優(yōu)化方案高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合提升課課件 新人教版

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1、第十三單元第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合提升課單元整合提升課項(xiàng)目項(xiàng)目儒家思想儒家思想古希臘人文精神古希臘人文精神對(duì)人的屬性對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)的關(guān)注點(diǎn)處理個(gè)人與處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的“人人”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位關(guān)系中的地位特別強(qiáng)調(diào)人的特別強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)體個(gè)體”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受強(qiáng)調(diào)人的主觀感受強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，重視倫理道德，對(duì)維護(hù)重視倫理道德，對(duì)維護(hù)封建專制政治制度起了封建專制政治制度起了重要作用重要作用強(qiáng)調(diào)人的平等，為西方強(qiáng)調(diào)人的平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)

2、生奠近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)定了思想基礎(chǔ)項(xiàng)目項(xiàng)目儒家思想儒家思想古希臘人文精神古希臘人文精神研究自然科研究自然科學(xué)的態(tài)度學(xué)的態(tài)度將社會(huì)和人文問(wèn)題作為將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題，忽視對(duì)自研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究然科學(xué)的探究充滿理性與激情，關(guān)注充滿理性與激情，關(guān)注自然界與人類社會(huì)自然界與人類社會(huì)階段階段對(duì)人文精神的詮釋對(duì)人文精神的詮釋智者運(yùn)智者運(yùn)動(dòng)動(dòng)文藝復(fù)文藝復(fù)興興智者學(xué)派將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這智者學(xué)派將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，對(duì)雅典民是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用

3、眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，是一種全新的個(gè)人主義的倫理觀；自由和個(gè)性解放，是一種全新的個(gè)人主義的倫理觀；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義對(duì)人性的扭曲露禁欲主義對(duì)人性的扭曲階段階段對(duì)人文精神的詮釋對(duì)人文精神的詮釋宗教改宗教改革革啟蒙運(yùn)啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩明的人文主義色彩由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國(guó)由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等分立等