山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第2單元 第4課《探究世界的本質(zhì)》課件 新人教版必修4

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1、第二單元 探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系； 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性一、世界的物質(zhì)性1.哲學(xué)的物質(zhì)概念人的意識(shí)客觀(guān)實(shí)在(1)含義：物質(zhì)是不依賴(lài)于_，并能為人的意識(shí)所反映的_。物質(zhì)的客觀(guān)的物質(zhì)性(2)唯一特性：_。2.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是_，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有_。意識(shí)依賴(lài)于_?？陀^(guān)實(shí)在性物質(zhì)二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)的概念：是指_。關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是_的運(yùn)動(dòng)，_是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，

2、脫離_的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是_、_ 和_ 。靜止的特點(diǎn)：靜止是_ 、_和_。關(guān)系：物質(zhì)世界是_與 _ 的 統(tǒng) 一 。 只 承 認(rèn) 靜 止 而 否 認(rèn) 運(yùn) 動(dòng) 是_，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致_和_。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義詭辯論無(wú)條件的永恒的絕對(duì)的有條件的暫時(shí)的相對(duì)的相對(duì)靜止本質(zhì)的必然的客觀(guān)性普遍性2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的_、_、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律的特點(diǎn)：_、_。(3)方法論要求：尊重規(guī)律，按_辦事；同時(shí)_和把握規(guī)律，并_規(guī)律，造福人類(lèi)?？陀^(guān)規(guī)

3、律認(rèn)識(shí)利用考點(diǎn) 1 哲學(xué)的物質(zhì)概念1.哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。世界上存在的意識(shí)現(xiàn)象，也是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。2.自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。3.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性(1)從產(chǎn)生上看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。(2)從本質(zhì)上看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀(guān)的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。4.注意三

4、點(diǎn)物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性；不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在；具有可知性?！净A(chǔ)過(guò)關(guān)】1.辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。”對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀(guān)點(diǎn)正確的是()A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B.不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D.除了人腦以外的客觀(guān)存在答案B2.有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。”這種觀(guān)點(diǎn)()屬認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果于神創(chuàng)論的觀(guān)點(diǎn)，是極其荒謬的 否認(rèn)了勞動(dòng)創(chuàng)造了人否認(rèn)了世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義B.D.A.C.答案B考點(diǎn) 2 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念1.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物

5、、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。(2)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體、載體)。這要求我們反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)，反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。運(yùn)動(dòng)的特征任何物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，一切物質(zhì)都自始至終貫穿著運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的靜止的特征靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互滲透、彼此統(tǒng)一的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論

6、3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系【基礎(chǔ)過(guò)關(guān)】3.近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不)積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明(A.世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力答案B4.古希臘詭辯論者提出“飛矢不動(dòng)”，指出飛行著的箭在飛行軌道上的每一個(gè)點(diǎn)上是靜止不動(dòng)的，所以飛行的箭是不動(dòng)的。該觀(guān)點(diǎn)()割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)把相是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論的表現(xiàn)B.D.而否認(rèn)相對(duì)靜止對(duì)靜止絕對(duì)化A.C.答案D5.宋代詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋的詩(shī)作：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@首詩(shī)說(shuō)明了()A.

7、事物運(yùn)動(dòng)是永恒的B.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.靜止的事物是不存在的D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物答案B考點(diǎn) 3 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1.規(guī)律的含義所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。可作如下理解：固有的不是主觀(guān)添加的(如烏鴉報(bào)喪)；本質(zhì)的不是現(xiàn)象的(如蘋(píng)果落地)；必然的不是偶然的(如守株待兔)；穩(wěn)定的不是易變的(如價(jià)格波動(dòng))。2.規(guī)律的特征：客觀(guān)性和普遍性(1)規(guī)律的客觀(guān)性：指規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律的普遍性：指自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。(3)規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必

8、須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。要按客觀(guān)規(guī)律辦事，違背客觀(guān)規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。提示：.任何事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，但規(guī)律不是永恒存在、萬(wàn)古不變的，因?yàn)橐?guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。.規(guī)律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。認(rèn)為人們可以發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰?！净A(chǔ)過(guò)關(guān)】6.宋人有看其苗不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日疾也，余助苗長(zhǎng)也

9、！”其子趨而視之，苗則槁也。宋人錯(cuò)在他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到()A.規(guī)律是不存在的B.規(guī)律是可以被消滅的C.規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.人們必須創(chuàng)造符合自身利益的規(guī)律答案C7.經(jīng)過(guò)科學(xué)家們多年的不懈努力，形成了許多對(duì)地震的科學(xué)認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了人們對(duì)地震災(zāi)害的防御能力。這說(shuō)明()人在客觀(guān)規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的人可以認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性B.D.A.C.答案A8.隨著世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的劇增、人類(lèi)欲望的無(wú)限上升和生產(chǎn)生活方式的無(wú)節(jié)制，世界氣候面臨越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題，二氧化碳排放量越來(lái)越大，地球臭氧層正遭受前所未有的危機(jī)，全球?yàn)?zāi)難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)

10、嚴(yán)重危害到人類(lèi)的生存環(huán)境和健康安全。這說(shuō)明()A.規(guī)律是客觀(guān)的，違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰B.規(guī)律是客觀(guān)的，人類(lèi)無(wú)法有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害C.自然界是客觀(guān)的，應(yīng)當(dāng)限制人類(lèi)改造自然D.發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性不利于環(huán)境保護(hù)答案A客觀(guān)實(shí)在和客觀(guān)存在的區(qū)別與聯(lián)系(1)區(qū)別：客觀(guān)實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著的特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀(guān)存在是相對(duì)于主觀(guān)而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。(2)聯(lián)系：客觀(guān)實(shí)在是一種客觀(guān)存在。客觀(guān)存在不僅包括具有客觀(guān)實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀(guān)實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。規(guī)律與人的關(guān)系(1)規(guī)律具

11、有客觀(guān)性、普遍性，不等于規(guī)律是無(wú)條件的。人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。(2)規(guī)律存在和發(fā)生作用都是有條件的，規(guī)律會(huì)隨著客觀(guān)事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴(lài)的條件的變化而變化；人還可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。誤區(qū) 1：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性。注意：客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。誤區(qū) 2：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是一樣的。注意：自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，哲學(xué)上的物質(zhì)概念則概括了世界上所有的物質(zhì)具體

12、形態(tài)的共同特點(diǎn)。誤區(qū) 3：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，因此靜止也就是運(yùn)動(dòng)。注意：靜止和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。誤區(qū) 4：自然界及其規(guī)律是客觀(guān)的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀(guān)的。注意：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀(guān)的。誤區(qū) 5：規(guī)律是永恒不變的。注意：規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。 真題體驗(yàn) 1.(2013 年北京卷)當(dāng)前，有些家長(zhǎng)“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過(guò)大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情)緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問(wèn)題上，這些家長(zhǎng)(A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視

13、了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒(méi)看到事物發(fā)展過(guò)程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響解析B題干中家長(zhǎng)所犯的錯(cuò)誤在于忽視了教育的規(guī)律，所以事與愿違，B 項(xiàng)正確。家長(zhǎng)關(guān)注孩子培養(yǎng)問(wèn)題，故 A 項(xiàng)不選。家長(zhǎng)給學(xué)生過(guò)大壓力就是想讓他們快速成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，C 項(xiàng)排除。家長(zhǎng)之所以不斷給學(xué)生施壓就是看到了外部條件對(duì)學(xué)生成才的影響，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2013 年重慶卷)莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明()A.豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人

14、的實(shí)踐活動(dòng)C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀(guān)性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)描述解析C豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，但不起決定作用，故 A 不選。社會(huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征，文學(xué)創(chuàng)作并不是脫離社會(huì)的純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)，故 B 不選。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性，莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與故事融會(huì)在一起，并不是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)描述，故 D 不選，C 正確且符合題意，故選 C。3.(2013 年全國(guó)大綱卷)某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景

15、區(qū)。民族文化資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀(guān)點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于()因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)將客觀(guān)條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件性，超越客觀(guān)條件和規(guī)律的制約和形式正確利用規(guī)律A.B.C.D.解析B本題考查從實(shí)際出發(fā)、規(guī)律等知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用能力。某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資源，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，這體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為群眾造福，故正確。中的發(fā)展目標(biāo)是主觀(guān)的，不能作為工作的出發(fā)點(diǎn)。說(shuō)法錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，需

16、要利用客觀(guān)條件，尊重客觀(guān)規(guī)律。 考題預(yù)測(cè) 1.(廣東珠海 2013 年二模)歐洲核子研究中心宣布該中心的兩個(gè)強(qiáng)子對(duì)撞實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目均發(fā)現(xiàn)了一種新的粒子，具有和科學(xué)家們多年來(lái)一直在尋找的“上帝粒子”希格斯玻色子相一致的特性。“上帝粒子”自旋為零，其他粒子將在它的作用下產(chǎn)生質(zhì)量，為宇宙的形成奠定基礎(chǔ)?！吧系哿Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)表明()具體科學(xué)的每一項(xiàng)進(jìn)步都證明了世界的物質(zhì)性自然界的事物都有自己的起源和發(fā)展史世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 世界的本原是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)的反映A.B.C.D.解析C上帝粒子的發(fā)現(xiàn)，表明了世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的，正確。表述錯(cuò)誤，應(yīng)把具體科學(xué)改為

17、自然科學(xué)。故該題選 C。2.2013 年 1 月 11 日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2012年 12 月份全國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)(CPI)同比上漲 2.5%，漲幅比上月擴(kuò)大 0.5 個(gè)百分點(diǎn)。我們能通過(guò)價(jià)格數(shù)據(jù)來(lái)研究?jī)r(jià)格背后的種種矛盾問(wèn)題，這說(shuō)明()A.相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)B.承認(rèn)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的根本方法C.哲學(xué)上講的靜止，是指事物的絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)狀態(tài)D.是否存在相對(duì)靜止，在生活中是沒(méi)有意義的解析A 我們從暫時(shí)相對(duì)靜止的數(shù)據(jù)入手，來(lái)認(rèn)識(shí)事物，揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，這說(shuō)明了事物相對(duì)靜止的意義，故 A 項(xiàng)正確且符合題意。B 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。C 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，靜止不是

18、絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)。D 項(xiàng)說(shuō)法也錯(cuò)誤。3.2013 年 1 月 10 日起，濃濃霧霾覆蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警升級(jí)到黃色。環(huán)保部門(mén)的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們()應(yīng)尊重規(guī)律的客觀(guān)性，按規(guī)律辦事應(yīng)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處 要利用規(guī)律，治理污染造福人類(lèi)A.B.C.D.解析C規(guī)律是客觀(guān)的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造規(guī)律，說(shuō)法錯(cuò)誤解析，該題選 C。4.(江西省九校 2014 屆高三聯(lián)考)2013 年 10 月 8

19、 日，比利時(shí)和英國(guó)兩位物理學(xué)家獲得 2013 年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。此獎(jiǎng)以表彰他們描述了粒子物理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型，及成功預(yù)測(cè)希格斯玻色子即“上帝粒子”的存在?！吧系哿Ｗ印钡拇嬖冢C明了()世界具有物質(zhì)性這一本質(zhì)屬性主觀(guān)是對(duì)客觀(guān)的映象與認(rèn)識(shí) 世界是可知的，也是可以預(yù)測(cè)的 規(guī)律的客觀(guān)性A.B.C.D.解析C“上帝粒子”的存在說(shuō)明了世界的物質(zhì)性，符合題意。錯(cuò)誤，人的意識(shí)是對(duì)客觀(guān)的映象與認(rèn)識(shí)。“成功預(yù)測(cè)希格斯玻色子”，表明世界是可知的，也是可以預(yù)測(cè)的，符合題意。與題意無(wú)關(guān)。5.( 廣東深圳 2014 屆高三一模) 我國(guó)的探月計(jì)劃“嫦娥工程”是從 2004 年啟動(dòng)的，分為繞、落、回三個(gè)階段。2013 年12 月

20、 14 日，“嫦娥三號(hào)”平穩(wěn)落月，中國(guó)首次地外天體軟著陸成功，也成為世界上第三個(gè)在月球上成功實(shí)施軟著陸的國(guó)家。在實(shí)現(xiàn)軟著陸的同時(shí)，“嫦娥三號(hào)”還肩負(fù)著突破自動(dòng)巡視勘查、深空測(cè)控通信、月夜生存等關(guān)鍵技術(shù)的使命。探月工程任務(wù)連續(xù)成功，依靠的是我們國(guó)家的綜合實(shí)力，最根本的一點(diǎn)，就是中國(guó)航天事業(yè)始終堅(jiān)持自力更生、自主創(chuàng)新。根據(jù)材料，運(yùn)用“把握規(guī)律”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勊麄兪侨绾伟匆?guī)律辦事的？解析解答本題首先注意知識(shí)限定“把握規(guī)律”，這要求從尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用改造客觀(guān)世界、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律相結(jié)合等方面來(lái)分析。答案他們尊重了規(guī)律的普遍性和客觀(guān)性而不是違背客觀(guān)規(guī)律。探月的成功證明了這一點(diǎn)。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，成功地實(shí)現(xiàn)了探月。他們充分地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，并把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，從而成功探月。