《哲學(xué)生活》易錯易混點總結(jié)大全

《《哲學(xué)生活》易錯易混點總結(jié)大全》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《哲學(xué)生活》易錯易混點總結(jié)大全（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、精品文檔，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除哲學(xué)生活易錯易混點專題一：生活智慧與時代精神1哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)有正誤之分，并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的）2哲學(xué)決定生活。（生活決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于生活）3哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生。（真正的哲學(xué)才可以使人們正確地看待）4世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點。（是關(guān)于世界最一般規(guī)律、最普遍的問題的看法和觀點）5哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)）6世界是物質(zhì)的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。（實踐的觀點）7哲學(xué)對社會變革具有決定作用。（哲學(xué)對社會變革具

2、有反作用，人民對社會變革具有決定作用）8世界觀是人們對整個自然界的根本看法。（世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點）9舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。（舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一）10哲學(xué)都是自己時代精神的精華。（真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華）11哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題）12唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯心主義哲學(xué)有著或多或少的借鑒意義）專題二：探索世界與追求真理1物質(zhì)就是萬事萬物的總和。（物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性）2自然界及其規(guī)律是客觀的，社會

3、發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律都是客觀的）3意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）4所有正確的意識都是相同的；正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（認識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同；無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映）5意識促進事物發(fā)展。（不同的意識有不同的反作用）6規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律）7只要實事求是，做事情一定能夠成功。（把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合）8發(fā)揮主觀能動性可以

4、認識和改造規(guī)律。（人可以認識利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律）9實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動）10有用就是真理。（真理是對客觀事物或其規(guī)律的正確認識）11任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）專題三：思想方法與創(chuàng)新意識1事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯(lián)系是有條件的）2聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）3聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（否認了聯(lián)系的條件性）4整體功能總是大于各個部分功能之和。（不一定）5關(guān)鍵部分對整體起決定作用。（必須在一定條

5、件下）6整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（這兩對關(guān)系不能完全等同，因為整體與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有）7任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展）8新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個標(biāo)準是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標(biāo)準來判斷）9沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）10量變引起質(zhì)變就

6、是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）11量變必然引起質(zhì)變。（量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變）質(zhì)變是量變的總和。（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）12矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭。（雙方既對立又統(tǒng)一）13矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。（矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系）14任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。（不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點）15矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點論與重點論相統(tǒng)一）16矛盾越少越好。（矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能

7、以矛盾的多少為標(biāo)準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好）17矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性當(dāng)中，不能認為矛盾的普遍性包含特殊性）18普遍性是特殊性的總體。（普遍性是從特殊性中抽象出來的）19普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（是共性和個性的關(guān)系）20只要解決了主要矛盾，辦事情就是能取得成功。（是必要而不是充分條件，還要注意次要矛盾）21事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。（主要由主要矛盾的主要方面決定）22抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。（片面理解了

8、兩點論和重點論的關(guān)系）23事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。（事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾，只有在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系）24任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。（事物有簡單事物和復(fù)雜事物之分。簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢姡魏问挛锒加忻艿闹鞔畏矫?，但不一定都有主要矛盾）25矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。（矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事

9、物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好）26發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（是辯證否定或稱“揚棄”）27唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認事物的發(fā)展。（是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）專題四：認識社會與價值選擇1凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。（歷史唯物主義才是）2社會意識具有相對獨立性，因而社會意識能夠決定社會存在。（社會意識的作用始終是第二位，主張社會意識決定社會存是歷史唯心主義觀點）3貫穿人類社會發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會發(fā)展

10、始終的矛盾）4人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。（在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的）5社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。（社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾）6生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力發(fā)展。（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力）7改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。 （改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展）8生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。（人民群眾是社會變革的決定力量）

11、9價值觀就是指對人生的價值及價值大小的總的看法和根本觀點。（價值觀是人們在認識具體事物價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值總的看法和根本觀點）10價值觀對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用。（科學(xué)的、正確的價值觀才對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用）11符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量價值觀正確與否的兩個標(biāo)準。（這是一個問題的兩個方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價值觀的評價標(biāo)準）12衡量人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。（衡量一個人的人生價值既看物質(zhì)貢獻，也看精神貢獻，把二者區(qū)分開來是錯誤的）13人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。（

12、只有對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們才是人民群眾）14自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。 （作出正確的價值判斷，必須堅持真理，遵循社會存在的客觀規(guī)律，同時還要自覺站在最廣大人民的立場上）15人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界）第一課 美好生活的向?qū)?、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正誤之分）2、哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。（錯，它們是共性與個性的關(guān)系）3、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。（具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)）第二課 百舸爭流的思想1、唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。（唯物

13、也有不科學(xué)之處，唯心也有可取之處）2、哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。（物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）3、哲學(xué)的基本問題是劃分唯物和唯心的標(biāo)準問題。（物質(zhì)和意識何者為第一性的問題是劃分標(biāo)準）4、哲學(xué)的基本問題等同于哲學(xué)的基本派別。（基本問題是思維與存在的關(guān)系問題；基本派別是唯物主義和唯心主義）第三課 時代精神的精華1、哲學(xué)是自己時代精神的精華。（真正的哲學(xué)是精華）2、哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)。（真正的哲學(xué)是先導(dǎo)）3、哲學(xué)是推動社會進步的唯一力量。（錯）第四課 探究世界的本質(zhì)1、物質(zhì)是指看得見、摸得著的東西。（看得見、摸得著的東西是物質(zhì)的具體形態(tài)，不能等同于物質(zhì)）2、物質(zhì)的唯一特性是運動。（唯

14、一特性是客觀實在性）3、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。（有條件的）4、規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律是客觀的，沒有好外之分）第五課 把握思維的奧妙1、意識來源于人腦，有了人腦就有意識。（意識的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根結(jié)底來自于客觀事物。）2、正確的意識根源于客觀事物，錯誤的意識是人腦想象的結(jié)果。（不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都根源于客觀事物。）3、物質(zhì)和意識相互促進、相互依存。（意識離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開意識而單獨存在。）4、人的認識能力是有限的。（個人的認識能力有限，人類的能力無限）5、意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實踐取得成功。（不直接作用于客觀事物，

15、它必須通過人們的實踐活動才能使客觀事物發(fā)生變化。）6、樹立正確的思想意識，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。（客觀實際是立足點，要一切從實際出發(fā)）第六課 求索真理的歷程1、實踐是有意識、有目的的活動，盲目地實踐是不存在的。（盲目的實踐也存在）2、實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。（人類改造客觀世界的活動才是實踐）3、讀書也是認識的來源。（實踐是唯一來源）4、實踐是獲得認識的唯一途徑。（獲得認識的途徑有直接和間接兩種）第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀1、任何兩個事物之間都有聯(lián)系。（錯，聯(lián)系是有條件的）2、整體功能總是大于部分功能之和。（可能大于、小于、等于）3、人為事物的聯(lián)系是主觀的

16、。（客觀的）4、聯(lián)系是客觀的，人對事物的聯(lián)系無能為力。（人們可以改變事物聯(lián)系的具體狀況）第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀1、任何變化都是發(fā)展（上升的、前進的變化才是發(fā)展）3、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。（量變達到一定程度才會發(fā)生質(zhì)變，后半句也錯）4、發(fā)展是質(zhì)變，質(zhì)變就是發(fā)展。（前半句對，后半句錯）5、質(zhì)變是由事物數(shù)量上的增減才引起的。（內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化也會引起質(zhì)變）第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心1、任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。（兩點論不等于優(yōu)點和缺點）2、堅持重點論就是抓主要矛盾，堅持兩點論就是看到了矛盾的主要方面和次要方面。（重點論包括兩種情況：主要矛盾和主要方面；兩點論

17、也是兩種情況：一是主要矛盾和次要矛盾；二是矛盾的主要方面和次要方面）3、矛盾特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性之中）4、矛盾是事物發(fā)展的動力，因此，矛盾越多越好。（錯）5、矛盾普遍性與特殊性是整體與部分的關(guān)系。（共性與個性關(guān)系）6、主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別第十課 創(chuàng)新意識與社會進步1辯證否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅。（辯證否定是事物自身的否定。）2辯證否定的實質(zhì)就是拋棄。（是揚棄,既肯定又否定,既克服又保留）3、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其它創(chuàng)新。）第十一課 尋覓社會的真諦1社會存在與社會意識的變化是同步的。（社會意識具有相對獨立性

18、。）2社會基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現(xiàn)的。（階級社會通過階級斗爭實現(xiàn)；社會主義社會是通過改革來實現(xiàn)的。）3、社會意識對社會存在起促進作用。（社會意識對社會存在具有促進和阻礙雙重作用。）4人民群眾就是勞動群眾。（人民群眾的范圍要大。）6、人民群眾是一個永恒的范疇。（人民群眾是一個歷史范疇。）第十二課 實現(xiàn)人生的價值1人生價值的兩個方面是對等關(guān)系，貢獻越多，索取越多。（不是對等關(guān)系，貢獻始終是第一位的。）2機遇是實現(xiàn)人生價值的首要條件。（機遇是客觀條件之一，除此以外還需要主觀努力。）3、認為追求個人利益就是堅持個人主義。（個人利益分正當(dāng)和不正當(dāng)之分；堅決反對個人主義。）w.w.w.k.s.5.u.c.o.m【精品文檔】第 - 7 - 頁