（參考）《李杜詩(shī)五首》教案

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1、17《李杜詩(shī)五首》教案 教學(xué)目標(biāo) 1掌握詩(shī)歌朗讀技巧，讀出詩(shī)歌的音韻美、節(jié)奏美。 2在誦讀中感受詩(shī)人的思想感情。 3體會(huì)杜甫詩(shī)歌的沉郁風(fēng)格，李白詩(shī)歌的飄逸風(fēng)格。 4背誦五首詩(shī)。 教學(xué)重點(diǎn) 反復(fù)誦讀，在誦讀中體會(huì)杜詩(shī)的形式美與內(nèi)容美，感受李白、杜甫兩位大詩(shī)人的特有的詩(shī)歌風(fēng)格。 背誦并鑒賞。 　 教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)李白、杜甫不同詩(shī)歌風(fēng)格的理解與把握。 　 教學(xué)課時(shí) 2課時(shí) 　 教學(xué)方法 每首為一個(gè)學(xué)習(xí)單元．按照“學(xué)會(huì)誦讀——理解內(nèi)容——美讀鑒賞”的程序?qū)W習(xí)。 對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞采用在教師點(diǎn)撥下學(xué)生感悟的方法。以誦讀為途徑，積累為基礎(chǔ)，以領(lǐng)悟?yàn)槟繕?biāo)。 　 教學(xué)用具 李

2、詩(shī)杜詩(shī)的錄音帶 　 教學(xué)導(dǎo)航 　 第一課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ) 李白與杜甫一向被視為唐詩(shī)世界中兩座并峙的高峰，同時(shí)，他們也構(gòu)成了唐詩(shī)的分野，李白于太平盛世唱響了富于浪漫色彩的詩(shī)歌情調(diào)，形成了豪放飄逸的風(fēng)格；杜甫則于亂世中傾注了更多的憂國(guó)憂民的情感。將自己的詩(shī)歌風(fēng)格定義為“沉郁頓挫”。今天，我們從唐代成就最高的兩位大詩(shī)人的這五首詩(shī)入手體味一下他們不同的藝術(shù)風(fēng)格。 二、誦讀。體悟情韻 (一)賞讀《峨眉山月歌》 1、知人論世 李白，唐代杰出的浪漫主義詩(shī)人，生于西域，長(zhǎng)于蜀地，25歲出蜀而漫游楚湘，最終葬在當(dāng)涂。他一生創(chuàng)作豐厚，詩(shī)歌以清新飄逸見(jiàn)長(zhǎng)，《峨眉山月歌》是年輕的李白初離蜀

3、地時(shí)的作品。 開(kāi)元十四年(726)，李白“駭驤筋力成，意在萬(wàn)里外”，于是“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。在途中，他寫(xiě)了著名的《峨眉山月歌》。 可以說(shuō)，受長(zhǎng)江文明的哺育，李白才情如大江，妙思似明月。由于鄉(xiāng)土因緣，詩(shī)中峨眉月就是這樣一個(gè)意象。30年后他流放夜郎赦歸后，在黃鶴樓送蜀地僧人去長(zhǎng)安，又作《峨眉山月歌送進(jìn)蜀僧晏入中京》。洋溢著思鄉(xiāng)情的峨眉月，在李白手中又泛化為《靜夜思》中人與月的瞬間精神遇合，使“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”變得家喻戶曉。后來(lái)又借酒力和醉態(tài)思維，創(chuàng)造出《月下獨(dú)酌》，《把酒問(wèn)月》等詩(shī)歌神品。謫仙之月，是想象最清麗奇特、極具情感滲透力的意象。因此經(jīng)過(guò)李白、蘇

4、軾以及唐宋一系列詩(shī)人賦予明月具有人間親和感的想象和意義，六朝至唐的文人玩月雅興遂漸滲透到民間風(fēng)俗心理，終于在北宋形成了人倫情感非常濃郁的中國(guó)人盼團(tuán)圓、慶團(tuán)圓的歲時(shí)節(jié)日——中秋節(jié)了。 2、誦讀提示并背誦 這首詩(shī)是李白年輕時(shí)候的作品，受詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格的影響，這首詩(shī)意境明朗、語(yǔ)言淺近、音韻流暢，因此朗讀時(shí)應(yīng)用舒緩語(yǔ)調(diào)，略顯深沉而不露痕跡。 前三句是記敘描述文字，寫(xiě)夜行所見(jiàn)，畫(huà)面美麗，意境深遠(yuǎn)。朗讀時(shí)以慢調(diào)語(yǔ)氣，把月映之下山影川流的美妙意境傳達(dá)出來(lái)。但其間亦略有變化：前兩句以2-2-3的同樣慢速語(yǔ)調(diào)朗讀，盡量放慢，第三句則可以加快語(yǔ)速，尋求節(jié)律上的一種變化，停頓也為4-1-2，中間停頓可以放

5、長(zhǎng)一點(diǎn)，體現(xiàn)下句感情上的一種變化，這其實(shí)也是詩(shī)歌內(nèi)在的一種變化。 最后一句，詩(shī)人即將遠(yuǎn)離久居的蜀地，感受相當(dāng)復(fù)雜，離開(kāi)故地而無(wú)限依戀，語(yǔ)言雖短，但可謂情誼深長(zhǎng)。因此朗讀中注意讀得深沉而含蓄，讀出思念之情。停頓又變?yōu)?-2-3，而且“見(jiàn)”字后面的停頓可以特意拉長(zhǎng)些，以便更好地讀出離別時(shí)的深深綿意。 3、內(nèi)容感知 秋天夜晚的峨眉山，半輪明月高高地掛在山頭，月亮倒映在平羌江中，一直伴隨著行船向下游流去，直入岷江。我正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)?。今天要離開(kāi)蜀地，再也見(jiàn)不到你了。一路上思念著你啊，渝州就在眼前了啊。 4、鑒賞點(diǎn)撥 (1)李白的詩(shī)歇清新飄逸、音韻流暢，他的詩(shī)歌

6、中總能刨設(shè)出一種優(yōu)美的意境。同時(shí)，他又是一位感情激越的詩(shī)人。在這樣一首送別詩(shī)里，詩(shī)人初離鄉(xiāng)土，感情非常復(fù)雜：一方面，離開(kāi)故土深深依戀；另一方面，躊躇滿志。冀望遍游四海以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。因此，外在的畫(huà)面之優(yōu)美與內(nèi)在感情之深沉是本詩(shī)鑒賞的一個(gè)點(diǎn)。 示例：詩(shī)從“蛾眉山月”寫(xiě)起，點(diǎn)明時(shí)令是秋天?！扒铩弊忠蛉腠嶊P(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明(“秋月?lián)P明輝”)。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來(lái)，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有“平羌江”，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂(lè)山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨

7、江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他是“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國(guó)故人不免戀戀不舍。江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見(jiàn)下渝州”流露依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。 (2)體會(huì)詩(shī)作的巧妙構(gòu)思、表達(dá)的思想情感以及方法。 示例：這首詩(shī)是一首短小的絕句。絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫(xiě)法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)

8、所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見(jiàn)，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見(jiàn)的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”(王麟洲語(yǔ))，其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆薄捌角冀笔堑孛郊佑诰拔?，是虛用；“發(fā)清溪”“向三峽”“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來(lái)也就覺(jué)不著痕跡，妙入化工。 在表達(dá)情感方面，除“峨眉山月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫(xiě)；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。這首詩(shī)只是以“蛾眉山——

9、平羌江——清溪——渝州——三峽”，展示了一幅千里蜀江行旅圖，然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富，月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。明月可分而不可近，可望而不可接，又是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。關(guān)于文中的“君”，一說(shuō)指峨眉山月?！短圃?shī)別裁集》：“月在清溪、三峽之間，半輪亦不復(fù)見(jiàn)矣?！旨粗冈?。”一說(shuō)指同住峨眉山的友人，則詩(shī)中山月兼為友情之象征。 (二)賞讀《春夜洛城聞笛》 1、誦讀提示 過(guò)首詩(shī)系因詩(shī)人厭倦飄零、思?xì)w故土而作，很可能是詩(shī)人在徹夜不眠之時(shí)寫(xiě)的，表達(dá)了思?xì)w安陸的強(qiáng)烈感

10、情。全詩(shī)當(dāng)用低沉的調(diào)子來(lái)讀，速度要慢一些。八個(gè)詩(shī)句的節(jié)奏皆作“xx--xx--x--xx為避免單調(diào)起見(jiàn)，讀時(shí)對(duì)節(jié)拍的長(zhǎng)短可適當(dāng)加以調(diào)整，使整齊之中略有變化。此詩(shī)四聯(lián)皆對(duì)仗，出句與對(duì)句之間應(yīng)有明顯的同隔，如一氣讀出，就聽(tīng)不出對(duì)聯(lián)的意味了。 2、知人論世 李白24歲時(shí)就走出四川，告別親人出外遠(yuǎn)游。坐船東下，出三峽，過(guò)荊門，到達(dá)江陵，游洞庭湖，登廬山，到金陵后住在揚(yáng)州。27歲時(shí)，他離開(kāi)揚(yáng)州，經(jīng)汝海，到達(dá)安陸，結(jié)婚后在安陸定居安陸北望，汝海茫茫，嵩岳聳峙，再往北就是東都洛陽(yáng)。這樣李白就以安陸為歸宿，從開(kāi)元十九年(731)始三游洛陽(yáng)，圓了他暢游帝鄉(xiāng)的夢(mèng)想了。李白第三次游洛陽(yáng)，是在天寶三載(744

11、)。這年，李白受招入官已經(jīng)三年了。初入宮，玄宗對(duì)李白異禮有加，命為待詔翰林。李白此時(shí)認(rèn)為青云有路，正可一展宏圖了。然而事實(shí)卻使李白大失所望。玄宗不過(guò)是將李白作為一名文學(xué)侍從，供其娛樂(lè)而已。久之，李白對(duì)御用文人的生活漸感厭倦，就浪跡酒肆。杜甫在《酒中八仙歌》中說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！闭谴藭r(shí)李白生活的真實(shí)寫(xiě)照。到天寶三載春，李白上書(shū)乞請(qǐng)還山，玄宗同意。這年春天，李白自長(zhǎng)安回到東都洛陽(yáng)。此次洛陽(yáng)之行，李白會(huì)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)住在洛陽(yáng)的杜甫，雙子星座，珠聯(lián)璧合，成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話。之后思?xì)w故里，寫(xiě)下了這首詩(shī)。 3、內(nèi)容感知 不知從誰(shuí)家的窗戶里悄然飄出

12、了陣陣悠揚(yáng)的笛聲，這笛聲隨著春風(fēng)傳遍了整個(gè)洛陽(yáng)城。在夜里傾聽(tīng)一支表達(dá)惜別之情的《折楊柳》曲，誰(shuí)能不勾起懷念故鄉(xiāng)之情呢！ 4、鑒賞點(diǎn)撥 (1)詩(shī)仙李白從24歲“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，離開(kāi)四川之后，便浪跡天涯，四海為家了。直到他62歲時(shí)，在安徽長(zhǎng)江邊的采石磯醉酒落水仙逝，一生不知在中華大地上留下了多少足跡，所到之處，留下了不勝枚舉的動(dòng)人華章。寫(xiě)于東都洛陽(yáng)的《春夜洛城聞笛》就是這些珍品中的一顆寶珠?！罢l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城?！甭宄恰奔绰尻?yáng)，是唐代的東都?！鞍碉w聲”寫(xiě)出了笛音悠遠(yuǎn)輕細(xì)，扣住了“夜”字，顯示出此時(shí)喧嘩了一日的都市中的各種喧囂至此已經(jīng)平靜下來(lái)了，正因夜靜，才聽(tīng)到了暗中飄渺

13、而來(lái)的笛聲，因其飄渺，又不知發(fā)自何處，是演奏者情不自禁地只管吹奏，把無(wú)限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空?！罢l(shuí)”字是寫(xiě)這笛聲出處不明，突出、一個(gè)“聞”字。在這萬(wàn)籟俱寂的春夜里，如絲的笛音散入春風(fēng)，隨風(fēng)飄進(jìn)整個(gè)洛陽(yáng)城里無(wú)數(shù)沒(méi)有睡著或者睡不著的人的耳朵里。初不經(jīng)意，待靜心一聽(tīng)，原來(lái)吹奏的是凄清婉轉(zhuǎn)、思鄉(xiāng)懷家的《折楊柳》?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情!”“故園”，即是故鄉(xiāng)。詩(shī)人為施展才華，追求理想，離家赴遠(yuǎn)，聽(tīng)到這懷鄉(xiāng)之曲，不免情懷波動(dòng)，與吹笛人以及笛音產(chǎn)生共鳴。詩(shī)句妙在沒(méi)有停留在一己之情懷波動(dòng)上，而是由己及人，推想“滿洛城”中，又有多少人是遠(yuǎn)離故園、客居他鄉(xiāng)的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》

14、，真的是在“暗中”撥動(dòng)了許多游子的心弦，使得他們?cè)僖矡o(wú)法安眠?！昂稳瞬黄稹?，這是一個(gè)用否定的語(yǔ)氣強(qiáng)化肯定的心態(tài)的句子，是說(shuō)只要是聽(tīng)了這春夜中的玉笛之聲，每一個(gè)離家的人不能不被它勾起對(duì)家的懷念。中華民族是一個(gè)故土難離的民族，李白抓住民族精神的這一特點(diǎn)，牢牢扣住讀者的心理，所以，千百年來(lái)，這首詩(shī)成了游子們經(jīng)常掛在嘴邊心頭的詩(shī)篇之一。同時(shí)，也不斷滋養(yǎng)、強(qiáng)化著民族的一種向心力、凝聚力。熱愛(ài)故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛(ài)國(guó)主義是相通的。自己從小生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國(guó)的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩(shī)寫(xiě)的是聞笛，但它的意義不限于描寫(xiě)音樂(lè)，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。 (2)

15、關(guān)于古時(shí)“折柳”的習(xí)俗 漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿?zèng)別”就蘊(yùn)涵著“春常在”的祝愿。古人進(jìn)行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美好

16、祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)?！彼未资?shī)：“別路恐無(wú)青柳枝。”明代郭登詩(shī)“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾?待折贈(zèng)。”人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！逼鋵?shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。 (三)賞讀《客至》 1、這首詩(shī)大約寫(xiě)于上元二年(761)，這時(shí)杜甫住在成都西郊外浣花溪畔的草堂里，生活比較安定。詩(shī)題下原有整理自注：“喜崔明府(縣令)相過(guò)(拜訪)?！? 2、誦讀指導(dǎo) 《

17、客至》可讀得輕松些。第一聯(lián)就體現(xiàn)出撲面而來(lái)的春天的生機(jī)和喜悅；第二聯(lián)要讀得頓挫分明些，體現(xiàn)出“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的興奮；第三聯(lián)要讀出招待客人的親切感，喜悅之中帶著自謙與愧色；末聯(lián)聲調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)速可稍快，將喜悅興奮之情體現(xiàn)到極致。本詩(shī)節(jié)拍為二二一二式。 3、理解內(nèi)容，學(xué)生結(jié)合課下注釋翻譯本詩(shī)。 示例：屋南屋北都縈繞著漫漫的春水，只看見(jiàn)成群的鷗鳥(niǎo)天天飛來(lái)?；ㄩg的小路不曾因?yàn)榭腿硕鍜?，茅草的院門今天才為您的光臨而敞開(kāi)。離城太遠(yuǎn)，盤中的菜肴沒(méi)有多樣，杯中的酒水因?yàn)榧揖池毟F只有舊醅。要是肯和鄰家的老翁相對(duì)飲酒，就隔著籬笆叫他來(lái)盡最后幾杯。 4、鑒賞要點(diǎn) 詩(shī)中的情致理趣。 “舍南舍

18、北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。”寫(xiě)的是草堂外的景象：春天到了，春水遍地，溪面初平，鷗鳥(niǎo)飛來(lái)，或翔于水面，或集于溪邊。這是地道的南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)光。為什么一開(kāi)篇詩(shī)人就寫(xiě)景呢？從“但見(jiàn)”，二字我們可以窺知詩(shī)人心中的奧秘：原來(lái)他太寂寞了，深盼有人來(lái)此，可是不見(jiàn)人來(lái)，但見(jiàn)群鷗，也就只好日日與鷗鳥(niǎo)為伍了。 “花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。”上句承前，意思是既無(wú)人來(lái)，也就懶得去掃門前的花徑，由它凌亂下去。表現(xiàn)了詩(shī)人失望的情緒，只好甘守寂寞了。這其實(shí)正是為下句作鋪墊，因?yàn)橄戮湔f(shuō)的就是“客至”，它給我們呈現(xiàn)出一幅動(dòng)人的畫(huà)面：詩(shī)人巳多日不聞敲門聲了，頗有冷落之感，這天忽聞?dòng)腥饲瞄T，急忙跑去，開(kāi)門一看，驚喜萬(wàn)分，竟

19、然是自己的老朋友來(lái)了，頓時(shí)覺(jué)得眼前一片光明，生氣盎然。 “盤饗市遠(yuǎn)無(wú)兼昧，樽酒家貧只舊醅”這不是客套話，句旬都是實(shí)情。老朋友來(lái)得突然，草堂距市鎮(zhèn)又遠(yuǎn)，備辦來(lái)不及了，只拿家里現(xiàn)成的酒菜來(lái)招待，更顯出主客之間的深厚友情。這跟《有客》中寫(xiě)的“自鋤稀菜甲小摘為情親”一樣，都是彼此相親不見(jiàn)外之意。 “肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！睆摹氨M余杯”一語(yǔ)可以看出，這時(shí)酒宴已到高潮，詩(shī)人欲呼鄰翁與客人對(duì)飲，更增加了歡快的氣氛。至此結(jié)束全詩(shī)，余味無(wú)窮——鄰翁來(lái)了沒(méi)有呢？這用不著交代，當(dāng)然是來(lái)了。 這首詩(shī)以“但見(jiàn)群鷗”起，以呼鄰翁“對(duì)飲”結(jié)，感情發(fā)展的脈絡(luò)極為分明，十分耐人尋味，可以作為詩(shī)人清新明快風(fēng)

20、格之一例。 (四)賞讀《旅夜書(shū)懷》 1、背景介紹 杜甫于唐代宗廣德二年(764)春攜家人自閩州折回成都，入嚴(yán)武幕，本來(lái)，有這位好友的幫助，他滿可以在成都住下去，卻不料嚴(yán)武在第二年四月忽然死去，他不得不再次離開(kāi)成都，乘舟東下，經(jīng)嘉州(樂(lè)山)，戎州(宜賓)、渝州(重慶)、忠州(忠縣)，于九月到達(dá)云安(今四川云陽(yáng))?！堵靡箷?shū)懷》就是在這次旅行中寫(xiě)的。 這一年杜甫已滿53歲，他一直患有肺病和風(fēng)痹，不時(shí)發(fā)作。兩年前，當(dāng)安史之亂初平時(shí)，他曾有返回長(zhǎng)安或洛陽(yáng)的打算，但因地方軍閥乘機(jī)作亂及其他原因未能如愿。這回因嚴(yán)武之死，他決心離開(kāi)四川，轉(zhuǎn)作瀟湘之游，其實(shí)也是不得已而為之，因此一路上心情十分沉

21、重，不知一生漂泊何時(shí)了。這首詩(shī)集中地表現(xiàn)了他這種心情。前一層寫(xiě)一個(gè)月夜，小船孤零零地停在長(zhǎng)滿小草的岸邊，詩(shī)人從船上向四周望去，原野是那樣廣闊，再看月光下的江水，浩浩蕩蕩，奔流不息，不禁心潮澎湃，想到自己一生的經(jīng)歷。后一層先將自己的文名和命運(yùn)作了一番比較。然后以“飄飄何所似?天地一沙鷗”給自己的一生作了總結(jié)。 2、誦讀提示并背誦 這首詩(shī)是感嘆身世之作。前一層寫(xiě)旅夜風(fēng)景，其實(shí)是寓情于景，為下文抒懷作鋪墊，應(yīng)當(dāng)讀得緩慢一些，使聽(tīng)者能品出此中情味。后一層直抒胸臆，“名豈”二句中上句為賓，下句為主——詩(shī)人后半生漂泊四方，居無(wú)定所，正是因“休官”之故，要讀出壓抑感。這兩句可以不按“義群”讀，仍讀作

22、：“名豈／文章／著，官應(yīng)／老病／休。”最后兩句形象地概括了詩(shī)人的后半生生活，要緩緩讀出，有自傷漂泊之意。 3、感知并體悟 微風(fēng)吹拂著岸上的小草，夜晚，岸邊停著孤零零的小舟。星空低垂，原野顯得格外廣闊，大江奔流，水面上月光涌動(dòng)。我有點(diǎn)名聲，哪里是因?yàn)槲业奈恼潞藐?官倒是因?yàn)槟昀隙嗖《T退。飄然一身究竟像是什么?就像茫茫天地之間一只小小的沙鷗。 4、鑒賞要點(diǎn) 體會(huì)本詩(shī)“寓情于景”的寫(xiě)作特點(diǎn)。 示例：前兩聯(lián)寫(xiě)景，詩(shī)眼在“獨(dú)夜舟”三字上，其余全屬烘托。舟泊于岸，所以首句寫(xiě)岸，次句寫(xiě)舟。稱“獨(dú)舟”者，僅此一舟之謂也，“夜”，用于點(diǎn)明泊舟時(shí)間。這兩句勾畫(huà)了這樣一個(gè)境界：河邊孤零零地泊

23、著一只小船，桅桿高聳；岸上只見(jiàn)小草，不見(jiàn)人家，簡(jiǎn)直冷寂得很。第三、四句承“夜”字寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)景色：遠(yuǎn)處，星空低垂，原野遼闊無(wú)邊；近處，明朗的月光下，江水洶涌澎湃，奔流不息。這難免使詩(shī)人感到，在這樣的境遇中，一葉小舟顯得何等孤單、渺小，它的命運(yùn)簡(jiǎn)直可以聽(tīng)?wèi){大自然的擺布，而江水的奔流更使他聯(lián)想到時(shí)光的迅速消逝…… 這小舟的命運(yùn)正是詩(shī)人命運(yùn)的寫(xiě)照。詩(shī)人這時(shí)已到垂暮之年，他的好友李白、房王官鄭虔、高適、嚴(yán)武等在近幾年里相繼去世，使他的孤獨(dú)感與日俱增。現(xiàn)在，“五載客蜀郡，一年在梓州”(《去蜀》)的生活剛剛結(jié)束，而將來(lái)的生活如何又難以逆料…… 總之，詩(shī)人的萬(wàn)千思緒都蘊(yùn)涵在這景物描寫(xiě)之中，由此再發(fā)展到

24、下文的直抒胸臆就顯得順理成章了。 體會(huì)本詩(shī)“直抒胸臆”的寫(xiě)作特點(diǎn)。 示例：頸聯(lián)。詩(shī)人將“名”和“官”相對(duì)提出是有深意的，因?yàn)檫@兩件事關(guān)系到詩(shī)人一生的命運(yùn)。詩(shī)人由于詩(shī)名滿天下，盡管后半生顛沛流離，居無(wú)定所但所到之處都受到人們的尊重和關(guān)照，這總算給了他一些寬慰。然而詩(shī)人的本志是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，所以，不能得官以實(shí)現(xiàn)其本志是他終生最大的憾事。這樣看來(lái)，這兩句顯然有主、賓之分：上句說(shuō)“名”，只是作為烘托；下句說(shuō)“官”，才是正意所在。這兩句，一句否定，一句肯定，其實(shí)意思正好相反，即“名因文章著，官非老病休”。既然休官原因不是“老病”，那是什么呢?詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但我們從杜甫為官的經(jīng)歷

25、卻不難看出，原因就是他不受皇帝重視，又遭同列排擠。為什么不說(shuō)呢?那是因?yàn)樵?shī)人不愿怨君，也不敢怨君。這一點(diǎn)，我們從他三年前在漳州寫(xiě)的“圣朝元棄物，衰病已成翁”(《客亭》)也可以得到證明。總之，詩(shī)人是胸存塊壘，不吐不快，卻又不能直吐出來(lái)，只能采用這種含蓄的表達(dá)方式。 最后兩句的意思很明白：詩(shī)人以沙鷗自況，乃自傷漂泊之意。這跟他剛離成都時(shí)寫(xiě)的“萬(wàn)事已黃發(fā)，殘生隨白鷗”(《去蜀》)和此后不久寫(xiě)的“關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道，江湖滿地一漁翁”(《秋興其七》)語(yǔ)意相同。這里有必要說(shuō)明一下：詩(shī)人好以鷗鳥(niǎo)自況，但前后含義不同。在“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴”(《奉贈(zèng)韋在丞文二十二韻》)中，白鷗是青年時(shí)期杜甫“英鋒俊彩”的

26、象征；但在這首詩(shī)里，它已成了漂泊無(wú)定的動(dòng)物了。 體會(huì)詩(shī)中詞語(yǔ)的推敲。 示例：《旅夜書(shū)懷》寫(xiě)于整理顛沛流離的途中，且是夜里，心情可想而知是孤獨(dú)傷感的。本詩(shī)的景物描寫(xiě)與個(gè)人情感的抒發(fā)特別融和。首聯(lián)中的“細(xì)”“微”等字，與“官應(yīng)老病休”中整理的孤單身影相應(yīng)。“?！薄蔼?dú)”二字暗示了自己在亂世中的凄涼孤獨(dú)，與“飄飄”“天地一沙鷗”相呼應(yīng)，情景交融，揮然一體。同時(shí)“星垂平野闊”，展現(xiàn)了星空低垂下大自然的廣闊浩渺，讓人聯(lián)想到星空低垂下被壓得喘不過(guò)氣來(lái)正為生活而奔波的整理的孤單身影，而“月涌大江流”，不僅展現(xiàn)了長(zhǎng)江奔騰雄渾的氣勢(shì)，還讓人聯(lián)想到整理身影的渺小。 (五)賞讀《登岳陽(yáng)樓》 l、知人論

27、世 大歷三年(768)冬，杜甫從公安(今湖北公安)到達(dá)岳陽(yáng)。從“岸風(fēng)翻夕浪，舟雪酒寒燈”(《泊岳陽(yáng)城下》)看，到達(dá)之時(shí)正是深冬。杜甫曾兩次登岳陽(yáng)樓，這首詩(shī)所記當(dāng)是第一次，時(shí)間大約是到達(dá)岳陽(yáng)之初，另一次是跟岳州太守一同去的，也寫(xiě)了詩(shī)，詩(shī)題是《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》，從詩(shī)中“春泥百草生”句看，時(shí)間是第二年春天，因系應(yīng)酬之作，不如這一首有名。 2、誦讀提示 這首詩(shī)所包含的內(nèi)容極為豐富，感慨也極深沉，要讀得緩慢些。首聯(lián)從“昔聞”到“今上”長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，已包含著人世滄桑的感慨，讀得快了則意味不同，可能正如仇注所云“喜初登也”。頷聯(lián)寫(xiě)岳陽(yáng)樓景色，讀時(shí)須有縱目遠(yuǎn)眺之意，“日夜浮”三字尤應(yīng)慢讀——似乎說(shuō)“

28、多少個(gè)日日夜夜就這樣過(guò)去了”。這是為下文蓄勢(shì)。下面兩聯(lián)說(shuō)感慨，要用深沉的語(yǔ)調(diào)讀：頸聯(lián)說(shuō)個(gè)人，有無(wú)限辛酸，調(diào)子低些為好；尾聯(lián)說(shuō)國(guó)家，有滿腔悲憤，調(diào)子稍稍上升——這是全詩(shī)高潮所在。 3、結(jié)合課下注釋翻譯本詩(shī)。 示例：從前聽(tīng)說(shuō)過(guò)洞庭湖的盛名，今天登上了岳陽(yáng)城樓。吳楚被洞庭潮分裂在東、南兩方，日月星辰就像在洞庭湖上飄浮。親人朋友沒(méi)有一個(gè)字的音訊，年老多病，只有孤零零的一只船(伴隨自己)，戎馬戰(zhàn)亂仍然在關(guān)山的北面，倚著欄桿我止不住淚水奔流。 4、賞讀 這首詩(shī)可以說(shuō)是詠岳陽(yáng)樓的絕唱。唐庚《子西文錄》云：“嘗過(guò)岳陽(yáng)樓，觀子美詩(shī)，不過(guò)四十字耳，其氣象閎放，含蓄深遠(yuǎn)，殆與洞庭爭(zhēng)雄，所謂富哉言乎者

29、。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩(shī)更小而大，余詩(shī)更大而小?！边@絕非過(guò)譽(yù)。 注：這里指的是李白的《秋登巴陵望洞庭》(共100字)和韓愈的《岳陽(yáng)樓別竇司直)》(共460字)。 先對(duì)本詩(shī)的層次內(nèi)容進(jìn)行分析賞讀。 示例：前一層先敘登樓，后寫(xiě)洞庭湖景觀，一起一承，章法分明。起句以“昔聞”與“今上”對(duì)應(yīng)，看似平常，卻頗有深意在?！拔簟保?dāng)指詩(shī)人的青年時(shí)代，又值“開(kāi)元盛世”，到處都是歌舞升平的景象，詩(shī)人既聞洞庭之名，必有向往之意，可惜未能一游；如今昵，祖國(guó)山河殘破。瘡痍滿目，而詩(shī)人也到了暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓，怎能不百感交集呢？但詩(shī)人只敘事，不說(shuō)情，把情留給讀者自己去

30、品味。接著就給讀者勾勒出一幅氣象萬(wàn)千的畫(huà)面：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！边@是詩(shī)人心中的畫(huà)面，僅憑肉眼是看不到的，它使人聯(lián)想到曹操詠海的名句：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！?《觀滄?！?自然，詩(shī)人此刻的心情跟曹操有所不同。后一層先說(shuō)個(gè)人景況，后說(shuō)國(guó)事艱難，使人擔(dān)憂，一轉(zhuǎn)一舍，顯而易見(jiàn)?！坝H朋”兩句中，要害是“孤舟”一詞。詩(shī)人自離夔州之日起，全家人都生活在船上，實(shí)際上已無(wú)家可歸。所以由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，先說(shuō)個(gè)人景況，再?gòu)亩赐ニD(zhuǎn)換到“孤舟”，脈絡(luò)也十分清晰。至于說(shuō)親朋“無(wú)一字”，顯然是無(wú)所依托之意。這又加重了詩(shī)人自傷漂泊的感情。但詩(shī)人不會(huì)停留在個(gè)人痛苦上，他總是以國(guó)事為念。因此，當(dāng)他站在

31、岳陽(yáng)樓上“憑軒”遠(yuǎn)眺時(shí)，就聯(lián)想到當(dāng)時(shí)吐蕃犯邊的情況，不禁潸然淚下了。這個(gè)抒情結(jié)尾將詩(shī)的思想內(nèi)容提到了一個(gè)新的高度，而“憑軒”二宇又巧妙地照應(yīng)了第二句。此結(jié)束全詩(shī)恰到好處。 本詩(shī)的“雄渾闊大”的意境，一直為人們所稱道。還是在杜甫的年輕時(shí)代，孟浩然就以歌詠洞庭的名句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”(見(jiàn)“有關(guān)賢料”)而蜚聲詩(shī)壇，但杜甫后來(lái)居上，此詩(shī)頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”比孟句又高出一籌?！督鹩裨?shī)話》云：“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，斗麗搜奇者尤眾。‘……莫若氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！瘎t洞庭空曠無(wú)際，雄壯如在目前。至讀子美詩(shī)，則又不然?！畢浅|南坼，乾坤日夜浮。’不知少陵胸中，吞幾云夢(mèng)也。”“吞

32、幾云夢(mèng)”是一種形象的說(shuō)法，意思是杜詩(shī)的境界比孟詩(shī)要寬廣得多，孟詩(shī)中的視野僅及于長(zhǎng)江北岸的云夢(mèng)澤，而杜詩(shī)則擴(kuò)大到了吳楚兩地，甚至把整個(gè)宇宙都包容了進(jìn)去，這樣的境界如果不是胸中大有丘壑，是寫(xiě)不出來(lái)的。前人評(píng)這兩句詩(shī)說(shuō)：“雖不到洞庭者讀之，可使腦次豁達(dá)?！边@話有理。詩(shī)人把洞庭湖的景象寫(xiě)得如此宏偉壯麗，的確包含著一個(gè)重要的意念，就是稱贊人的精神美，認(rèn)為人要有開(kāi)闊的胸襟，無(wú)論在什么時(shí)候都不能忘記天下大事。從這一點(diǎn)來(lái)看，詩(shī)人的這一番描寫(xiě)正是為結(jié)尾張本，全詩(shī)的境界是統(tǒng)一的。試就此點(diǎn)談?wù)勀愕母惺堋? 示例1：杜甫這兩句詩(shī)不僅好在有開(kāi)闊的視野，而且氣象雄渾、內(nèi)涵豐富，遠(yuǎn)非他人所能及。這要?dú)w功于“坼”“浮”兩個(gè)

33、字煉得好。試想，廣袤數(shù)千里的吳、楚兩地就因?yàn)橛辛诉@兩個(gè)湖，一下子斷裂為二，這氣勢(shì)何等磅礴!而日、月、星辰仿佛都飄浮在這湖水上面，緩緩行進(jìn)，這景象又何等宏麗!莊子說(shuō)過(guò)：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！?《莊子逍遙游》)洞庭湖能負(fù)載日月、星辰，則湖水之豐厚簡(jiǎn)直到了驚人的程度！ 示例2：第一層的“昔聞”、“今上”，表達(dá)了整理從過(guò)去到現(xiàn)在的數(shù)十年的心路歷程，山水風(fēng)景雖佳，但“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，賞景人的一路坎坷就決定了他悲涼的心境?！佰濉焙汀案　眱蓚€(gè)字無(wú)限地拓展了想象的空間，也表現(xiàn)了詩(shī)人的心事。綿延數(shù)千里的吳、楚兩地，單憑整理站在岳陽(yáng)樓上眺望是望不到的，日月星辰和大地晝夜也只能齊聚于整理

34、的心中，而整理能一下子將山川日月在筆下運(yùn)轉(zhuǎn)飛馳，栩栩如生，是非得胸有丘壑、社稷不可的。詩(shī)的背景色調(diào)也由此涂上一層蒼涼廣袤的底色。 示例3：《登岳陽(yáng)樓》寫(xiě)于杜甫生命的最后幾年。登上岳陽(yáng)樓，是他年輕時(shí)就有的夢(mèng)想，今天終于如愿了?？蛇@次卻不是專為游玩而來(lái)，而是漂泊到此，流浪經(jīng)過(guò)，詩(shī)人已經(jīng)不是年輕小伙子了，而是拖著貧病衰老的殘軀——“今”非“昔”比啊!想到這里，我們就能體會(huì)到“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”用語(yǔ)的巧妙。洞庭湖愈壯闊明朗，詩(shī)人的心情就愈黯淡凄涼，因?yàn)榈菢沁h(yuǎn)眺的他似乎已經(jīng)看到了北方的戰(zhàn)事，已經(jīng)想起了自己的落魄潦倒，于是，憂國(guó)傷時(shí)之感與身世凄涼之情一齊襲上心頭，使得他老淚縱橫，久久低回。詩(shī)人憑

35、軒遠(yuǎn)望的形象是衰弱的，卻也是高大的。他那愛(ài)國(guó)憂民的高尚情操深深感動(dòng)著我們。別林斯基說(shuō)：“任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｖ哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里。” 　 板書(shū)設(shè)計(jì) 　 板書(shū)設(shè)計(jì)一 峨眉山月歌 蜀江行旅圖：峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽 兼指友人、故土 象征鄉(xiāng)情、友請(qǐng) 　 板書(shū)設(shè)計(jì)二： 春夜洛城聞笛 聞 笛聲(楊柳曲) 凄清哀婉 思?xì)w居土 　 板書(shū)設(shè)計(jì)三： 客至：喜，情致理趣，清新明快。 　 板書(shū)設(shè)計(jì)四： 景——“獨(dú)夜舟”——情 (連接載體) 　 板書(shū)設(shè)計(jì)五： 登岳陽(yáng)樓 岳陽(yáng)樓：人間景-涕泗流 家事 國(guó)事 天下事

36、 唐詩(shī)簡(jiǎn)介 羅宗強(qiáng) 　 唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代。強(qiáng)大的國(guó)力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩(shī)的繁榮準(zhǔn)備了充足的條件。眾多偉大、杰出的詩(shī)人把我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。今天可考的唐詩(shī)整理三千七百多人，可見(jiàn)存世唐詩(shī)五萬(wàn)四千余首。這不過(guò)是唐詩(shī)的一部分，但我們從中已經(jīng)可以大略窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌繁榮的面貌。 唐代初期，詩(shī)歌創(chuàng)作仍受南朝詩(shī)風(fēng)的影響，題材較為狹窄，追求華麗詞藻。待到被稱為“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現(xiàn)，才擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)范圍，從臺(tái)閣走向關(guān)山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢(shì)和開(kāi)闊的襟懷。他們無(wú)論寫(xiě)邊塞，還是寫(xiě)行旅、送別，都有著這樣的情思風(fēng)貌。在詩(shī)的體

37、式上，這時(shí)完成了五七言律體的定型。律詩(shī)屬于近體詩(shī)，是相對(duì)于古體詩(shī)而言的。古體分四、五、七言和雜言，平仄沒(méi)有限制，也不求對(duì)偶。近體詩(shī)平仄和押韻有一定的體式，也要求對(duì)偶。律體的定型，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，它成了我國(guó)古代詩(shī)歌的一種主要體式。 在初唐的后期，出現(xiàn)了兩位重要詩(shī)人：陳子昂和張若虛。陳子昂主張?jiān)姂?yīng)該有所寄托。他的38首《感遇》詩(shī)，就是這一主張的實(shí)踐。但他寫(xiě)得最好的詩(shī)是那首《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！笔銓?xiě)不遇的悲愴，但其中蘊(yùn)含的是自信和抱負(fù)，情懷壯偉，有一種得風(fēng)氣之先而不被理解的偉大孤獨(dú)感。張若虛的《春江花月夜》，寫(xiě)月夜春江明麗純美的境界，融

38、入濃烈情思和深刻哲理，婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，無(wú)窮的韻味，創(chuàng)造出了非常完美的意境。陳子昂和張若虛藝術(shù)上的成熟，透露出盛唐詩(shī)歌行將到來(lái)的信息。 盛唐是唐詩(shī)發(fā)展的高峰。此時(shí)詩(shī)壇群星輝映。王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧?kù)o平和的心境。王維的山水詩(shī)融詩(shī)情畫(huà)意于一體，把人引向秀麗明凈的境界，那境界里洋溢著蓬勃生機(jī)?！渡骄忧镪浴罚骸翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！庇旰蟮乃闪珠g月色斑駁，流泉琮。浣紗女踏著月色從竹林間喧鬧著歸來(lái)；漁人正分開(kāi)荷葉搖舟遠(yuǎn)去。山村之夜，如詩(shī)如畫(huà)。他還有一些詩(shī)，寧?kù)o中帶幾分禪意。在唐代的重要詩(shī)人中

39、，他是受佛教思想影響最為明顯的一位。但他不是一位完全遁世的詩(shī)人，有些詩(shī)寫(xiě)得慷慨激昂，有的詩(shī)表現(xiàn)出濃烈的人間情思。那首《送元二使安西》，由于寫(xiě)出了人們深情惜別時(shí)的普遍感受，后來(lái)被編入樂(lè)府，成為離筵上反復(fù)吟唱的歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》。孟浩然善于用最省凈的筆墨，寫(xiě)山水田園的秀美?！哆^(guò)故人莊》寫(xiě)作客田家的喜悅，恬靜的農(nóng)舍，真摯的友情，充滿濃郁的生活情趣?！洞簳浴穼?xiě)春日那種明媚靜美舒暢的感受。那首《宿建德江》，只用20個(gè)字，便寫(xiě)出了無(wú)盡的情思韻味：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。”暮煙籠罩中的一抹樹(shù)林，一輪水中月影。在這朦朧而明凈、深遠(yuǎn)而靜謐的境界中，彌漫著一縷淡淡的鄉(xiāng)愁。孟浩然的許多詩(shī)，都

40、這樣以極儉省的文字，表現(xiàn)多重境界和情思。這時(shí)和王維、孟浩然的詩(shī)歌風(fēng)格相近的還有常建、儲(chǔ)光曦等人。 盛唐有一些詩(shī)人，善于寫(xiě)邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。他們大都到過(guò)邊塞，領(lǐng)略過(guò)邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功。在他們的詩(shī)中，祖國(guó)山河的壯美與保家衛(wèi)國(guó)的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。王昌齡寫(xiě)了二十幾首邊塞詩(shī)，最有名的是《出塞》《從軍行》。他的邊塞詩(shī)有一種深厚的歷史感和清剛的風(fēng)格。其他題材的詩(shī)他也寫(xiě)得很好，七言絕句有極高的藝術(shù)成就。高適的詩(shī)風(fēng)趨于雄壯慷慨：“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫(huà)圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮!古人昧此道，往往成老翁?！?《塞下曲》)從這首詩(shī)里我們可以感受到他的豪

41、俠氣質(zhì)。邊塞詩(shī)人的代表，還有岑參。他寫(xiě)邊塞風(fēng)物的雄奇瑰麗，寫(xiě)軍人的豪雄奔放?；哪c艱苦，在他筆下都成了充滿豪情的壯麗圖畫(huà)。 最能反映盛唐精神風(fēng)貌、代表盛唐詩(shī)歌高度藝術(shù)成就的，是偉大詩(shī)人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業(yè)的詩(shī)人。他的詩(shī)充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，神采飛揚(yáng)，充滿理想色彩。他的詩(shī)的成就是多方面的，極大地豐富了古體詩(shī)的表現(xiàn)技巧，把樂(lè)府詩(shī)的寫(xiě)作推進(jìn)到一個(gè)新的高度。他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被后世推為唐人七絕的代表作。他的詩(shī)有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測(cè)的想象和明麗的意象。他把樂(lè)府和歌行寫(xiě)得有如行云流水，感情噴涌而出時(shí)，便如黃河之水

42、，奔騰千里，一瀉而下。他生于盛唐，感受著盛唐昂揚(yáng)的時(shí)代精神，后期又親眼看到唐代社會(huì)的衰敗，理想和現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生巨大反差。他的詩(shī)里既有建立不世功業(yè)在指顧之間的信心，又常常有憤慨不平和對(duì)于朝廷黑暗的抨擊。他曾經(jīng)奉詔入京，供奉翰林，得到唐玄宗的賞識(shí)，他以為建功立業(yè)的時(shí)候到了，得意揚(yáng)揚(yáng)。不久被權(quán)臣?xì)еr，被逐出朝廷，他才明白朝政其實(shí)已經(jīng)腐敗不堪。他說(shuō)自己是“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”，有才華而不得重用；而痛斥那些庸才卻春風(fēng)得意，“驊騮拳不能食，蹇驢得意鳴春風(fēng)”，直罵那些奸佞之徒“董龍更是何雞狗!”即使處在失意的境況中，他也不忘報(bào)國(guó)。安史亂起之后，他前后兩次從軍就是證明。他的詩(shī)想象瑰奇，常常想人所想不

43、到處。前人評(píng)他的詩(shī)，說(shuō)是“發(fā)想無(wú)端”，《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是例子。在想象之中，又常常帶著夸張的成分，寫(xiě)愁生白發(fā)，說(shuō)是“白發(fā)三千丈”；寫(xiě)廬山的五老峰，說(shuō)是“青天削出金芙蓉”；寫(xiě)黃河，說(shuō)是“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”。他是一位富于想象的詩(shī)人，他的詩(shī)常常帶著強(qiáng)烈的主觀色彩。又由于他性格開(kāi)朗豪放，他的詩(shī)意象明麗清新、色彩鮮艷。他純?nèi)皇且晃惶觳诺脑?shī)人。 當(dāng)時(shí)另一位偉大詩(shī)人，是被后人稱為“詩(shī)圣”的杜甫。杜甫比李白小11歲，兩人的深厚友情成為千古傳頌的文壇佳話。杜甫的青年時(shí)代，和許多盛唐詩(shī)人一樣，都有過(guò)“裘馬輕狂”的漫游生活。但是他的主要活動(dòng)是在安史之亂以后。他深受儒家思想影響，有“致君

44、堯舜”的抱負(fù)，而一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗(yàn)到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會(huì)帶來(lái)巨大的破壞，半個(gè)中國(guó)淪為丘墟。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫(xiě)下了《北征》《三吏》《三別》《兵車行》《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現(xiàn)生民疾苦的詩(shī)作。戰(zhàn)爭(zhēng)中許多重大事件、戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞、戰(zhàn)火中百姓的心態(tài)，在杜詩(shī)中都有極為生動(dòng)的反映。唐代沒(méi)有任何一位詩(shī)人，像他那樣深廣地反映安史之亂的歷史，因此他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他由于自身的坎坷遭遇，對(duì)百姓的苦難往往感同身受，發(fā)為歌吟，家國(guó)之痛與個(gè)人的悲哀也就融為一體?！洞和贰兜菢恰贰兜窃狸?yáng)樓》都是這樣的詩(shī)。“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，百感交集，既是身

45、世之感又是家國(guó)之悲，已經(jīng)很難分開(kāi)了。唐詩(shī)到杜甫是一大轉(zhuǎn)變，題材轉(zhuǎn)向?qū)憰r(shí)事、寫(xiě)底層百姓的生活；寫(xiě)法上采用敘事和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在敘事和細(xì)節(jié)描寫(xiě)中抒情。為便于寫(xiě)時(shí)事，他多用古體，但他的更高的成就是律詩(shī)。在他一千四百多首詩(shī)中，律詩(shī)占百分之七十以上。他的律詩(shī)的成就，主要是拓寬了表現(xiàn)范圍，盡力發(fā)揮律詩(shī)這一體式的表現(xiàn)力，既嚴(yán)格遵守格律規(guī)則，又打破格律的束縛。變化莫測(cè)而又不離規(guī)矩，寫(xiě)得出神入化。像《春望》《春夜喜雨》《登高》等詩(shī)，都是例子。有時(shí)為了更完整地表現(xiàn)一個(gè)事件或由某一事件引起的感想，他采用組詩(shī)的形式。用組詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，是杜甫的創(chuàng)造。律詩(shī)，尤其是七律，到了杜詩(shī)，是高度的成熟了。在藝術(shù)手法和藝術(shù)風(fēng)格上，杜甫與李白

46、不同，李是感情噴涌而出，杜是反復(fù)詠嘆；李是想象瑰奇，杜是寫(xiě)實(shí)；李是奔放飄逸，杜是沉郁頓挫。一般認(rèn)為，在中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史上，杜甫帶有集大成的性質(zhì)，對(duì)于后來(lái)者有著極為深遠(yuǎn)的影響。 唐代中期，詩(shī)歌的發(fā)展走向多元化，出現(xiàn)了有明確藝術(shù)主張的不同流派。韓愈、孟郊和他們周圍的一些詩(shī)人，在盛唐詩(shī)歌那樣高的成就面前，另尋新路。他們追求怪奇的美，重主觀，常常打破律體約束，以散文句式入詩(shī)。在這一派的詩(shī)人里，李賀是一位靈心善感、只活了27歲的天才詩(shī)人。在他的詩(shī)里，充滿青春樂(lè)趣的五彩繽紛的世界，以及人生寥落的悲哀，與過(guò)早到來(lái)的遲暮之感交織在一起。他的詩(shī)，想象怪奇而豐富，意象色彩斑斕，而且組合密集。在這個(gè)詩(shī)派里，他的

47、詩(shī)有著特別鮮明的風(fēng)格特征。這時(shí)的另一個(gè)詩(shī)派，以白居易、元稹為主。他們主張?jiān)姂?yīng)有為而發(fā)，應(yīng)有益于政教之用。白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。元、白都寫(xiě)有新題樂(lè)府，表示了對(duì)于國(guó)家的關(guān)心、對(duì)于黑暗現(xiàn)象的抨擊和對(duì)于生民疾苦的同情。白居易的50篇新樂(lè)府，有寫(xiě)得好的，如《賣炭翁》等。在藝術(shù)表現(xiàn)上，白居易主張要寫(xiě)得通俗易懂，趣味與韓、孟詩(shī)派正好相反。白居易既寫(xiě)有大量的諷喻詩(shī)，也寫(xiě)了不少閑適詩(shī)，而藝術(shù)上最成功的，是長(zhǎng)篇歌行《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。中唐的著名詩(shī)人還有柳宗元和劉禹錫，他們的藝術(shù)趣味既不同于韓、孟，也不同于元、白，而有著自己的特點(diǎn)。 晚唐詩(shī)歌又一變。中唐的那種改革銳氣消失了，詩(shī)人們走

48、向自我。這時(shí)出現(xiàn)了大量寫(xiě)得非常好的詠史詩(shī)，杜牧、許渾是代表。杜牧是寫(xiě)詠史詩(shī)的大手筆，對(duì)于歷史的思索其實(shí)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的感慨，歷史感和現(xiàn)實(shí)感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體，《江南春》《登樂(lè)游原》《泊秦淮》等詩(shī)都是詠史佳作。晚唐藝術(shù)成就最高的一位詩(shī)人是李商隱。唐詩(shī)的發(fā)展，到盛唐的意境創(chuàng)造，達(dá)到了意象玲瓏、無(wú)跡可尋的純美境界，是一個(gè)高峰。杜甫由寫(xiě)實(shí)而走向集大成，是又一個(gè)高峰。中唐詩(shī)人在盛極難繼的情況下，另辟蹊徑，或追求怪奇，或追求平易，別開(kāi)天地，又是一個(gè)高峰。詩(shī)發(fā)展至此，大有山窮水盡之勢(shì)。李商隱出來(lái)，以其深厚的文化素養(yǎng)、驚人的才華，開(kāi)拓出一個(gè)充滿朦朧、幽約的美，讓人咀嚼回味的詩(shī)的境界，達(dá)到了新的高峰。他是一位善于表現(xiàn)心靈歷程的詩(shī)人，感情濃烈而細(xì)膩。他的愛(ài)情詩(shī)深情綿邈，隱約迷離，刻骨銘心而又不易索解。他的不少詩(shī)(特別是無(wú)題詩(shī))情思流動(dòng)是跳躍式的，意象組合是非邏輯的，意旨朦朧而情思可感，往往可作多種解釋。他的藝術(shù)技巧，達(dá)到了出神入化的境界，極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的感情容量，為唐詩(shī)的發(fā)展作出了最后的貢獻(xiàn)。 晚唐后期的詩(shī)人們，有的走向華麗，有的走向淡泊，而成就不大，已經(jīng)無(wú)法和他們的前輩相比了。 友情提示：部分文檔來(lái)自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 11 / 11