《哲學(xué)生活》易錯(cuò)易混點(diǎn)總結(jié)大全(共7頁)

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上哲學(xué)生活易錯(cuò)易混點(diǎn)專題一：生活智慧與時(shí)代精神1哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)有正誤之分，并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的）2哲學(xué)決定生活。（生活決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于生活）3哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。（真正的哲學(xué)才可以使人們正確地看待）4世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點(diǎn)。（是關(guān)于世界最一般規(guī)律、最普遍的問題的看法和觀點(diǎn)）5哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)）6世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。（實(shí)踐的觀點(diǎn)）7哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。（哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有反作用，人民對(duì)社會(huì)變

2、革具有決定作用）8世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。（世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)）9舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。（舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一）10哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。（真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華）11哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題）12唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（唯心主義哲學(xué)有著或多或少的借鑒意義）專題二：探索世界與追求真理1物質(zhì)就是萬事萬物的總和。（物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性）2自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律

3、是主觀的。（任何規(guī)律都是客觀的）3意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）4所有正確的意識(shí)都是相同的；正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同；無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映）5意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。（不同的意識(shí)有不同的反作用）6規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）7只要實(shí)事求是，做事情一定能夠成功。（把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合）8發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（人可

4、以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律）9實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)）10有用就是真理。（真理是對(duì)客觀事物或其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)）11任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）專題三：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)1事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯(lián)系是有條件的）2聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）3聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（否認(rèn)了聯(lián)系的條件性）4整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。（不一定）5關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。（必須在一定條件下）6整體與部分的關(guān)

5、系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有）7任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展）8新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷）9沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）10量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引

6、起質(zhì)變。（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）11量變必然引起質(zhì)變。（量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變）質(zhì)變是量變的總和。（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）12矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。（雙方既對(duì)立又統(tǒng)一）13矛盾就是事物內(nèi)部之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系）14任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）15矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一）16矛盾越少越好。（矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判

7、斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好）17矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性當(dāng)中，不能認(rèn)為矛盾的普遍性包含特殊性）18普遍性是特殊性的總體。（普遍性是從特殊性中抽象出來的）19普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（是共性和個(gè)性的關(guān)系）20只要解決了主要矛盾，辦事情就是能取得成功。（是必要而不是充分條件，還要注意次要矛盾）21事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。（主要由主要矛盾的主要方面決定）22抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（片面理解了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系）

8、23事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。（事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系）24任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。（事物有簡單事物和復(fù)雜事物之分。簡單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢?，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾）25矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。（矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身

9、所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好）26發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（是辯證否定或稱“揚(yáng)棄”）27唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。（是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）專題四：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇1凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（歷史唯物主義才是）2社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)能夠決定社會(huì)存在。（社會(huì)意識(shí)的作用始終是第二位，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存是歷史唯心主義觀點(diǎn)）3貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的矛盾）4人類社會(huì)

10、的基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的。（在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的）5社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。（社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾）6生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力）7改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。 （改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展）8生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。（人民群眾是社會(huì)變革的決定力量）9價(jià)值觀就是指對(duì)人生的

11、價(jià)值及價(jià)值大小的總的看法和根本觀點(diǎn)。（價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)）10價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。（科學(xué)的、正確的價(jià)值觀才對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用）11符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量價(jià)值觀正確與否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）12衡量人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（衡量一個(gè)人的人生價(jià)值既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯(cuò)誤的）13人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。（只有對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推

12、動(dòng)作用的人們才是人民群眾）14自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 （作出正確的價(jià)值判斷，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)存在的客觀規(guī)律，同時(shí)還要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上）15人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界）第一課 美好生活的向?qū)?、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正誤之分）2、哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。（錯(cuò)，它們是共性與個(gè)性的關(guān)系）3、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。（具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)）第二課 百舸爭(zhēng)流的思想1、唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。（唯物也有不科學(xué)之處，唯心也

13、有可取之處）2、哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題）3、哲學(xué)的基本問題是劃分唯物和唯心的標(biāo)準(zhǔn)問題。（物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題是劃分標(biāo)準(zhǔn)）4、哲學(xué)的基本問題等同于哲學(xué)的基本派別。（基本問題是思維與存在的關(guān)系問題；基本派別是唯物主義和唯心主義）第三課 時(shí)代精神的精華1、哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。（真正的哲學(xué)是精華）2、哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（真正的哲學(xué)是先導(dǎo)）3、哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量。（錯(cuò)）第四課 探究世界的本質(zhì)1、物質(zhì)是指看得見、摸得著的東西。（看得見、摸得著的東西是物質(zhì)的具體形態(tài)，不能等同于物質(zhì)）2、物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。（唯一特性是客觀實(shí)在性）3

14、、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。（有條件的）4、規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律是客觀的，沒有好外之分）第五課 把握思維的奧妙1、意識(shí)來源于人腦，有了人腦就有意識(shí)。（意識(shí)的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根結(jié)底來自于客觀事物。）2、正確的意識(shí)根源于客觀事物，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦想象的結(jié)果。（不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都根源于客觀事物。）3、物質(zhì)和意識(shí)相互促進(jìn)、相互依存。（意識(shí)離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開意識(shí)而單獨(dú)存在。）4、人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。（個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力有限，人類的能力無限）5、意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實(shí)踐取得成功。（不直接作用于客觀事物，它必須通過人們的實(shí)踐活

15、動(dòng)才能使客觀事物發(fā)生變化。）6、樹立正確的思想意識(shí)，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。（客觀實(shí)際是立足點(diǎn)，要一切從實(shí)際出發(fā)）第六課 求索真理的歷程1、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目地實(shí)踐是不存在的。（盲目的實(shí)踐也存在）2、實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。（人類改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐）3、讀書也是認(rèn)識(shí)的來源。（實(shí)踐是唯一來源）4、實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。（獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接和間接兩種）第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀1、任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。（錯(cuò)，聯(lián)系是有條件的）2、整體功能總是大于部分功能之和。（可能大于、小于、等于）3、人為事物的聯(lián)系是主觀的。（客觀的）4、聯(lián)系是

16、客觀的，人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。（人們可以改變事物聯(lián)系的具體狀況）第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀1、任何變化都是發(fā)展（上升的、前進(jìn)的變化才是發(fā)展）3、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。（量變達(dá)到一定程度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，后半句也錯(cuò)）4、發(fā)展是質(zhì)變，質(zhì)變就是發(fā)展。（前半句對(duì)，后半句錯(cuò)）5、質(zhì)變是由事物數(shù)量上的增減才引起的。（內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化也會(huì)引起質(zhì)變）第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（兩點(diǎn)論不等于優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）2、堅(jiān)持重點(diǎn)論就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是看到了矛盾的主要方面和次要方面。（重點(diǎn)論包括兩種情況：主要矛盾和主要方面；兩點(diǎn)論也是兩種情況：一是主要

17、矛盾和次要矛盾；二是矛盾的主要方面和次要方面）3、矛盾特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性之中）4、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，因此，矛盾越多越好。（錯(cuò)）5、矛盾普遍性與特殊性是整體與部分的關(guān)系。（共性與個(gè)性關(guān)系）6、主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1辯證否定就是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅。（辯證否定是事物自身的否定。）2辯證否定的實(shí)質(zhì)就是拋棄。（是揚(yáng)棄,既肯定又否定,既克服又保留）3、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其它創(chuàng)新。）第十一課 尋覓社會(huì)的真諦1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的變化是同步的。（社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。）2社會(huì)基本矛盾的解

18、決是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。（階級(jí)社會(huì)通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義社會(huì)是通過改革來實(shí)現(xiàn)的。）3、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。（社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)和阻礙雙重作用。）4人民群眾就是勞動(dòng)群眾。（人民群眾的范圍要大。）6、人民群眾是一個(gè)永恒的范疇。（人民群眾是一個(gè)歷史范疇。）第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值1人生價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)等關(guān)系，貢獻(xiàn)越多，索取越多。（不是對(duì)等關(guān)系，貢獻(xiàn)始終是第一位的。）2機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件。（機(jī)遇是客觀條件之一，除此以外還需要主觀努力。）3、認(rèn)為追求個(gè)人利益就是堅(jiān)持個(gè)人主義。（個(gè)人利益分正當(dāng)和不正當(dāng)之分；堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義。）w.w.w.k.s.5.u.c.o.m專心-專注-專業(yè)