù)時(shí)間涵蓋原始社會(huì)、封建社會(huì)以及早期的資本主義社會(huì)與半殖民半封建社會(huì)?！菊骖}演練】1.（2012高考文綜廣東A卷12）有學(xué)者認(rèn)為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕，對(duì)他最有利的證據(jù)是A商代遺址中出土了牛骨 B詩(shī)經(jīng)里有農(nóng)耕生活的描寫(xiě)

10、C孔子學(xué)生冉耕字伯牛，名字有耕、牛二字 D古文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀2.（2012高考?xì)v史海南卷1）禮記月令載，每年正月周天子親率臣下耕作，稱為“藉田”；三月王后親率嬪妃舉行采桑養(yǎng)蠶儀式，稱為“親蠶”。后來(lái)，歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式。這反映了 A周代制度在后代被嚴(yán) 格奉行 B古代政治制度變遷異常緩慢C重農(nóng)抑商從周代始一直推行 D農(nóng)桑是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體【解析】選D。從題干的材料看從周天子開(kāi)始?xì)v代皇帝、皇后都重視這一儀式，說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，重視的原因是農(nóng)業(yè)是古代社會(huì)主體經(jīng)濟(jì)。A、B 兩項(xiàng)容易排除，重農(nóng)抑商是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.（2011年山東省文綜

11、10）圖4描繪了漢代農(nóng)民使用四齒釘耙耕作的場(chǎng)景。它反映出當(dāng)時(shí) A開(kāi)始使用鐵器 B注重精耕細(xì)作 C尚未推廣牛耕 D雇傭關(guān)系盛行【解析】選B?？梢赃\(yùn)用排除法，A、C兩項(xiàng)中的“鐵器”、“牛耕”已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不選；D項(xiàng)“雇傭關(guān)系”開(kāi)始于明中后期資本主義萌芽時(shí)，不選。B項(xiàng)說(shuō)明了“四齒釘耙”這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具反映的農(nóng)業(yè)耕作模式，可選。4(2014天津高考)齊民要術(shù)自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首殷周之盛，詩(shī)書(shū)所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)()A儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 B改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性答案A 解析從材料的含

12、義可知，不管是上古的神農(nóng)、堯舜，還是后來(lái)的殷周，都特別重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這在儒家的經(jīng)書(shū)詩(shī)與書(shū)中都有體現(xiàn)。這說(shuō)明重視農(nóng)業(yè)這一思想古已有之，儒家加以繼承與發(fā)展。故應(yīng)選A。5(2013新課標(biāo)全國(guó)卷)漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代()A中央集權(quán)弱化B流民問(wèn)題嚴(yán)重C土地兼并緩和D自耕小農(nóng)衰退答案D 解析宋太祖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“富室連我阡陌，為國(guó)守財(cái)耳”，有鑒于此，宋代采取了“不抑兼并”的措施，其后果必然是導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重，從而導(dǎo)致租佃關(guān)系盛行，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退。D項(xiàng)符合題意。6(2013江蘇高考)現(xiàn)代考古在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。19501951年

13、河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓，1號(hào)墓出土鐵器65件，其中農(nóng)具占58件，包括、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng) B成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作C鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品 D鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣答案B 解析題干材料敘述了在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具，因此A項(xiàng)生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)的表述錯(cuò)誤；也不能由此斷定鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。河南輝縣出土了一些鐵農(nóng)具，但不能因此斷定鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于該地，排除D項(xiàng)。鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作，故答案為B項(xiàng)。7（2015天津文綜1）“其制兩柄上彎，高可三尺其所盛種粒，各下通足竅，仍旁

14、挾兩轅，可容一牛，用一人牽，傍一人執(zhí)耬，且行且搖，種乃自下。”這段話描述的農(nóng)具是()【考點(diǎn)】古代中國(guó)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具變革（耬車(chē)） 【解析】由材料內(nèi)容“其所盛種粒，各下通足竅，仍旁挾兩轅，可容一牛，用一人牽，傍一人執(zhí)耬，且行且搖，種乃自下”可知，該工具為播種工具，A項(xiàng)所示圖片為耦犁，其為翻土工具，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)所示圖片為耬車(chē)，其為西漢時(shí)期發(fā)明的播種工具，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)所示為曹魏時(shí)期翻車(chē)的模型，其為灌溉工具，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)所示為隋唐時(shí)期江東地區(qū)出現(xiàn)的翻土工具曲轅犁，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B8（2015廣東文綜14）史載：明代江南昆山縣的農(nóng)家，“麻縷機(jī)織之事，則男子素習(xí)焉，婦人或不如也”，但鄉(xiāng)

15、村婦女“凡耕耘、刈獲、桔槔之事，與男子共其勞”。這則材料反映了當(dāng)時(shí)()A小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 B資本主義的萌芽C男尊女卑的社會(huì)秩序 D官營(yíng)手工業(yè)的主導(dǎo)地位【考點(diǎn)】古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【解析】古文意思是“用織機(jī)織布這些事，男子很早就學(xué)會(huì)了，有些婦女織布甚至不如男子，但農(nóng)婦做耕田、收割、取水灌溉等事，是與男人一起勞動(dòng)的”，古文描述了農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，耕織結(jié)合不一定非得男耕女織，故A項(xiàng)正確；判斷資本主義萌芽必須有商品交換和雇傭關(guān)系兩個(gè)條件，材料未涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中男女都要耕田織布，未體現(xiàn)男尊女卑，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)家的織布屬于家庭手工業(yè)而不是官營(yíng)手工業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】

16、A【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】1.“精耕細(xì)作”是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的主要特點(diǎn)。下列關(guān)于它的敘述不正確的是( )A促進(jìn)了土地資源的開(kāi)發(fā)利用 B提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平C發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ切∞r(nóng)經(jīng)濟(jì) D特點(diǎn)是少投入多產(chǎn)出解析：D解答本題需要明確“精耕細(xì)作”的含義，即它是以土地利用方式為基礎(chǔ)，包括改善農(nóng)業(yè)環(huán)境和提高農(nóng)業(yè)作物生產(chǎn)能力的一系列技術(shù)措施，它強(qiáng)調(diào)集約經(jīng)營(yíng)、少種多收。由此可知D項(xiàng)敘述錯(cuò)誤。2.我國(guó)古代的一些著作中多有關(guān)于農(nóng)業(yè)的敘述，如荀子王制：“凡農(nóng)之道，厚(候)之為寶”。農(nóng)書(shū)糞田之宜：“用糞猶用藥也”。呂氏春秋上農(nóng)：“時(shí)至而作，竭時(shí)而止”。齊民要術(shù)：“麥黃種麻，麻黃種麥”。以上四則材料均反映了（ ）A中國(guó)古代農(nóng)

17、業(yè)根據(jù)節(jié)氣來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B中國(guó)古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)C中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律 D中國(guó)古代農(nóng)業(yè)注重因地制宜思路點(diǎn)撥：注意把握關(guān)鍵詞來(lái)分析本題。答案：B解析：項(xiàng)概括了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，而A、C、D項(xiàng)只反映四則材料中某一項(xiàng)的特點(diǎn)?？偨Y(jié)提醒：我國(guó)的土地有限，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，所以實(shí)行精耕細(xì)作是必然的選擇。我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展一方面靠精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)，另一方面也是通過(guò)過(guò)度墾荒、掠奪性的開(kāi)發(fā)土地資源而獲得的。后者造成了環(huán)境的的極大破壞，因此今天我們發(fā)展農(nóng)業(yè)，一定要處理好人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。3.（2014煙臺(tái)模擬）剪紙是我國(guó)的民間藝術(shù)，觀察下列剪紙，其內(nèi)容形象地反映了（） A領(lǐng)先世界的手工

18、技術(shù) B高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)C男耕女織的自然經(jīng)濟(jì) D古代社會(huì)的和諧融洽思路點(diǎn)撥：一定文化是一定政治、經(jīng)濟(jì)的反映，民間剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，從圖片中也看出剪紙藝術(shù)的體裁圍繞我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)耕織結(jié)合的這一特征。解析：圖片反映的是男耕女織的場(chǎng)景，因此與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，故C正確。答案C4(2015濟(jì)南調(diào)研)后漢書(shū)載：“建武年間，(任延)詔征為九真太守。九真俗以射獵為業(yè)，不知牛耕，民常告糴交址，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾辟。田疇歲歲開(kāi)廣，百姓充給?！边@段記載反映了當(dāng)?shù)?)A推廣曲轅犁后增加了耕地面積 B開(kāi)始注重精耕細(xì)作提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量C自然資源的貧乏導(dǎo)致生活貧困 D農(nóng)民意識(shí)的落后導(dǎo)致生活貧困4.解析：

19、根據(jù)材料可知，由于鑄田器，教墾辟，田疇開(kāi)廣，百姓生活充給，故B項(xiàng)正確。曲轅犁出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，與材料時(shí)間不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與材料不符。答案：B5白居易效陶潛體詩(shī)：“東家采桑婦，雨來(lái)苦愁悲。蔟蠶北堂前，雨冷不成絲。西家荷鋤叟，雨來(lái)亦怨咨。種豆南山下，雨多落為萁?！毕铝薪庾x最準(zhǔn)確的是()A體現(xiàn)男耕女織的生產(chǎn)方式 B宣揚(yáng)達(dá)觀自?shī)实娜松鷳B(tài)度C體現(xiàn)唐代絲織業(yè)發(fā)展艱難 D說(shuō)明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的富足情況5解析：從材料信息“東家采桑婦”“西家荷鋤叟”，可知詩(shī)歌體現(xiàn)了唐代男耕女織的生產(chǎn)方式，故選A項(xiàng)。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B、C兩項(xiàng)材料雖有所反映，但不是作者要表達(dá)的主要思想。答案：A6有學(xué)者指出：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤、一鐮(或

20、者再加上一犁，不是家家都有畜力，那就用人力拉犁)、一個(gè)主要?jiǎng)诹由弦恍┹o助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)()A具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性B具有明顯的脆弱性C具有頑強(qiáng)的再生性 D生產(chǎn)工具特別簡(jiǎn)陋6.解析：材料主要體現(xiàn)的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要的生產(chǎn)資料簡(jiǎn)單，與穩(wěn)定性無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；脆弱性主要是在抵御天災(zāi)人禍時(shí)的反應(yīng)，與材料側(cè)重點(diǎn)不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；生產(chǎn)工具簡(jiǎn)單，需要的勞動(dòng)力又少，只要與土地結(jié)合就可以再次生產(chǎn)，具有頑強(qiáng)的再生性，故C項(xiàng)正確；生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋只是再生產(chǎn)的前提之一，不是材料的意圖，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C7(2013江蘇1)現(xiàn)代考古在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1

21、9501951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓，1號(hào)墓出土鐵器65件，其中農(nóng)具占58件，包括、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng) B成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作C鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品 D鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣7【答案】B【解析】本題考查中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)?？疾閷?duì)材料信息的提煉和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。據(jù)題干材料信息，鐵農(nóng)具出土于秦魏等國(guó)故地，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)單純從題干材料信息不能得出這個(gè)結(jié)論。從題干河南輝縣魏墓出土的農(nóng)具成套來(lái)看，成套的農(nóng)具有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作，故符合題意的是B項(xiàng)。8(2014上海3)炎帝是我國(guó)傳說(shuō)中的英雄，又稱神農(nóng)氏。據(jù)傳他使

22、用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳說(shuō)()A折射出中國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B可以作為中國(guó)原始農(nóng)耕的直接證據(jù)C是一種沒(méi)有史料價(jià)值的想象 D證明了炎帝的真實(shí)存在8【答案】A 【解析】傳說(shuō)不能作為直接證據(jù)，也不能證明歷史人物的真實(shí)存在，排除B、D兩項(xiàng)；傳說(shuō)來(lái)源于日常生活，具有一定的史料價(jià)值，排除C項(xiàng)；傳說(shuō)中的炎帝教給人們農(nóng)作，折射出中國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，A項(xiàng)正確。9(2014福建13)明、清皇帝每年春都要舉行一種祭祀儀式。讀下圖，從中透析出的核心信息是()A皇室祭祀的隆重排場(chǎng)B專(zhuān)制君主的權(quán)威至上C以農(nóng)為本的立國(guó)理念D統(tǒng)一國(guó)家的繁榮昌盛9【答案】C 【解析】據(jù)題干中的信息“每年春都要

23、舉行”和圖中文字信息“祭先農(nóng)壇”分析出古代統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，在開(kāi)春之際祈求有一個(gè)好的收成，這是以農(nóng)立國(guó)理念的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)并不是核心信息，B、D兩項(xiàng)由圖中不可知。10(2014日照)“權(quán)耙掃帚揚(yáng)場(chǎng)掀，碌碡簸箕使牛鞭；篩子抬筐麻袋囤，膠輪條筐和車(chē)絆鋤鐮锨镢樣樣有，各種農(nóng)具要健全?！痹撧r(nóng)謠反映出古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)怎樣的特點(diǎn)()A自給自足 B精耕細(xì)作 C男耕女織 D家庭經(jīng)營(yíng)10【答案】B【解析】該農(nóng)謠介紹中國(guó)古代“各種農(nóng)具要健全”，改進(jìn)生產(chǎn)工具的目的在于提高糧食單位面積產(chǎn)量，符合“精耕細(xì)作”的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的，C、D兩項(xiàng)是古代農(nóng)業(yè)的組織形式，都與材料無(wú)關(guān)，故A、C、D三項(xiàng)

24、錯(cuò)誤。11.（江蘇省2015年揚(yáng)州高三期中考試）七月初七是中國(guó)傳統(tǒng)的“乞巧節(jié)，”（學(xué)習(xí)紡織工藝的節(jié)日）。它起源于我國(guó)古代“牛郎與織女”的美麗傳說(shuō)。導(dǎo)致這一節(jié)日形成的原因是（ ）A古代人民對(duì)美好愛(ài)情的向往B人們對(duì)神話傳說(shuō)的鐘愛(ài)C自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位D人們對(duì)牛郎與織女遭遇的同情11、【解析】D 12（2015，泰安市高三質(zhì)檢）“一頭牛，一方田，老婆孩子熱炕頭”，是中國(guó)古代農(nóng)民向往的理想生活。這突出反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)怎樣的特點(diǎn)?（ ）A封閉保守 B精耕細(xì)作 C耕織結(jié)合 D艱難脆弱12、【解析】A 通過(guò)材料可看出，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式下，小生產(chǎn)者安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，具有封閉性和保守性。13.牛耕出現(xiàn)后，很長(zhǎng)

25、一段時(shí)間使用并不普遍。下列為牛耕的普遍推廣提供了可能的技術(shù)革新是：（ ） A冶鐵技術(shù)的產(chǎn)生 B犁鏵的使用 C犁壁的安裝使用 D耬車(chē)的創(chuàng)制13、C 解析：未安裝犁壁以前，牛耕需牛和人力相對(duì)多，不利于推廣。14孟姜女的傳說(shuō)反映了政治壓迫，白蛇傳的故事反映了宗教沖突。牛郎織女的傳說(shuō)典型地反映了中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這主要是指()A農(nóng)民深受以王母娘娘為代表的統(tǒng)治者的剝削B以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式C紡織業(yè)是最重要的手工業(yè)部門(mén)D商品經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位14答案B解析牛郎織女的傳說(shuō)典型地反映了中國(guó)古代以家庭為單位個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式。15孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！鼻爻┱?，嚴(yán)重違背這

26、一條的是 ()A徭役繁重 B刑罰嚴(yán)酷 C賦稅沉重 D土地兼并15答案A。解析秦朝由于修建長(zhǎng)城、阿房宮、陵墓等所帶來(lái)的過(guò)度繁重徭役，使大批農(nóng)耕勞動(dòng)者被迫長(zhǎng)期離開(kāi)土地，從而侵占了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，有違農(nóng)時(shí)。16閱讀下列材料材料一 “今使烏獲、藉蕃（大力士）從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也?！辈牧隙?“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門(mén)。”請(qǐng)回答：（1）材料一反映了什么生產(chǎn)技術(shù)？（2）材料二反映的是怎樣的生產(chǎn)方式？它有什么

27、特點(diǎn)？（3）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要哪些條件？16參考答案：（1）牛耕技術(shù)。（2）生產(chǎn)方式：“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。（或自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)）特點(diǎn)：以家庭為生產(chǎn)、生活單位。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。（3）古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的條件：生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步、水利的興修。政府要減輕對(duì)農(nóng)民的剝削。優(yōu)越的自然環(huán)境。穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。（只要答對(duì)兩點(diǎn)就滿分）17閱讀下列材料：材料一下列圖片反映了我國(guó)古代生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。材料二野老歌老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船

28、中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。注：作者張籍(約767約830年)，唐代詩(shī)人。材料三自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來(lái)關(guān)注這一階層的存在?！胺€(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納農(nóng)具進(jìn)步的表現(xiàn)及意義。(2)依據(jù)材料二，概括野老歌反映的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。(3)結(jié)合材料二、三分析自耕農(nóng)在我國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位。17答案(1)表現(xiàn)：從材質(zhì)方面：石、木青銅、鐵；從工藝方面：打制磨制冶煉、鑄造；從牽引動(dòng)力方面：人力畜力自然力；犁耕、播種、灌溉技術(shù)的進(jìn)步。意義：生產(chǎn)工具的進(jìn)步反映了農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，是生產(chǎn)力提高的重要表現(xiàn)，反映了我國(guó)人民適應(yīng)、改造自然的勇氣和智慧。(2)政府賦稅沉重，貧富分化嚴(yán)重，貧苦農(nóng)民陷入絕境，社會(huì)風(fēng)尚奢靡，貧苦農(nóng)民逃避到山區(qū)。(3)自耕農(nóng)是封建國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，是賦稅和徭役的保證，自耕農(nóng)具有較強(qiáng)的生產(chǎn)積極性，有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。