九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 26 古文二則課件 語(yǔ)文版

《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 26 古文二則課件 語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 26 古文二則課件 語(yǔ)文版（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、語(yǔ)語(yǔ) 文文八年級(jí)八年級(jí) 上冊(cè)上冊(cè)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)26. 26. 古文二則古文二則 孟子：我國(guó)古代偉大的孟子：我國(guó)古代偉大的思想思想家家，教育家，儒家教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始學(xué)派的創(chuàng)始人之一。被尊稱為人之一。被尊稱為“亞圣亞圣”。與孔子并稱與孔子并稱“孔孟孔孟”。舜發(fā)于舜發(fā)于畎畎畝之中畝之中傅傅說(shuō)說(shuō)舉于版筑之間舉于版筑之間膠膠鬲鬲舉于魚(yú)鹽之中舉于魚(yú)鹽之中行行拂拂亂其所為亂其所為法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能給下列紅字注音：(qun)(yu-)(g9)(f%)(b#)(zng)舜于傅說(shuō)舉舉于故故天將降大任任于是是人也被任用 被選拔 所以；責(zé)任，擔(dān)子；這

2、人恒恒過(guò)過(guò) 而后作征于色發(fā)于聲而后喻常；犯過(guò)失 奮起 顏色 吟詠嘆息 了解吟詠嘆息苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身一詞多義 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 野芳發(fā)而幽香野芳發(fā)而幽香 征于色，發(fā)于聲征于色，發(fā)于聲 發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)興起，被任用興起，被任用 （花）開(kāi)放（花）開(kāi)放表露，表現(xiàn)表露，表現(xiàn)征發(fā)征發(fā) 發(fā)發(fā)國(guó)恒亡國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)則有去國(guó)懷鄉(xiāng)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)家國(guó)家國(guó)都國(guó)都國(guó)防國(guó)防國(guó)國(guó)第一自然段1、文章開(kāi)頭列舉了哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？、文章開(kāi)頭列舉了哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？ 運(yùn)用了運(yùn)用了排比排比句式，列舉了歷史上六位名句式，列舉了歷史上六位名人的事例：舜、傅

3、說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、人的事例：舜、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。百里奚。2 2、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？ 他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。練，但都被提拔任用，做出了一番作為。3、本文的論點(diǎn)是什么？4、在作者看來(lái)，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨煉，將會(huì)有怎樣的益處？ 第二自然段：第二自然段： 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 作者從哪些方面論證接受磨煉的益處？作者從哪些方面論證接受磨煉的益處？ 從正反兩方面來(lái)論證的。從正

4、反兩方面來(lái)論證的。 先談人，方法是列舉同類(lèi)事例，從個(gè)別到先談人，方法是列舉同類(lèi)事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，主要著眼于一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，主要著眼于“生于憂患生于憂患”，是全文的重點(diǎn)；后論國(guó)，主要，是全文的重點(diǎn)；后論國(guó)，主要著眼于著眼于“死于安樂(lè)死于安樂(lè)”，還從正反兩方面進(jìn)行論，還從正反兩方面進(jìn)行論證。最后，提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，證。最后，提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。死于安樂(lè)。 擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋韓非囚秦韓非囚秦說(shuō)難說(shuō)難、孤憤孤憤司馬遷受腐刑而作史記l 本文中“故故天將降大

5、任于是人也”；l 曹劌論戰(zhàn)中的“吾視其轍亂，望其旗靡，故故逐之?！倍嗔x詞：故故狼中的“骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故故?！辈軇フ搼?zhàn)中的“既克，公問(wèn)其故故。” 李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵詩(shī)：“故故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！?l 扁鵲見(jiàn)蔡桓公：“桓侯故故使人問(wèn)之?！眑 陳涉世家：“將尉醉，廣故故數(shù)言欲亡，” 教學(xué)相長(zhǎng)一文出自禮禮記記學(xué)記學(xué)記。禮記是儒家經(jīng)典之一，是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和文物制度的參考書(shū)。學(xué)記是禮記中的第十八篇，主要是教育經(jīng)驗(yàn)教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)教學(xué)理論理論的總結(jié)。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，

6、然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)禮記 雖然有美味的菜肴，不吃，不雖然有美味的菜肴，不吃，不知道它味美；雖然有最好的道理，知道它味美；雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)，不知道它好。不學(xué)習(xí)，不知道它好。 因此學(xué)了以后知道因此學(xué)了以后知道( (知識(shí)知識(shí)) ) 有有欠缺，教了以后知道欠缺，教了以后知道( (學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)) ) 貧乏。貧乏。知道有欠缺，這樣以后能夠反過(guò)來(lái)知道有欠缺，這樣以后能夠反過(guò)來(lái)要求自己，自己反省。知道貧乏，要求自己，自己反省。知道貧乏，這樣以后能夠自己督促自己。這樣以后能夠自己督促自己。 因此說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)，因此說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。弗弗食食是故是故知知困困教學(xué)相教學(xué)相長(zhǎng)長(zhǎng)食，動(dòng)詞，吃。是故：因此。是，這。知困：困，(受到) 阻礙，不通。跟今天“困難”的“困”意思不相同。長(zhǎng)，動(dòng)詞，增長(zhǎng)。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)教學(xué)相長(zhǎng)的論證思路。 先談吃，采用設(shè)喻比方，引申出學(xué)習(xí)的重要。再進(jìn)一步論述在學(xué)與教中發(fā)現(xiàn)自己的不足，加以自我反省，自我督促。最后得出結(jié)論：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。