高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 三 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、第一單元 論語(yǔ)選讀 三、知之為知之，不知為不知內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題 “知之為知之，不知為不知”語(yǔ)出論語(yǔ)為政，意思是說(shuō)，懂了就是懂了，不懂就是不懂。這句話充分體現(xiàn)了孔子的生存智慧，他告訴我們要正視自己的無(wú)知，要坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知，只有這樣，我們才能學(xué)到更多的知識(shí)。從孔子身上，我們感受到一種生存的大智慧。莊子也是先秦時(shí)期的一位文化巨人。他曾經(jīng)感慨：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！?莊子養(yǎng)生主)對(duì)所有的

2、人來(lái)說(shuō)，這都是一個(gè)事實(shí)。不管是古代還是現(xiàn)代，每一個(gè)人都注定要用有限的生命，來(lái)面對(duì)廣闊無(wú)垠的知識(shí)海洋；相對(duì)于自己的無(wú)知而言，每一個(gè)人的知識(shí)都不過(guò)是滄海一粟。知文明理那么，我們應(yīng)該用什么樣的態(tài)度，來(lái)對(duì)待自己的無(wú)知呢？孔子告誡我們，一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。從孔子的告誡中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何對(duì)待自己的無(wú)知。明主旨本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多觀點(diǎn)，諸如要正視自己的無(wú)知，并想方設(shè)法改變自己的無(wú)知；要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并努力地改正錯(cuò)誤；要嚴(yán)于律己，寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達(dá)；要以誠(chéng)信為本，取信于人；要堅(jiān)守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考

3、驗(yàn)；要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上等，都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會(huì)我們?nèi)绾瘟⑸硖幨?。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字由，誨女知之乎 通“_”，_ 知之為知之是知也 通“_”，_ 君子之過(guò)也，如日月之食焉 通“_”，_ 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利 通“_”，_ 歲寒，然后知松柏之后彫也 通“_”，_ 汝你智聰明蝕虧損毋不要凋衰落(2)一詞多義信人而無(wú)信，不知其可也： _ 足食，足兵，民信之矣： _ 信可樂(lè)也： _ 今行而無(wú)信，則秦未可親也： _ 欲信大義于天下： _ 自可斷來(lái)信，徐徐更謂之： _ 名詞，信用，誠(chéng)信動(dòng)詞，相信副詞，實(shí)在名詞，信物通“伸”，伸張名詞，使者，指媒人雷霆乍驚

4、，宮車過(guò)也： _ 以其境過(guò)清，不可久居： _ 君子之過(guò)也： _ 過(guò)而能改，善莫大焉： _ 聞大王有意督過(guò)之： _ 愿枉車騎過(guò)之： _ 裘馬過(guò)世家焉： _ 過(guò)動(dòng)詞，走過(guò)，經(jīng)過(guò)副詞，過(guò)于名詞，過(guò)失，過(guò)錯(cuò)動(dòng)詞，犯有過(guò)錯(cuò)動(dòng)詞，責(zé)備動(dòng)詞，拜訪，探望動(dòng)詞，超過(guò)舍sh南北百里，東西一舍：漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)：sh二者不可得兼，舍生而取義者也：逝者如斯夫，不舍晝夜：表數(shù)量，三十里為一舍名詞，房舍動(dòng)詞，舍棄動(dòng)詞，止，息(3)古今異義是知也古義：_今義：判斷動(dòng)詞，表肯定。足食，足兵古義：_今義：軍人，軍隊(duì)。這。兵器，武器裝備。(4)虛詞歸納而殺雞為黍而食之： _ 斯人也而有斯疾也： _ 必不得已而去： _ 夫子

5、莞爾而笑： _ 連詞，表承接連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表承接連詞，表修飾2.詞類活用詞類活用(1)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：_(2)足食，足兵，民信之矣：_(3)小人之過(guò)也必文：_形容詞的使動(dòng)用法，使遠(yuǎn)離使動(dòng)用法，使充足名詞作動(dòng)詞，掩飾3.特殊句式特殊句式(1)是知也。_(2)知之為知之，不知為不知。_(3)其何以行之哉？_(4)于斯三者何先？_(5)躬自厚而薄責(zé)于人。_判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句介賓短語(yǔ)后置句。4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：_(2)君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。譯文：_(3)小人之過(guò)也必文。譯文：_懂就是懂，不懂就

6、是不懂，這就是聰明啊。 君子的過(guò)錯(cuò)好比日蝕月蝕：他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看見(jiàn)了；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰慕他。人格卑下的人犯了過(guò)錯(cuò)，一定會(huì)掩飾。(4)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。譯文：_(5)大車無(wú) ，小車無(wú) ，其何以行之哉？譯文：_嚴(yán)于要求自己而少要求別人，那就可以避免別人的怨恨了。就好像大車沒(méi) ，小車沒(méi) 一樣，它靠什么行走呢？文本名句名言警句1.知之為知之，不知為不知，是知也。2.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！3.君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。4.欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。5.人而無(wú)信，不知其可也。6.歲寒，然后知松柏之后彫也。7.逝者如斯夫，不舍晝夜！文外名句1.君子務(wù)本，本立

7、而道生。2.禮之用，和為貴。3.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。4.工欲善其事，必先利其器。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.儒家認(rèn)為該怎樣面對(duì)自己的錯(cuò)誤呢？要點(diǎn)突破答案子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！边@句話是說(shuō)，人格卑下的人犯了過(guò)錯(cuò)，一定會(huì)掩飾。儒家認(rèn)為君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于犯了錯(cuò)誤是否能夠勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯(cuò)誤是很重要的，而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤。正如左傳宣公二年所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。”2.如何理解“人能弘道，非道弘人”這句話的深刻含意？答案

8、這句話是說(shuō)，人能光大道義，而不是道義能弘揚(yáng)人，即強(qiáng)調(diào)人對(duì)“道”的一種主觀能動(dòng)性，應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)施仁義、道德之事，不要坐等別人對(duì)自己實(shí)施仁德之事。其實(shí)，孔子在這里意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身、擴(kuò)充自己、提高自己的重要性，反對(duì)以道來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面、嘩眾取寵的行為?？鬃诱f(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！蹦阏J(rèn)為我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待自己的“無(wú)知”呢？延伸探究知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示：一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門(mén)，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的

9、不需要過(guò)分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。 答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能聞吾過(guò)，心竊喜聞吾過(guò)，心竊喜(1)三閭大夫說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明。”天地萬(wàn)物皆有其不足，人生在世，也難免有過(guò)失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過(guò)失的態(tài)度上：聞過(guò)則怒，是為庸人；聞過(guò)則喜，是為圣賢?！舅嘉蛄咙c(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)這篇文章的標(biāo)題有何特點(diǎn)？ 提示題目用“聞吾過(guò)，心竊喜”一語(yǔ)，句式工整，既概括了文章主旨，又彰顯了考生的文言文功底。 孔老夫子說(shuō)：“過(guò)而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f(shuō)改正錯(cuò)誤，單說(shuō)知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)

10、，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？ 聞過(guò)則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來(lái)。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒(méi)有灰心喪氣，更沒(méi)有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語(yǔ)言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。試問(wèn)，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？ (2)(2)本段列舉了事例后運(yùn)用了哪種分析方法？有

11、何作用？ 提示運(yùn)用了假設(shè)分析法。這樣寫(xiě)，宕開(kāi)一筆，從另一個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，自然得出結(jié)論，使論證更加有力。 聞過(guò)則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過(guò)了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒(méi)有聞過(guò)則喜的胸懷，何來(lái)一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無(wú)謂的犧牲？(3)面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。(3)連用多個(gè)反問(wèn)句，有什么表達(dá)效果？ 提示多個(gè)反問(wèn)連用，增強(qiáng)了氣勢(shì)，大大增強(qiáng)了論證的效果。 聞過(guò)則喜，可以興盛一個(gè)王朝?！耙糟~

12、為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒(méi)有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過(guò)則喜的品質(zhì)，才開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面，才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂(lè)業(yè)的空前盛況。 聞過(guò)則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過(guò)則喜的胸懷嗎？聞吾過(guò)，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。 聞過(guò)則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！(4)本文運(yùn)用了哪些名人名言？有什么作用？以三閭大夫的名言做開(kāi)篇之句，引人入勝，用孔老夫子的名言過(guò)渡，承上啟下，借唐太宗的話收束全篇，這些名言的引用彰顯了文章的厚度。 提示