學(xué)考高中語(yǔ)文 10 游褒禪山記課件 新人教版必修2

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1、10游褒禪山記游褒禪山記資源助讀知識(shí)整合一、作者簡(jiǎn)介王安石(10211086),字介甫,號(hào)半山。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。官至宰相,主張改革變法,其政治變法對(duì)北宋后期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響。熙寧九年罷相后,隱居江寧,死后謚號(hào)曰“文”,又稱(chēng)王文公。與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”并稱(chēng)為“唐宋八大家”。作品有王臨川集臨川集拾遺等。資源助讀知識(shí)整合二、作品背景本文寫(xiě)于宋仁宗至和元年(1054)七月。當(dāng)年四月,王安石從舒州(今安徽潛山)通判任上辭職,在回家探親途中游覽了褒禪山,同年七月以追記形式寫(xiě)下此文。作者在文中敘述了他和幾位同伴游褒禪山所見(jiàn)到的景物以及游山經(jīng)過(guò),并以此為喻,闡

2、明了“志、力、物”的重要性以及“盡吾志”的思想。這種思想,正是王安石后來(lái)百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ),也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。就在寫(xiě)作本文后四年(1058),王安石給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū),主張改革政治。1069年拜相后,他不顧保守派反對(duì),積極推行新法,提出“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的觀點(diǎn),這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。資源助讀知識(shí)整合一、讀準(zhǔn)字音 二、分清通假 資源助讀知識(shí)整合三、理解多義 資源助讀知識(shí)整合資源助讀知識(shí)整合資源助讀知識(shí)整合四、辨明活用 資源助讀知識(shí)整合五、區(qū)別古今 資源助讀知識(shí)整合六、明察句式(1)唐浮圖慧褒始舍于其址(介詞結(jié)構(gòu)后置)(2)古人

3、之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸(介詞結(jié)構(gòu)后置)(3)而卒葬之(省略句,省略介詞“于”)(4)有碑仆道(省略句,省略介詞“于”)(5)今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也(判斷句)(6)所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也(判斷句)(7)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也(判斷句)(8)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(判斷句)資源助讀知識(shí)整合七、積累名句(1)(2015廣東卷)夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。(2)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。(3)有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難

4、探究四譯文白對(duì)譯一、理理文章思路 二、說(shuō)說(shuō)文章主旨本文通過(guò)敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò),借此生發(fā)議論,闡述了要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,還要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力,并善于借助外物的道理,同時(shí)提出了治學(xué)必須深思而慎取的態(tài)度。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯【任務(wù)一】【任務(wù)一】 學(xué)習(xí)本文因事說(shuō)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法學(xué)習(xí)本文因事說(shuō)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法1.第1段為什么要特別提到仆碑及碑上的文字?參考答案:寫(xiě)仆碑及碑上的文字,是為后面議論埋下伏筆,充分體現(xiàn)了作者“求思之深”的探索精神,也是后面議論中提出“深思而慎取”觀點(diǎn)的依據(jù)。2.第2段從

5、內(nèi)容上看是記游,作者游了前洞與后洞,這兩個(gè)洞各有怎樣的特點(diǎn)?為什么詳寫(xiě)“后洞”?參考答案:前洞:平曠記游者甚眾后洞:窈、寒、深記游者少原因:為下文寫(xiě)未能盡興地游覽做鋪墊。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯3.根據(jù)提示填空。本文把和兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái),借游山的體會(huì),說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“”和“”的道理。參考答案:游覽(游山)治學(xué)盡吾志深思而慎取初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯【任務(wù)二】【任務(wù)二】 領(lǐng)悟作者領(lǐng)悟作者“盡吾志盡吾志”“深思慎取深思慎取”思想及其意義思想及其意義1.文章的前兩段記敘游山的經(jīng)過(guò),這與作者要抒發(fā)的情感有聯(lián)系嗎?聯(lián)系在哪里?參考答案:前兩段記

6、游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò),這部分是后面議論的基礎(chǔ)。由“其見(jiàn)愈奇”而產(chǎn)生“樂(lè)”,由“不得極夫游之樂(lè)”而產(chǎn)生“悔”,于是引發(fā)下面的感慨議論。2.在第4段中,作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣引發(fā)出來(lái)的?參考答案:作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從,以訛傳訛,而應(yīng)該“深思而慎取”。從第1段的“有碑仆道,其文漫滅”,聯(lián)想到“古書(shū)之不存”,從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”,自然地得出治學(xué)必須“深而思慎取”的結(jié)論。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯3.在這篇游記中,作者對(duì)“志”“力”“物”三者是怎樣論述的?參考答案:作者從順序上肯定了“志”的重要,首先要有“志”,其次要有“力”,再次要有“

7、物”。作者對(duì)“志”的重要性,又作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述,提出了“盡吾志”的觀點(diǎn)。4.本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn),由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn),這兩個(gè)觀點(diǎn)有什么聯(lián)系?參考答案:“盡吾志”的觀點(diǎn)是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果,“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思而慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了“盡吾志”的觀點(diǎn),又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思而慎取”,二者是相輔相成的。初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯本文從標(biāo)題看,是一篇游記,但其寫(xiě)法又不同于一般寫(xiě)景狀物的游記。這篇文章有什么特點(diǎn)?提示:一般游記以記游為主,兼以抒情;這篇文章以說(shuō)理為主,文筆簡(jiǎn)潔,重點(diǎn)突出感悟的道理。初讀整體感知再讀

8、細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯參考答案: 初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯初讀整體感知再讀細(xì)節(jié)揣摩三讀重難探究四譯文白對(duì)譯一二一、課文精讀閱讀下面的文字,完成第14題。一二一二1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞

9、的解釋,不正確的一項(xiàng)是()解析:A項(xiàng),“卒”,死亡。答案:A一二2.下列對(duì)文中有關(guān)詞語(yǔ)含義的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.“浮圖”,對(duì)佛或佛教徒的稱(chēng)呼,也專(zhuān)指和尚。后來(lái)又將佛教建筑中的高塔稱(chēng)為浮圖。B.“廬?！?古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng),在他們死后的服喪期,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。C.“華山之陽(yáng)”,即華山的南面。古代有山的南面謂之陽(yáng)、水的北面謂之陽(yáng)的說(shuō)法。D.“比好游者尚不能十一”中的“十一”是十分之一的意思,與“由山以上五六里”中的“五六”同。解析:D項(xiàng),“由山以上五六里”的“五六”是約數(shù)。答案:D一二3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 ()A.游褒禪山記是王安石的代表作,

10、在記游的基礎(chǔ)上偏重說(shuō)理,記敘和議論緊密結(jié)合,記敘為議論服務(wù)。B.“其文漫滅”一句,從字面上來(lái)看,是說(shuō)由于年代久遠(yuǎn),字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí),也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。C.文中所寫(xiě)華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞,都不是重點(diǎn),都一筆帶過(guò)。而它們的出現(xiàn),又都是為寫(xiě)華山后洞、游華山后洞做鋪墊的。D.文章開(kāi)頭“褒禪山亦謂之華山”一句,只是敘說(shuō)褒禪山的原名,語(yǔ)言簡(jiǎn)練、樸素,平平淡淡,并不新奇,這也是王安石散文的一大特點(diǎn)。一二解析:D項(xiàng),“只是敘說(shuō)褒禪山的原名”理解錯(cuò)誤。文章開(kāi)頭不僅為下文考究褒禪命名的由來(lái)起鋪墊作用,而且把“華山”二字突現(xiàn)出來(lái),對(duì)全文的記游和議論是有著重要作用的。答案:D一二4

11、.把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。(2)既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。解析:“比好游者尚不能十一”是省略句,要補(bǔ)全成分;“其”的用法,要根據(jù)語(yǔ)境靈活翻譯。參考答案:(1)大概我走到的地方,比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō),還不到十分之一,然而看那左右的洞壁,來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)很少了。(2)我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪那個(gè)要求退出來(lái)的人,我也后悔自己跟從他們,以致不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。一二二、語(yǔ)言運(yùn)用5.填入下面文段橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()寒門(mén)多出賢,并非說(shuō)只要是出身“寒門(mén)”,就可自然而然地為“賢

12、”了。賢,要有“德”,能替別人著想,勇為天下謀利,要有“才”,有本事,能成事。這就離不開(kāi)學(xué)習(xí)。有言道:人不吃飯,饑;人不學(xué)習(xí),愚。生活就是這樣,唯有好學(xué)才近智,唯有知學(xué)才給力。努力用知識(shí)武裝自己,不斷增進(jìn)自己的道德修為,離“賢”更近一步。有了比常人更多的付出、更強(qiáng)的求知欲、更開(kāi)闊的思維、更遠(yuǎn)大的志向,無(wú)論出身多么艱苦,將成就一番不凡的事業(yè)。一二解析:文段是在肯定“德”的同時(shí),要突出“才”,故與應(yīng)表遞進(jìn)關(guān)系;與應(yīng)表必要條件關(guān)系,而不是充分條件關(guān)系,據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)。根據(jù)“無(wú)論出身多么艱苦”中的“無(wú)論”,最后一處應(yīng)填“都”,且“無(wú)論就”不能搭配,故選C項(xiàng)。答案:C一二6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)

13、寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整,語(yǔ)言簡(jiǎn)明,語(yǔ)句連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。雅斯貝爾斯認(rèn)為,并由他們的思想原則塑造出了各自文化的文明,才可以稱(chēng)為人類(lèi)文明的“軸心民族”。他盛贊古希臘、古中國(guó)、古印度等文明,并成為各自文明的精神導(dǎo)師,塑造出了具有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德氣質(zhì)的希臘文明,具有孔子、老子氣質(zhì)的中華文明,具有佛陀氣質(zhì)的印度文明。“軸心時(shí)代”正是指因?yàn)檫@些偉大思想家的偉大思想,這個(gè)時(shí)代成為歷史的“軸心”,之后的時(shí)代又對(duì)其不斷回味。一二解析:從第處后面的“才可以稱(chēng)為人類(lèi)文明的軸心民族”一句看,此處應(yīng)填寫(xiě)一條件關(guān)系的語(yǔ)句,再由“他們的思想原則”可知,這里要填寫(xiě)的是“只有產(chǎn)生

14、了偉大思想家”;第處從前文看,要填“盛贊”的原因;第處要與橫線后的語(yǔ)句形成照應(yīng)。答案示例:只有產(chǎn)生了偉大思想家因?yàn)檫@些文明產(chǎn)生了偉大的思想家之前的時(shí)代都為其鋪墊技法借鑒主題閱讀美文閱讀技法指導(dǎo)因事說(shuō)理手法因事說(shuō)理是議論散文常用的一種手法,這類(lèi)散文與一般議論文最大的不同是有“觸發(fā)源頭”。有“觸發(fā)源頭”是一般說(shuō)理類(lèi)散文的共性,事件觸發(fā)謂之“因事”,所“因”之“事”要能觸發(fā)思考,思想情感要能貫串全篇。“理”是文章的核心,“理”要讓人信服,就要“說(shuō)”,要分析,就得講邏輯,講論證;講邏輯,講論證還要不落入一般議論文的窠臼,要抓住思想情感的觸媒。游褒禪山記就是這類(lèi)文章的典范。文章雖為游記,但不注重山川風(fēng)物

15、的描繪,而以說(shuō)理為目的,故記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。前面的記游處處為后面的議論做鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游,賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成,互為補(bǔ)充,相得益彰,因事說(shuō)理,以小見(jiàn)大,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理,給人以思想上的啟發(fā),使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。技法借鑒主題閱讀美文閱讀對(duì)點(diǎn)小練請(qǐng)運(yùn)用“因事說(shuō)理”的手法,敘述一個(gè)故事,并借這個(gè)故事傳達(dá)某一道理。字?jǐn)?shù)不限。寫(xiě)作示例:蘇格拉底和拉克蘇相約,到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去游覽一座大山。據(jù)說(shuō),那里風(fēng)景如畫(huà),人們到了那里,會(huì)產(chǎn)生一種飄飄欲仙的感覺(jué)。許多年以后,他倆相遇了。他們都發(fā)現(xiàn),那座山太遙遠(yuǎn)太遙遠(yuǎn),就是走

16、一輩子,也不可能到達(dá)那個(gè)令人神往的地方。拉克蘇頹喪地說(shuō):“我竭盡全力奔跑過(guò)來(lái),結(jié)果什么也沒(méi)看到,太叫人傷心了!”蘇格拉底撣了撣長(zhǎng)袍上的灰塵說(shuō):“這一路有許多美妙的風(fēng)景,難道你都沒(méi)有注意到?”拉克蘇一臉尷尬神色:“我只顧朝著遙遠(yuǎn)的目標(biāo)奔跑,哪有心思欣賞沿途的風(fēng)景啊!”“那就太遺憾了。”蘇格拉底說(shuō),“當(dāng)我們追求一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)時(shí),切莫忘記,旅途處處有美景!”技法借鑒主題閱讀美文閱讀擁抱成功名句誦讀1.天行健,君子以自強(qiáng)不息。周易2.不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海。荀子3.玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。禮記4.業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。韓愈5.天下無(wú)難事,唯堅(jiān)忍二字,為成功之要

17、訣。黃興6.成功的秘訣,在永不改變既定的目的。盧梭7.最有希望得成功者,并不是才干出眾的人,而是那些最善于利用時(shí)機(jī)去努力開(kāi)創(chuàng)的人。蘇格拉底技法借鑒主題閱讀美文閱讀8.古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。王國(guó)維技法借鑒主題閱讀美文閱讀素材趣讀1.成功需要志、力、物相結(jié)合“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又

18、不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。”王安石的這句話向我們闡釋了成就一件事必須具備的三個(gè)條件:志、力、物。這三者,可以說(shuō)是我們成功的三大要素。首先要有遠(yuǎn)大的志向,沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向,就不可能有“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”;有了遠(yuǎn)大的志向,還要為之付出切實(shí)的努力,有真才實(shí)學(xué),還要真抓實(shí)干;最好還要獲得某些幫助,或者良好機(jī)遇,或者別人的指導(dǎo),或者團(tuán)隊(duì)的力量。想一想,所有成功的事情,哪一件不是這樣?技法借鑒主題閱讀美文閱讀2.袁隆平:遠(yuǎn)大的志向造就成功要成就輝煌人生,必先要有攀高峰的遠(yuǎn)大志向。當(dāng)他還是鄉(xiāng)村農(nóng)校的一名普通教師時(shí),他就有了為世界造福的鴻鵠之志。于是,他一步步邁向了理想的高峰。因著這份

19、志向,他不斷研究;因著這份志向,他從沒(méi)放棄。因?yàn)橛辛嗽旄Ｈ祟?lèi)的理想作為鞭策,作為動(dòng)力,他從“尋找野敗的日子里”走了出來(lái),走向了成功,走向了世界,走向了人生的峰巔。遠(yuǎn)大的理想,敢于勇攀高峰的氣概助袁隆平走向了“喜看稻菽千重浪”的偉大傳奇。技法借鑒主題閱讀美文閱讀3.梅列西耶夫:頑強(qiáng)的毅力造就成功蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間,阿列克謝梅列西耶夫的飛機(jī)被擊落,他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個(gè)晝夜,最后回到自己的陣地。雙腿截肢后,他經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)地鍛煉,又駕駛殲擊機(jī)作戰(zhàn),被人們稱(chēng)為“無(wú)腿飛行將軍”。他的成功,在于停飛后每天早晨的拼命鍛煉。如果說(shuō)成功需要一個(gè)支撐點(diǎn),那就是毅力。技法借鑒主題閱讀美文閱讀人生如登山趙友

20、發(fā)登山,既可開(kāi)闊視野,放松心情,陶冶情操,又可鍛煉身體,磨礪意志,凈化心靈。偉岸峻峭的高山,奇峰異石,層巒疊嶂,景色秀麗,廣博深厚,令人向往與陶醉。在陡峭的山徑上攀登,觀賞著茂密的森林,聆聽(tīng)著翠鳥(niǎo)的啼鳴,盡情地享受著大自然的恩賜,給人以無(wú)盡的遐想,讓人流連忘返。臺(tái)階總是在我們的腳下延伸,因?yàn)樗笳髦实乔笾穆?也象征著人生追求的目標(biāo)。在到達(dá)一個(gè)山峰時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更高的頂峰等待著你去征服,只要一步一臺(tái)階,頂峰與你不再遙遠(yuǎn)。當(dāng)身體接近極限,又遇難以爬上的高坡而畏懼就此放棄時(shí),將一事無(wú)成。技法借鑒主題閱讀美文閱讀當(dāng)站在山頂之時(shí),頓覺(jué)山高人為峰。感嘆時(shí)空,俯仰天地,物我相容,天人合一,五臟平庸世俗繁雜

21、蕩滌出胸。山就在腳下,山峰千姿百態(tài),諸山形態(tài)畢肖,使人心曠神怡。敞開(kāi)胸懷振臂高呼,從此起彼伏的回應(yīng)聲中,情感得到了高度釋放。而攀山越嶺的精髓,在于志向要遠(yuǎn)大,腳步要踏實(shí),不憚繁巨且不畏艱難,才能站得高看得遠(yuǎn)。志向之于人生,宛如燈塔之于船只。只在水泥板上走路的人永遠(yuǎn)不會(huì)留下腳印,經(jīng)過(guò)大海的一番磨礪,卵石才變得更加美麗光芒。失敗是一杯好酒,初嘗苦澀難忍,再品清香甘洌,回味則韻味悠長(zhǎng)。人生只有敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn),才能換取成功的喜悅。技法借鑒主題閱讀美文閱讀人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向?，F(xiàn)實(shí)生活中,人人都有夢(mèng)想,都渴望成功,都想找到一條成功的捷徑。其實(shí),捷徑就在你的身邊,那就是腳踏實(shí)地,積極肯

22、干,志存高遠(yuǎn),力戒浮躁,扮演好自己的角色,做好自己的事情?？v觀歷史,大凡卓越成就,必經(jīng)長(zhǎng)年積淀而成。沒(méi)有李時(shí)珍幾十年如一日的采集整理,怎會(huì)有本草綱目的誕生;沒(méi)有曹雪芹十載披閱,增刪數(shù)次的嘔心瀝血,又如何有鴻篇巨制紅樓夢(mèng)的問(wèn)世;沒(méi)有諸葛亮躬耕隴畝,胸懷天下,怎會(huì)隆中定三分,被后世譽(yù)為一代賢相?能夠名垂青史者必是胸襟寬闊、腳踏實(shí)地之人,他們清凈自守,風(fēng)雨不改,努力拼搏,成就了一代偉業(yè)?；蛟S我們無(wú)緣身登青云梯,扶搖直上見(jiàn)海日,但我們總能找尋巨人的肩膀,登高遠(yuǎn)眺,在知識(shí)的階梯上不斷攀登。技法借鑒主題閱讀美文閱讀人生如登山。王安石在游褒禪山記中說(shuō):“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,

23、故非有志者不能至也?！弊屛覀冦懹涍@句話,以登高望遠(yuǎn)的氣魄,腳踏實(shí)地的行動(dòng),身正體健,自我激勵(lì),創(chuàng)造精彩人生。(有改動(dòng))品開(kāi)頭文章開(kāi)頭,以整散結(jié)合的句式,概括介紹了登山的作用。文章第2段,正如王安石在游褒禪山記中所說(shuō)的“險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”,從而引出“志向”與“毅力”的重要。品語(yǔ)言“志向之于人生,宛如燈塔之于船只”一段,多用比喻,生動(dòng)形象地說(shuō)明了志向的重要性。技法借鑒主題閱讀美文閱讀品用例這段用例,雖不新穎,但卻十分典型準(zhǔn)確,且從假設(shè)角度使用,增強(qiáng)了文章的論證力量。品結(jié)尾結(jié)尾部分,引用名言,照應(yīng)題目,深化論點(diǎn)。技法借鑒主題閱讀美文閱讀【問(wèn)題】 1.如何理解“人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向”一句的含義與作用?2.本文闡述了哪些理性思考?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案:1.這句話采用“不是而是”的句式,強(qiáng)調(diào)了“所朝的方向”志向的重要性,引出下文,深化了作者的觀點(diǎn)。2.作者以登山比喻人生,意在告誡我們,人生的輝煌需要靠遠(yuǎn)大的志向、腳踏實(shí)地的努力去實(shí)現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)人生輝煌的過(guò)程中,要不畏艱辛、不怕困難,要長(zhǎng)期積淀,自我激勵(lì)。