《高考政治《哲學(xué)生活》復(fù)習(xí)課件第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治《哲學(xué)生活》復(fù)習(xí)課件第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步（29頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第十課第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步考點(diǎn)考點(diǎn)1：（理解）：（理解）辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)考點(diǎn)考點(diǎn)2：（堅(jiān)持）：（堅(jiān)持）辯證的否定觀，樹立創(chuàng)辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識新意識考點(diǎn)考點(diǎn)3：（理解）：（理解）創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用考點(diǎn)考點(diǎn)1：（理解）：（理解）辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一：“否定就是一事物對另一事物的否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。風(fēng)摧折了
2、莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼?！?觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二：“否定是就是懷疑一切，拋棄一否定是就是懷疑一切，拋棄一切，從頭開始。是就是，不是就不是，除此之切，從頭開始。是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話。外，都是鬼話?！鄙鲜鰞煞N否定觀主要觀點(diǎn)是什么？上述兩種否定觀主要觀點(diǎn)是什么？結(jié)合唯物辯證法，評析這兩種否定觀？結(jié)合唯物辯證法，評析這兩種否定觀？外來否定外來否定全盤否定全盤否定外來否定外來否定全盤否定全盤否定（1）認(rèn)為否定是外在的否定、）認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；主觀任意的否定；（2）否認(rèn)否認(rèn)事物是事物是變化發(fā)展變化發(fā)展的。的。（1）否定是絕對的否定，是）否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，
3、即要么肯不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切；定一切，要么否定一切；（2）割裂割裂了事物的了事物的聯(lián)系聯(lián)系，使，使事物發(fā)展中斷。事物發(fā)展中斷。形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀考點(diǎn)考點(diǎn)1：（理解）：（理解）辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)1、辯證的否定的含義、辯證的否定的含義（1）是事物）是事物自身的否定自身的否定，即自己否定自，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；己，自己發(fā)展自己；理解：理解： 任何事物自身都包含肯定和否定兩個方面：任何事物自身都包含肯定和否定兩個方面：肯肯定方面定方面是事物中維持其存在的方面；是事物中維持其存在的方面；否定方面否定方面是事是事物中促使其滅亡的方面。物中
4、促使其滅亡的方面。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在；其原有性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面上升為主要當(dāng)否定方面上升為主要方面，方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變并戰(zhàn)勝肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物?？键c(diǎn)考點(diǎn)1：（理解）：（理解）辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)1、辯證的否定的含義、辯證的否定的含義（2）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)（發(fā)展通（發(fā)展通過否定實(shí)現(xiàn)）；過否定實(shí)現(xiàn)）；理解：理解：任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅
5、亡的過程，當(dāng)它任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時，它的存在是合理的，隨著處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時，它的存在是合理的，隨著時間的推移和條件的變化，原來合理、積極的變?yōu)闀r間的推移和條件的變化，原來合理、積極的變?yōu)椴缓侠怼⑾麡O的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐不合理、消極的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，漸發(fā)展為主要方面，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?，事物由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?，新事物代替舊事物新事物代替舊事物是通過否定實(shí)現(xiàn)的。是通過否定實(shí)現(xiàn)的?？键c(diǎn)考點(diǎn)1：（理解）：（理解）辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及
6、實(shí)質(zhì)1、辯證的否定的含義、辯證的否定的含義（3）辯證的否定是）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)；理解：理解：舊事物被否定，新事物產(chǎn)生，新舊事物之舊事物被否定，新事物產(chǎn)生，新舊事物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然聯(lián)系。因間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然聯(lián)系。因?yàn)闉樾率挛飳εf事物的否定不是簡單的拋棄，而新事物對舊事物的否定不是簡單的拋棄，而是既批判又繼承，既拋棄又保留是既批判又繼承，既拋棄又保留，否定其過時，否定其過時的消極的東西，肯定和保留其積極因素，并加的消極的東西，肯定和保留其積極因素，并加以改造、提高，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的以改造、提高，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)?？键c(diǎn)考點(diǎn)
7、1：（理解）：（理解）辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)2、辯證的否定的實(shí)質(zhì)、辯證的否定的實(shí)質(zhì)理解：理解：辯證的否定辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定既肯定又否定，既克服又保留，克服的是既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消舊事物中過時的消極的內(nèi)容，極的內(nèi)容，保留的保留的是舊事物中積極合理的因是舊事物中積極合理的因素。素。揚(yáng)棄揚(yáng)棄考點(diǎn)考點(diǎn)1：（理解）：（理解）辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)3、辯證否定觀的基本內(nèi)容、辯證否定觀的基本內(nèi)容 辯證法否定是事物辯證法否定是事物自身的否定自身的否定，既，
8、既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是定一切，而是既肯定又否定既肯定又否定，既克服又，既克服又保留，保留，克服的是克服的是舊事物中過時的消極的舊事物中過時的消極的內(nèi)容，內(nèi)容，保留的是保留的是舊事物中積極合理的因舊事物中積極合理的因素；辯證法否定觀是事物素；辯證法否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是事物也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。下列說法符合辯證否定原理是下列說法符合辯證否定原理是A.把剛寫好的字又涂掉把剛寫好的字又涂掉 B.看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉孩一起倒掉C.改革是自我完善和發(fā)展改革是自我完
9、善和發(fā)展D.青年學(xué)生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須青年學(xué)生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂C 莊子莊子 刻意刻意中說：中說：“吹呴（吹呴（XUXU）呼吸）呼吸, ,吐故納新。吐故納新?！?、成語、成語“吐故納新吐故納新”由此形成。由此形成。這一成語的哲學(xué)原理是這一成語的哲學(xué)原理是A.新事物曲折中前進(jìn)的原理新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.辯證否定的原理辯證否定的原理C.對立統(tǒng)一的原理對立統(tǒng)一的原理 D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理量變質(zhì)變的關(guān)系原理B 列寧號召青年：列寧號召青年：“要成為共產(chǎn)主義者，要成為共產(chǎn)主義者，要成為和過去的舊東西實(shí)行徹底決裂的一代要成為和過去的舊
10、東西實(shí)行徹底決裂的一代新人新人”；然而他又說：；然而他又說：“如果你們試圖從這如果你們試圖從這里得出結(jié)論說，不掌握人類積累起來的文化里得出結(jié)論說，不掌握人類積累起來的文化知識和文明成果，就能成為共產(chǎn)主義者，那知識和文明成果，就能成為共產(chǎn)主義者，那你們就犯了極大的錯誤。你們就犯了極大的錯誤。” 運(yùn)用辯證否定觀，說明列寧對青年告誡運(yùn)用辯證否定觀，說明列寧對青年告誡的正確性。的正確性。（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有事辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有事物的發(fā)展。物的發(fā)展。因此，要真正成為共產(chǎn)主義的新的一代人，因此，要真正成為共產(chǎn)主義的新的一代人，就必須和過去一些舊東西實(shí)行徹底決裂。
11、就必須和過去一些舊東西實(shí)行徹底決裂。 （2）辯證的否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物辯證的否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系。之間存在著必然的聯(lián)系。無產(chǎn)階級文化不是憑空創(chuàng)造無產(chǎn)階級文化不是憑空創(chuàng)造出來的。因此，只有在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)古今中外一出來的。因此，只有在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)古今中外一切有用的知識，用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自切有用的知識，用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能真正成為共產(chǎn)主義者。己的頭腦，才能真正成為共產(chǎn)主義者。 （3） 辯證否定實(shí)質(zhì)是辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。既不是簡單地肯定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，一
12、切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。保留的是舊事物中積極合理的因素。 要成為真正的共要成為真正的共產(chǎn)主義者，就要敢于否定舊的、不合時宜的舊文化，產(chǎn)主義者，就要敢于否定舊的、不合時宜的舊文化，又要積極借鑒人類歷史上優(yōu)秀的文明成果。又要積極借鑒人類歷史上優(yōu)秀的文明成果。三方面三方面唯物辯證法的否定觀唯物辯證法的否定觀形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀否定的否定的動力動力否定和肯否定和肯定的關(guān)系定的關(guān)系否定同發(fā)否定同發(fā)展、聯(lián)系展、聯(lián)系的關(guān)系的關(guān)系事物的否定是事物事物的否定
13、是事物內(nèi)內(nèi)部部矛盾斗爭的結(jié)果，矛盾斗爭的結(jié)果，是事物是事物自身自身的否定的否定事物的否定是事物外事物的否定是事物外因作用的結(jié)果，是因作用的結(jié)果，是外外力、主觀力、主觀加于事物的加于事物的否定中包含肯定，肯否定中包含肯定，肯定中包含否定，發(fā)展定中包含否定，發(fā)展是是肯定和否定的對立肯定和否定的對立統(tǒng)一統(tǒng)一否定和肯定都是否定和肯定都是絕絕對的對的，要么一切否，要么一切否定，要么一切肯定定，要么一切肯定辯證否定既是辯證否定既是發(fā)展的發(fā)展的環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)，又是，又是聯(lián)系的環(huán)聯(lián)系的環(huán)節(jié)，節(jié)，是克服和保留的是克服和保留的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀認(rèn)為認(rèn)為否定是聯(lián)系否定是聯(lián)系和
14、發(fā)展的中斷。和發(fā)展的中斷。必須必須樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不唯書，只唯實(shí)。（1）要）要尊重書本尊重書本知識（為什么）；知識（為什么）；（2）要）要尊重權(quán)威尊重權(quán)威（為什么）；（為什么）；（3）要）要立足實(shí)踐立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。創(chuàng)新與發(fā)展?？键c(diǎn)考點(diǎn)1：（理解）：（理解）辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)4、辯證否定觀的方法論、辯證否定觀的方法論考點(diǎn)考點(diǎn)1：（理解）：（理解）辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)4、 辯證法的革命批判精神辯證法的
15、革命批判精神（1）含義：）含義：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動運(yùn)動中，中，因而也是從它的因而也是從它的暫時性方面去理解暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是它是批判的革命的和創(chuàng)新的批判的革命的和創(chuàng)新的。（2）方法論：）方法論：具有創(chuàng)新意識具有創(chuàng)新意識考點(diǎn)考點(diǎn)2：（堅(jiān)持）：（堅(jiān)持）辯證的否定觀，樹立辯證的否定觀，樹
16、立創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識1、樹立創(chuàng)新意識的、樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)（1）辯證否定觀）辯證否定觀（2）辯證法的革命批判精神）辯證法的革命批判精神 唯物論：唯物論：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一；堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一； 辯證法辯證法：事物不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)事物不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。要生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。要堅(jiān)持創(chuàng)新，破除僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念；堅(jiān)持創(chuàng)新，破除僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念； 認(rèn)識論認(rèn)
17、識論：認(rèn)識具有無限性、上升性，人們應(yīng)當(dāng)與時俱認(rèn)識具有無限性、上升性，人們應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，開頭創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)進(jìn)，開頭創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。和發(fā)展真理?？键c(diǎn)考點(diǎn)2：（堅(jiān)持）：（堅(jiān)持）辯證的否定觀，樹立辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識2、如何樹立如何樹立創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識（1）既要）既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)；解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)；（2）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的與實(shí)際不相
18、符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；思想觀念；（3）注重研究）注重研究新情況新情況，善于提出，善于提出新問題新問題，敢，敢于尋找于尋找新思路新思路，確立，確立新觀念新觀念，開拓，開拓新境界新境界?？键c(diǎn)考點(diǎn)3：（理解）：（理解）創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用（1）科學(xué)的本質(zhì)科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）科學(xué)技術(shù)推動社會的各個方面）科學(xué)技術(shù)推動社會的各個方面 （1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新是社會發(fā)是社會發(fā)展和變革的展和變革的先導(dǎo)先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（2）通過理論創(chuàng)新推
19、動）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。以及其他各方面的創(chuàng)新。考點(diǎn)考點(diǎn)3：（理解）：（理解）創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（1）創(chuàng)新推動了人類）創(chuàng)新推動了人類思維方式思維方式的變化的變化（2）創(chuàng)新推動了人類）創(chuàng)新推動了人類文化文化的發(fā)展的發(fā)展創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新的社創(chuàng)新的社會作用會作用 創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家創(chuàng)新是
20、一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。的源泉。 哲學(xué)家別林斯基說過：哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是這句話給我們的啟示是A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書
21、本，就能推動人類歷史的發(fā)展人類歷史的發(fā)展C 司馬光看到小孩調(diào)入水缸，他不是按照司馬光看到小孩調(diào)入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是：人。這件事給我們的啟示是：A.辦事情必須充分重視意識的推動作用辦事情必須充分重視意識的推動作用B.必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C.辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維D.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)提和基礎(chǔ)C “威客威客”是英文是英文Witkey
22、（Wit智慧、智慧、key鑰匙）的音譯。目前，鑰匙）的音譯。目前，“威客威客”主要通過在主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計等各類智慧點(diǎn)子和網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計等各類智慧點(diǎn)子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利。知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利?！巴涂汀碧峁┲腔埸c(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有提供智慧點(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象 創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決問題創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決問題正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用 正確的認(rèn)識對事物的發(fā)展起決定作用正確的認(rèn)識對事物的發(fā)展起決定作用A B C DD 北京奧運(yùn)會獎牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴北
23、京奧運(yùn)會獎牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的和美德的“金金”、“玉玉”材質(zhì)組合在材質(zhì)組合在起，起，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物式認(rèn)識事物 認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造A B C DAA （07海南卷）海南卷）古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過對當(dāng)時
24、已有的幾何學(xué)知識的搜集、鑒別通過對當(dāng)時已有的幾何學(xué)知識的搜集、鑒別與梳理，以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著與梳理，以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著幾何原本幾何原本，使零散的知識由此系統(tǒng)化為，使零散的知識由此系統(tǒng)化為演繹的知識體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)演繹的知識體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德的成功表明新。歐幾里德的成功表明知識創(chuàng)新需要對已有知識的揚(yáng)棄知識創(chuàng)新需要對已有知識的揚(yáng)棄 知識創(chuàng)新是已有知識積累的量變知識創(chuàng)新是已有知識積累的量變識創(chuàng)新需要新思路、新方法識創(chuàng)新需要新思路、新方法 知識創(chuàng)新需要與舊知識徹底決裂知識創(chuàng)新需要與舊知識徹底決裂A B C D（2008重慶）重慶）我國工商機(jī)關(guān)高
25、度重視市場的我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。食品市場準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于認(rèn)識創(chuàng)新認(rèn)識創(chuàng)新 制度創(chuàng)新制度創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新 思維創(chuàng)新思維創(chuàng)新A.B.C.D.C（07江蘇卷）江蘇卷）古人云：疑乃覺悟之機(jī)，小疑古人云：疑乃覺悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。是對現(xiàn)存事物
26、的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問是對現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。相對于常規(guī)性思維而言題，提出問題。相對于常規(guī)性思維而言是是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動。一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動。 創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動認(rèn)識的不斷發(fā)展。研究新情況，解決新問題，推動認(rèn)識的不斷發(fā)展。 懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)
27、造性思維中的作用。實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。（2008江蘇省）江蘇?。?008年北京奧運(yùn)會是舉世年北京奧運(yùn)會是舉世矚目的體育盛會。在迎奧運(yùn)過程中，某校矚目的體育盛會。在迎奧運(yùn)過程中，某校高三高三(1)班同學(xué)開展了班同學(xué)開展了“感受奧運(yùn)、參與奧感受奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者”的綜合探究活動，的綜合探究活動，讓我們一起參與其中。讓我們一起參與其中。 同學(xué)們從網(wǎng)上下載了各具特點(diǎn)的部分同學(xué)們從網(wǎng)上下載了各具特點(diǎn)的部分奧運(yùn)會會徽和具有奧運(yùn)會會徽和具有“篆書之美篆書之美”的第的第29屆屆奧運(yùn)會體育圖標(biāo)，奧運(yùn)會體育圖標(biāo)，“金玉良緣金玉良緣”的奧運(yùn)獎的奧運(yùn)獎牌，牌，“
28、祥云瑞靄祥云瑞靄”的奧運(yùn)火炬，深深為中的奧運(yùn)火炬，深深為中華文化的魅力所感染，為設(shè)計者的智慧所華文化的魅力所感染，為設(shè)計者的智慧所折服。折服。 結(jié)合結(jié)合生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)的知識，談?wù)剰牡闹R，談?wù)剰谋本W運(yùn)會會徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計中，北京奧運(yùn)會會徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計中，你發(fā)現(xiàn)了什么你發(fā)現(xiàn)了什么? 北京奧運(yùn)會會徽的設(shè)計北京奧運(yùn)會會徽的設(shè)計了奧林匹克精了奧林匹克精神和民族文化的特色。體現(xiàn)了神和民族文化的特色。體現(xiàn)了在體育圖標(biāo)的設(shè)計中以在體育圖標(biāo)的設(shè)計中以篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形意趣篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，對傳統(tǒng)文化取其精和現(xiàn)代圖形的簡化特征，對傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，華、古為今用，
高考政治《哲學(xué)生活》復(fù)習(xí)課件第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步
