《江蘇省宿遷市馬陵中學(xué)高考語(yǔ)文文言文專題復(fù)習(xí) 五人墓碑記課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省宿遷市馬陵中學(xué)高考語(yǔ)文文言文專題復(fù)習(xí) 五人墓碑記課件（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、五人墓碑記五人墓碑記一、文學(xué)常識(shí)一、文學(xué)常識(shí)（一）、（一）、“記記”這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又可以記人記事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱稱“雜記雜記”。在寫(xiě)法上，大多以記述為主，而兼有議論、。在寫(xiě)法上，大多以記述為主，而兼有議論、抒情成分，還可說(shuō)明、描寫(xiě)抒情成分，還可說(shuō)明、描寫(xiě) 。記是一種文體，是記敘文，。記是一種文體，是記敘文，是古代的散文。是古代的散文。（二）、（二）、碑記：碑記：又稱碑又稱碑 志，記述死者生前的事跡，評(píng)價(jià)、志，記述死者生前的事跡，評(píng)價(jià)、歌頌其功德，刻在墓碑上。（古代一
2、種刻在石碑上記敘人歌頌其功德，刻在墓碑上。（古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。）物生平事跡的文體。）（三）、（三）、墓碑墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類文章，往往溢美贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。過(guò)譽(yù)。 二、研讀文本二、研讀文本（一）第（一）第1段段 問(wèn)問(wèn)1：五人為何而死？：五人為何而死？ 問(wèn)問(wèn)2：這一段所寫(xiě)內(nèi)容是什么？：這一段所寫(xiě)內(nèi)容是什么？ 寫(xiě)為五義士建墓立碑的經(jīng)過(guò)和目的。寫(xiě)為五義士建墓立碑的經(jīng)過(guò)和目的。 背景背景：明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽，：明朝末年
3、，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽，排斥異己，殺戮大臣，欺壓人民，暴虐無(wú)道，形成了排斥異己，殺戮大臣，欺壓人民，暴虐無(wú)道，形成了“鉤黨之捕遍鉤黨之捕遍于天下于天下”的局面。當(dāng)時(shí)以江南士大夫?yàn)槭椎臇|林黨人，主張開(kāi)放言的局面。當(dāng)時(shí)以江南士大夫?yàn)槭椎臇|林黨人，主張開(kāi)放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭(zhēng)非常激烈。以魏忠路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭(zhēng)非常激烈。以魏忠賢為首的閹黨對(duì)東林黨人進(jìn)行殘酷迫害，楊漣、左光斗、魏大昌等賢為首的閹黨對(duì)東林黨人進(jìn)行殘酷迫害，楊漣、左光斗、魏大昌等相繼被殺。天啟六年相繼被殺。天啟六年(1626)，魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，魏忠賢又派爪牙到
4、蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動(dòng)。事后，統(tǒng)治者大范圍搜蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動(dòng)。事后，統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動(dòng)市民，市民首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英捕暴動(dòng)市民，市民首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士，蘇州人民把他們敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓五人之墓”。張溥于。張溥于崇禎元年
5、崇禎元年(1628)寫(xiě)下這篇寫(xiě)下這篇五人墓碑記五人墓碑記。 1.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 至于至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)澜瘢ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?.指出紅色字實(shí)詞的意義。指出紅色字實(shí)詞的意義。 即即除除魏閹廢祠之址以葬之魏閹廢祠之址以葬之 以旌其所以旌其所為為3.指出紅色字的詞類活用及意義。指出紅色字的詞類活用及意義。 以以旌旌其所為其所為4.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 五人者，五人者，蓋蓋當(dāng)蓼洲周公當(dāng)蓼洲周公之之被逮被逮 激激于于義而死義而死焉焉者也者也 即即除魏閹廢祠除魏閹廢祠之之址以葬址以葬之之 且且立石于其墓之門(mén)立石于其墓之門(mén) 以以旌
6、其所為旌其所為5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 五人五人者者，蓋當(dāng)蓼洲周公之，蓋當(dāng)蓼洲周公之被被逮，激逮，激于于義而死焉者義而死焉者也也。 郡之賢士大夫請(qǐng)郡之賢士大夫請(qǐng)于于當(dāng)?shù)喇?dāng)?shù)?且立石且立石于于其墓之門(mén)其墓之門(mén) 6.翻譯。翻譯。 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。 且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。（二）、第（二）、第2段段1.指出通假字并解釋。指出通假字并解釋。 其為時(shí)止十有一月耳其為時(shí)止十有一月耳 夫十有一月之中夫十有一月之中 獨(dú)五人之皦皦獨(dú)五人之皦皦2.指出紅色字的詞類活用并解釋。
7、指出紅色字的詞類活用并解釋。 去今之去今之墓墓而葬焉而葬焉 其其疾病疾病而死而死 況草野之無(wú)況草野之無(wú)聞聞?wù)邭e者歟3.指出紅色字實(shí)詞的意義。指出紅色字實(shí)詞的意義。 去去今之墓而葬焉今之墓而葬焉 其為時(shí)其為時(shí)止止十有一月耳十有一月耳 死而湮沒(méi)不足死而湮沒(méi)不足道道者者 慷慨得志之慷慨得志之徒徒 4.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 慷慨慷慨得志之徒得志之徒5.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 去今之墓去今之墓而而葬葬焉焉 其其為時(shí)止十有一月耳為時(shí)止十有一月耳 其其疾病疾病而而死死 亦亦已已眾矣，眾矣，6.翻譯。翻譯。 凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮
8、沒(méi)不凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣。足道者，亦已眾矣。 況草野之無(wú)聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？況草野之無(wú)聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？ 問(wèn)問(wèn)：這一段有一組對(duì)比，請(qǐng)找出來(lái)，其作用是什么？：這一段有一組對(duì)比，請(qǐng)找出來(lái)，其作用是什么？ “凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死 ”與五人與五人“激于義而死激于義而死”形成對(duì)比，贊頌五人的義舉聲名顯赫。形成對(duì)比，贊頌五人的義舉聲名顯赫。（三）第（三）第3段段1.指出通假字并解釋。指出通假字并解釋。 斂貲財(cái)以送其行斂貲財(cái)以送其行 2.指出紅色字的詞類活用并解釋。指出紅色字的詞類活用并解釋。
9、吾社之行為士吾社之行為士先先者者 緹騎按劍而緹騎按劍而前前 扶而扶而仆仆之之 是時(shí)以大中丞是時(shí)以大中丞撫撫吳者為魏之私人吳者為魏之私人 3.指出紅色字實(shí)詞的意義。指出紅色字實(shí)詞的意義。 緹騎緹騎按按劍而前劍而前 按按誅五人誅五人 既而以吳民之亂既而以吳民之亂請(qǐng)請(qǐng)于朝于朝 4.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 吾社之吾社之行為行為士先者士先者 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人私人 吳之民方吳之民方痛心痛心焉焉5.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 為為之聲義之聲義 誰(shuí)誰(shuí)為為哀者哀者 是時(shí)是時(shí)以以大中丞撫吳者大中丞撫吳者為為魏之私人魏之私人 緹
10、騎按劍緹騎按劍而而前前 吳之民方痛心吳之民方痛心焉焉 于是乘其厲聲于是乘其厲聲以以呵呵 6.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 予猶記周公之予猶記周公之被被逮逮 誰(shuí)誰(shuí)為哀者為哀者 既而以吳民之亂請(qǐng)既而以吳民之亂請(qǐng)于于朝朝 即即今之傫然在墓者今之傫然在墓者也也7.翻譯。翻譯。 吾社之行為士先者，為之聲義吾社之行為士先者，為之聲義 斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。 緹騎按劍而前，問(wèn)緹騎按劍而前，問(wèn)“誰(shuí)為哀者？誰(shuí)為哀者？” 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也。 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪
11、而相逐，中吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。丞匿于溷藩以免。 既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。 問(wèn)問(wèn)1：請(qǐng)概括這段文字的內(nèi)容。：請(qǐng)概括這段文字的內(nèi)容。 敘述蘇州市民抗暴斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，贊揚(yáng)五人視死如歸的敘述蘇州市民抗暴斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，贊揚(yáng)五人視死如歸的英勇氣概。英勇氣概。 問(wèn)問(wèn)2：你怎樣理解蘇州民眾的：你怎樣理解蘇州民眾的“哭聲哭聲”？ 面對(duì)閹黨勢(shì)力強(qiáng)大，蘇州民眾為周順昌送行哭泣落淚，面對(duì)閹黨勢(shì)力強(qiáng)大，蘇州民眾為周順昌送行哭泣
12、落淚，是公開(kāi)的支持、聲援，足見(jiàn)他們的勇氣，一種英雄氣概。是公開(kāi)的支持、聲援，足見(jiàn)他們的勇氣，一種英雄氣概。（四）、第（四）、第4段段 問(wèn)問(wèn)1：五人受刑時(shí)，作者有個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這樣起什么作：五人受刑時(shí)，作者有個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這樣起什么作用？用？ 意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。上，顏色不少變。 寫(xiě)出了五義士臨難不茍，從容自若的神情，使讀者如寫(xiě)出了五義士臨難不茍，從容自若的神情，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。作者突出就義時(shí)刻這個(gè)細(xì)節(jié)，意在突見(jiàn)其人，如聞其聲。作者突出就義時(shí)刻這個(gè)細(xì)節(jié)，意在突出五人疾惡如仇的思想品質(zhì)，表現(xiàn)舍生就義的視死
13、如歸的出五人疾惡如仇的思想品質(zhì)，表現(xiàn)舍生就義的視死如歸的英雄本色，歌頌五人高尚的人格尊嚴(yán)。英雄本色，歌頌五人高尚的人格尊嚴(yán)。 問(wèn)問(wèn)2：這一段的主要內(nèi)容是什么？：這一段的主要內(nèi)容是什么？ 寫(xiě)五人的從容就義和蘇州民眾為他們收斂修墓的情況。寫(xiě)五人的從容就義和蘇州民眾為他們收斂修墓的情況。 1.指出通假字并解釋。指出通假字并解釋。 顏色不少變顏色不少變 2.指出紅色字的詞類活用并解釋。指出紅色字的詞類活用并解釋。 買(mǎi)五人之頭而買(mǎi)五人之頭而函函之之 3.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 顏色顏色不少變不少變 4.指出紅色字實(shí)詞的意義。指出紅色字實(shí)詞的意義。 呼中丞之名而呼中丞之名而詈詈之之
14、有賢士大夫有賢士大夫發(fā)發(fā)五十金五十金 故今之墓中故今之墓中全全乎為五人也乎為五人也5.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 呼中丞之名呼中丞之名而而詈之詈之 談笑談笑以以死死 卒與尸合卒與尸合 故今之墓中全乎為五人也故今之墓中全乎為五人也6.翻譯。翻譯。 然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。 斷頭置城上，顏色不少變。斷頭置城上，顏色不少變。 有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之頭而函之，卒與尸合。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之頭而函之，卒與尸合。（五）第（五）第5段段1.指出紅色字實(shí)詞的意義。指出紅色字實(shí)詞的意義
15、。 而五人生于而五人生于編伍編伍之間之間 素素不聞詩(shī)書(shū)之不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)訓(xùn) 難于猝難于猝發(fā)發(fā) 非常之謀，難于非常之謀，難于猝猝發(fā)發(fā) 不可謂非五人之不可謂非五人之力力也也2. 指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 非常非常之謀，難于猝發(fā)之謀，難于猝發(fā)3.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 蹈死不顧，亦蹈死不顧，亦曷曷故哉故哉 卒卒以吾郡之發(fā)憤一擊以吾郡之發(fā)憤一擊4.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 縉紳而能不易其志縉紳而能不易其志者者 四海四海之之大大 激昂大義激昂大義 鉤黨之捕遍鉤黨之捕遍于于天下天下 不可謂非五人之力不可謂非五人之力也也5.翻譯。翻譯
16、。 縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？亦曷故哉？ 卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難于猝發(fā)。謀，難于猝發(fā)。 待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。 問(wèn)問(wèn)1：這一段有一組對(duì)比，其作用是什么？：這一段有一組對(duì)比，其作用是什么？ 面對(duì)面對(duì)“大閹之亂大閹之亂”， 縉紳縉紳“能不易其志者，四海之大，能不易其志
17、者，四海之大，有幾人歟有幾人歟”，而五人，而五人“激昂大義，蹈死不顧激昂大義，蹈死不顧 ”，形成鮮，形成鮮明的對(duì)比，突出五人為正義而死的品格。明的對(duì)比，突出五人為正義而死的品格。 問(wèn)問(wèn)2：五人的功勞有什么影響？：五人的功勞有什么影響？ 問(wèn)問(wèn)3：這一段的主要內(nèi)容是什么？：這一段的主要內(nèi)容是什么？ 用對(duì)比手法，揭露縉紳的卑鄙無(wú)恥，說(shuō)明五人之死的用對(duì)比手法，揭露縉紳的卑鄙無(wú)恥，說(shuō)明五人之死的政治影響。政治影響。（六）、第（六）、第6段段1.指出紅色字的詞類活用并解釋。指出紅色字的詞類活用并解釋。 不能容于不能容于遠(yuǎn)近遠(yuǎn)近 顯榮于身后顯榮于身后 令五人者保其首領(lǐng)以令五人者保其首領(lǐng)以老老于戶牖之下于戶牖
18、之下 人皆得以人皆得以隸隸使之使之 安能安能屈屈豪杰之流豪杰之流 亦以亦以明明死生之大死生之大 2.指出紅色字實(shí)詞的意義。指出紅色字實(shí)詞的意義。 而又有剪而又有剪發(fā)發(fā)杜門(mén)杜門(mén) 視視五人之死，輕重五人之死，輕重固固何如哉何如哉 是以蓼洲周公忠義是以蓼洲周公忠義暴暴于朝廷于朝廷 斯固百世之斯固百世之遇遇也也 安安能屈豪杰之流能屈豪杰之流 發(fā)發(fā)其志士之悲哉其志士之悲哉 哀哀斯墓之斯墓之徒徒有其石也有其石也 3.指出紅色字的古今異義并解釋。指出紅色字的古今異義并解釋。 令五人者保其令五人者保其首領(lǐng)首領(lǐng)以老于戶牖之下以老于戶牖之下4.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 或或脫身以逃
19、脫身以逃 不能容不能容于于遠(yuǎn)近遠(yuǎn)近 佯狂不知所佯狂不知所之之者者 安能屈豪杰安能屈豪杰之之流流 而而為為之記之記 匹夫之有重匹夫之有重于于社稷也社稷也 哀斯墓哀斯墓之之徒有其石也徒有其石也 由是觀由是觀之之 5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 不能容不能容于于遠(yuǎn)近遠(yuǎn)近 是以蓼洲周公忠義暴是以蓼洲周公忠義暴于于朝廷朝廷 列其姓名列其姓名于于大堤之上大堤之上 斯固百世之遇斯固百世之遇也也 扼腕（于）墓道扼腕（于）墓道 匹夫之有重匹夫之有重于于社稷也社稷也6.翻譯。翻譯。 由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容
20、于遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)近。 而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？輕重固何如哉？ 贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后。贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后。 而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。 凡四方之士，無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。凡四方之士，無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。 不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，以隸使之， 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之
21、悲哉！ 故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記， 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也 問(wèn)問(wèn)1：這一段有兩組對(duì)比，分別是什么？其作用是什么？：這一段有兩組對(duì)比，分別是什么？其作用是什么？ 高爵顯位高爵顯位“一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行”，而五，而五人人“激于義而死激于義而死”“”“得以加其土封，列其姓名于大堤之上，得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無(wú)有不過(guò)而拜且泣者凡四
22、方之士，無(wú)有不過(guò)而拜且泣者 ” ，突出五人高尚的，突出五人高尚的人格和臨難不茍的偉大精神。人格和臨難不茍的偉大精神。 五人的生死對(duì)比，五人的生死對(duì)比，“保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年其天年 ”，只能，只能“人皆得以隸使之人皆得以隸使之”；但五人；但五人“激于義激于義而死而死”，“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲 ”。突出五人死得其所，死得有價(jià)值。突出五人死得其所，死得有價(jià)值。 問(wèn)問(wèn)2：這篇碑記的寫(xiě)作目的是什么？：這篇碑記的寫(xiě)作目的是什么？ 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 問(wèn)問(wèn)3：這一段
23、的主要內(nèi)容是什么？：這一段的主要內(nèi)容是什么？ 指出指出“匹夫之有重于社稷也匹夫之有重于社稷也”，高度評(píng)價(jià)五人之死的，高度評(píng)價(jià)五人之死的重大意義。重大意義。 （七）、第（七）、第7段段 點(diǎn)出倡議安葬五人的賢士大夫的姓名。點(diǎn)出倡議安葬五人的賢士大夫的姓名。 文言文中幾項(xiàng)兼稱的順序一般是官職、籍貫、姓名、文言文中幾項(xiàng)兼稱的順序一般是官職、籍貫、姓名、字號(hào)。字號(hào)。三、文本探究三、文本探究 問(wèn)問(wèn)1：作者寫(xiě)碑記，為何沒(méi)有詳細(xì)介紹墓主是姓名籍：作者寫(xiě)碑記，為何沒(méi)有詳細(xì)介紹墓主是姓名籍貫等？貫等？ 作者要突出的是作者要突出的是“激于義激于義”。為義而憤起，為義蹈死。為義而憤起，為義蹈死不顧，正是作者所要倡導(dǎo)的
24、精神。不顧，正是作者所要倡導(dǎo)的精神。 會(huì)意。從我，從羊。會(huì)意。從我，從羊?！拔椅摇笔潜?，又表是兵器，又表儀仗，而儀仗是高舉的旗幟，儀仗，而儀仗是高舉的旗幟，“羊羊”表祭牲。表祭牲。合起來(lái)的意思是為了我信仰的旗幟而犧牲。合起來(lái)的意思是為了我信仰的旗幟而犧牲。本義：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。本義：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。 中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的?？鬃幼钤缣岢隽斯?、合理而應(yīng)當(dāng)做的?？鬃幼钤缣岢隽恕傲x義”。 君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利。論語(yǔ)論語(yǔ) 論語(yǔ)論語(yǔ)里仁里仁：“君子之于天下也，無(wú)適也，君子之于天下也
25、，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。無(wú)莫也，義之與比。（適，親近；莫，淡漠）（適，親近；莫，淡漠） 儒家把儒家把“義義”與與“仁仁”、“禮禮”、“智智”、“信信”合合在一起，稱為在一起，稱為“五常五?！?。其中的。其中的“仁義仁義”成為封建道德的成為封建道德的核心。核心。 管仲的管仲的管子管子卷一卷一牧民第一牧民第一“四維不張，國(guó)乃滅四維不張，國(guó)乃滅亡。亡?！?，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。恥?！?公正合宜的道理或舉動(dòng)：正。不容辭。無(wú)反顧。公正合宜的道理或舉動(dòng)：正。不容辭。無(wú)反顧。仗直言。仗直言。 合乎正義或公益的：舉。務(wù)。憤。演。見(jiàn)合乎正義或公益的：
26、舉。務(wù)。憤。演。見(jiàn)勇為。勇為。 情誼：氣。恩。重如山。情誼：氣。恩。重如山。 意思，人對(duì)事物認(rèn)識(shí)到的內(nèi)容：意。含。釋。意思，人對(duì)事物認(rèn)識(shí)到的內(nèi)容：意。含。釋。微言大。微言大。 指認(rèn)為親屬的：父。指認(rèn)為親屬的：父。 人工制造的（人體的部分）：齒。肢。人工制造的（人體的部分）：齒。肢。 姓。姓。 【義不容辭義不容辭】 y b rng c義：道義上不允許推辭。義：道義上不允許推辭。 指指應(yīng)該如此。道義；容：允許；辭：推辭。應(yīng)該如此。道義；容：允許；辭：推辭?！玖x憤填膺義憤填膺】 y fn tin yng 填：充滿。膺：胸膛。由填：充滿。膺：胸膛。由正義而激發(fā)的憤怒充滿胸膛。正義而激發(fā)的憤怒充滿胸膛。
27、 【義無(wú)反顧義無(wú)反顧】 y w fn g 從道義上講只能勇往直前，從道義上講只能勇往直前，不能回頭觀望或退縮。不能回頭觀望或退縮。 【義演義演】 yyn 為正義或公益的事情籌款而舉行演出。為正義或公益的事情籌款而舉行演出。 【義正辭嚴(yán)義正辭嚴(yán)】 y zhng c yn 理由正當(dāng)充分，措詞嚴(yán)正理由正當(dāng)充分，措詞嚴(yán)正有力。有力。 問(wèn)問(wèn)2：文天祥在：文天祥在指南錄指南錄后序后序中記敘了民族危亡中記敘了民族危亡時(shí)期個(gè)人九死一生的經(jīng)歷，時(shí)期個(gè)人九死一生的經(jīng)歷，五人墓碑記五人墓碑記記錄了明末黑記錄了明末黑暗社會(huì)中人們的不同選擇。兩文都在敘述的基礎(chǔ)上發(fā)議論，暗社會(huì)中人們的不同選擇。兩文都在敘述的基礎(chǔ)上發(fā)議論
28、，比較其敘述和議論的特點(diǎn)。比較其敘述和議論的特點(diǎn)。 指指詳細(xì)交代出使及逃歸的經(jīng)過(guò)，按時(shí)間順序記敘，詳細(xì)交代出使及逃歸的經(jīng)過(guò)，按時(shí)間順序記敘，脈絡(luò)清楚，比較具體。作為自己詩(shī)集的序文，有必要交代脈絡(luò)清楚，比較具體。作為自己詩(shī)集的序文，有必要交代這一時(shí)期的個(gè)人經(jīng)歷，以幫助讀者了解詩(shī)作的背景。在此這一時(shí)期的個(gè)人經(jīng)歷，以幫助讀者了解詩(shī)作的背景。在此基礎(chǔ)抒發(fā)議論，闡明自己行為的準(zhǔn)則，表明自己復(fù)興國(guó)家基礎(chǔ)抒發(fā)議論，闡明自己行為的準(zhǔn)則，表明自己復(fù)興國(guó)家的決心，語(yǔ)言痛切誠(chéng)摯，能夠讓讀者的決心，語(yǔ)言痛切誠(chéng)摯，能夠讓讀者“悲予志焉悲予志焉”。 五五作為碑記，記敘的是一個(gè)地區(qū)眾所周知的大事，作為碑記，記敘的是一個(gè)地區(qū)眾所周知的大事，所以不需要詳細(xì)敘述，因此它的敘述只抓重點(diǎn)，突出事發(fā)所以不需要詳細(xì)敘述，因此它的敘述只抓重點(diǎn)，突出事發(fā)時(shí)人民之英勇以及五人赴難之慷慨。文章著重表明自己的時(shí)人民之英勇以及五人赴難之慷慨。文章著重表明自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，因而議論的分量重。立場(chǎng)觀點(diǎn)，因而議論的分量重。義士壯舉，明生死之大義士壯舉，明生死之大建墓立碑，揚(yáng)行為之義建墓立碑，揚(yáng)行為之義
江蘇省宿遷市馬陵中學(xué)高考語(yǔ)文文言文專題復(fù)習(xí) 五人墓碑記課件
