高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 高校信息化課堂 專(zhuān)題七 實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀 理清層次,篩選信息課件

《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 高校信息化課堂 專(zhuān)題七 實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀 理清層次,篩選信息課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 高校信息化課堂 專(zhuān)題七 實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀 理清層次,篩選信息課件（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題七實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題七實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀理清層次理清層次, ,篩選信息篩選信息 課前小練課前小練 難點(diǎn)突破難點(diǎn)突破 對(duì)點(diǎn)精練對(duì)點(diǎn)精練 課前小練課前小練 回顧回顧 摸底摸底 (2014(2014杭州高三第一次教學(xué)質(zhì)檢杭州高三第一次教學(xué)質(zhì)檢) )閱讀下面的文字閱讀下面的文字, ,完成后面題完成后面題目。目。(9(9分分) ) 弗雷德里克弗雷德里克巴爾比耶、卡特琳娜巴爾比耶、卡特琳娜貝爾托貝爾托拉維尼爾在拉維尼爾在從狄德羅到因特網(wǎng)從狄德羅到因特網(wǎng)一書(shū)中說(shuō)過(guò)這樣的話一書(shū)中說(shuō)過(guò)這樣的話:“:“知識(shí)結(jié)構(gòu)與構(gòu)造從知識(shí)結(jié)構(gòu)與構(gòu)造從根本上由傳媒定義、總量及其相應(yīng)的實(shí)踐來(lái)確定。根本上由傳媒定義、總

2、量及其相應(yīng)的實(shí)踐來(lái)確定。”一個(gè)時(shí)代的一個(gè)時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)往往會(huì)受到媒介河床的制約。出版業(yè)是一個(gè)深度介入人知識(shí)生產(chǎn)往往會(huì)受到媒介河床的制約。出版業(yè)是一個(gè)深度介入人類(lèi)社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的行業(yè)類(lèi)社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的行業(yè), ,它的存在關(guān)乎人類(lèi)的文化賡續(xù)與知它的存在關(guān)乎人類(lèi)的文化賡續(xù)與知識(shí)傳承識(shí)傳承, ,決定社會(huì)的現(xiàn)在與未來(lái)。一個(gè)社會(huì)的出版口徑有多大決定社會(huì)的現(xiàn)在與未來(lái)。一個(gè)社會(huì)的出版口徑有多大, ,它它的知識(shí)庫(kù)容就有多大的知識(shí)庫(kù)容就有多大; ;一個(gè)出版一個(gè)出版“歉收歉收”的社會(huì)就容易出現(xiàn)文化赤的社會(huì)就容易出現(xiàn)文化赤字。同時(shí)字。同時(shí), ,出版的高度決定一個(gè)社會(huì)的精神文化高度。傳播媒介對(duì)出版的高度決定一個(gè)社

3、會(huì)的精神文化高度。傳播媒介對(duì)于人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)與傳播有著支點(diǎn)意義。于人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)與傳播有著支點(diǎn)意義。 出版的背后站著一個(gè)人出版的背后站著一個(gè)人: :出版人。沒(méi)有出版人的勞作出版人。沒(méi)有出版人的勞作, ,不可能有出版的收成。不可能有出版的收成。一種媒介的能量哪怕再大一種媒介的能量哪怕再大, ,若沒(méi)有人的能動(dòng)作用若沒(méi)有人的能動(dòng)作用, ,就會(huì)失去方向感就會(huì)失去方向感, ,缺少主體性。缺少主體性。出版人的差事就是替作者與讀者牽線搭橋出版人的差事就是替作者與讀者牽線搭橋: :為讀者找對(duì)書(shū)為讀者找對(duì)書(shū), ,替作者找對(duì)讀者。不過(guò)替作者找對(duì)讀者。不過(guò), ,出版人要促成作者與讀者之間的美好姻緣出版人要促成作者與讀者

4、之間的美好姻緣, ,真的不是一件易事。出版是一門(mén)遺憾真的不是一件易事。出版是一門(mén)遺憾的藝術(shù)。一個(gè)出版人不可能做到的藝術(shù)。一個(gè)出版人不可能做到“零遺憾零遺憾”, ,但要盡可能少留遺憾。在特定的時(shí)但要盡可能少留遺憾。在特定的時(shí)間、空間以及技術(shù)條件下間、空間以及技術(shù)條件下, ,一個(gè)出版人若能把出版的遺憾降低到最低限度一個(gè)出版人若能把出版的遺憾降低到最低限度, ,那就是那就是優(yōu)秀的出版人了。優(yōu)秀的出版人了。 出版家的品質(zhì)決定出版的品質(zhì)出版家的品質(zhì)決定出版的品質(zhì), ,有什么樣的出版家有什么樣的出版家, ,就有什么樣的出版。出版就有什么樣的出版。出版家的高度即是一個(gè)時(shí)代出版業(yè)的高度家的高度即是一個(gè)時(shí)代出版

5、業(yè)的高度; ;出版家的限度出版家的限度, ,也是一個(gè)時(shí)代思想文化的限也是一個(gè)時(shí)代思想文化的限度。出版人是一個(gè)時(shí)代知識(shí)文化生產(chǎn)與傳播的操盤(pán)手。有時(shí)候度。出版人是一個(gè)時(shí)代知識(shí)文化生產(chǎn)與傳播的操盤(pán)手。有時(shí)候, ,人們會(huì)有這樣的人們會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)錯(cuò)覺(jué): :沒(méi)有出版人這個(gè)助產(chǎn)婆沒(méi)有出版人這個(gè)助產(chǎn)婆, ,孩子照樣能夠生出來(lái)。殊不知孩子照樣能夠生出來(lái)。殊不知, ,很多時(shí)候很多時(shí)候, ,沒(méi)有他們沒(méi)有他們的催生、助產(chǎn)的催生、助產(chǎn), ,好多優(yōu)秀的東西真的難以臨盆好多優(yōu)秀的東西真的難以臨盆, ,甚至?xí)舱?。更何況甚至?xí)舱?。更何況, ,優(yōu)秀的出版優(yōu)秀的出版人掌控的是一個(gè)知識(shí)文化生產(chǎn)基地。在這里人掌控的是一個(gè)知識(shí)文化

6、生產(chǎn)基地。在這里, ,規(guī)?；鳂I(yè)規(guī)?；鳂I(yè), ,流水線生產(chǎn)流水線生產(chǎn), ,大排量傳大排量傳播。這種知識(shí)文化的生產(chǎn)與傳播方式對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體精英的單播。這種知識(shí)文化的生產(chǎn)與傳播方式對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體精英的單干作業(yè)。優(yōu)秀出版人擅長(zhǎng)將一個(gè)個(gè)原子化的知識(shí)文化精英匯聚到他的麾下干作業(yè)。優(yōu)秀出版人擅長(zhǎng)將一個(gè)個(gè)原子化的知識(shí)文化精英匯聚到他的麾下, ,網(wǎng)羅網(wǎng)羅天下英雄好漢天下英雄好漢, ,為其出版業(yè)為其出版業(yè)“打工打工”。從這個(gè)意義上說(shuō)。從這個(gè)意義上說(shuō), ,出版人的角色價(jià)值被我們出版人的角色價(jià)值被我們嚴(yán)重低估了。一個(gè)時(shí)代的知識(shí)流量和質(zhì)量往往受制于出版業(yè)這一知識(shí)河床的結(jié)構(gòu)嚴(yán)重低估了。一

7、個(gè)時(shí)代的知識(shí)流量和質(zhì)量往往受制于出版業(yè)這一知識(shí)河床的結(jié)構(gòu)能力。不過(guò)能力。不過(guò), ,我們的視線更多時(shí)候是被河面上的風(fēng)景吸引了我們的視線更多時(shí)候是被河面上的風(fēng)景吸引了, ,一般不會(huì)想到一般不會(huì)想到, ,風(fēng)景風(fēng)景背后的河床才是支撐性、結(jié)構(gòu)性的背后的河床才是支撐性、結(jié)構(gòu)性的“硬件硬件”。 1.1.下列不能說(shuō)明下列不能說(shuō)明“傳播媒介對(duì)于人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)與傳播有著支傳播媒介對(duì)于人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)與傳播有著支點(diǎn)意義點(diǎn)意義”的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是(3(3分分)()() )A.A.傳播媒介往往能制約一個(gè)時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)。傳播媒介往往能制約一個(gè)時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)。B.B.傳播媒介的存在關(guān)乎人類(lèi)文化和知識(shí)的傳承。傳播媒介的存在關(guān)乎人類(lèi)文

8、化和知識(shí)的傳承。C.C.傳播媒介的背后站著能體現(xiàn)主體性的出版人。傳播媒介的背后站著能體現(xiàn)主體性的出版人。D.D.傳播媒介的出版容量與社會(huì)的知識(shí)庫(kù)容相關(guān)。傳播媒介的出版容量與社會(huì)的知識(shí)庫(kù)容相關(guān)。解析解析:C:C該題選出不符合某概念的一項(xiàng)該題選出不符合某概念的一項(xiàng), ,即有三項(xiàng)是符合某概即有三項(xiàng)是符合某概念的念的,C,C項(xiàng)說(shuō)的是出版人對(duì)傳播媒介的支撐作用項(xiàng)說(shuō)的是出版人對(duì)傳播媒介的支撐作用, ,符合題意。符合題意。2.2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3(3分分)()() )A.A.傳媒定義、總量及其相應(yīng)的實(shí)踐能從根本上確定知識(shí)結(jié)構(gòu)傳媒定義、總量及其相應(yīng)的實(shí)踐能從根本

9、上確定知識(shí)結(jié)構(gòu)與構(gòu)造與構(gòu)造, ,足見(jiàn)其作用的強(qiáng)大。足見(jiàn)其作用的強(qiáng)大。B.B.替作者與讀者搭好橋梁替作者與讀者搭好橋梁, ,盡量減少出版的遺憾盡量減少出版的遺憾, ,這些都是出這些都是出版人并非容易做好的差事。版人并非容易做好的差事。C.C.優(yōu)秀文化產(chǎn)品能夠問(wèn)世優(yōu)秀文化產(chǎn)品能夠問(wèn)世, ,知識(shí)文化精英能夠大展才華知識(shí)文化精英能夠大展才華, ,與優(yōu)與優(yōu)秀出版人的助推關(guān)系密切。秀出版人的助推關(guān)系密切。D.D.人們常常只關(guān)注知識(shí)流量和質(zhì)量而忽視背后的出版業(yè)人們常常只關(guān)注知識(shí)流量和質(zhì)量而忽視背后的出版業(yè), ,是因是因?yàn)槌霭鏄I(yè)僅僅起支撐作用。為出版業(yè)僅僅起支撐作用。解析解析: :D D該題信息區(qū)在短文最后兩

10、句。應(yīng)該是該題信息區(qū)在短文最后兩句。應(yīng)該是“人們常常只人們常常只關(guān)注流量和質(zhì)量而忽視背后的出版人關(guān)注流量和質(zhì)量而忽視背后的出版人, ,因?yàn)槌霭嫒藢?duì)出版業(yè)起因?yàn)槌霭嫒藢?duì)出版業(yè)起支撐作用支撐作用”。3.3.要成就一流出版業(yè)要成就一流出版業(yè), ,出版家需要具備哪些品質(zhì)出版家需要具備哪些品質(zhì)? ?請(qǐng)根據(jù)文意回請(qǐng)根據(jù)文意回答。答。(3(3分分) )解析解析: :本題要求概括出版家需要具備的品質(zhì)本題要求概括出版家需要具備的品質(zhì), ,篩選信息區(qū)在文本后兩段篩選信息區(qū)在文本后兩段, ,前前段包括出版家具有把握出版業(yè)和文化方向感的能力段包括出版家具有把握出版業(yè)和文化方向感的能力, ,替作者與讀者牽線搭替作者與讀

11、者牽線搭橋橋, ,對(duì)讀者、作者充分的了解與尊重對(duì)讀者、作者充分的了解與尊重, ,要盡可能少留遺憾要盡可能少留遺憾, ,具有強(qiáng)烈的責(zé)任具有強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)等品質(zhì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)等品質(zhì); ;后段包括具有思想文化的高度為知識(shí)文化生產(chǎn)與傳播操后段包括具有思想文化的高度為知識(shí)文化生產(chǎn)與傳播操盤(pán)盤(pán); ;具有博大的文化胸襟等品質(zhì)。具有博大的文化胸襟等品質(zhì)。答案答案: : (1) (1)出版家具有把握出版業(yè)和文化方向感的能力出版家具有把握出版業(yè)和文化方向感的能力,(2),(2)替作者與讀者替作者與讀者牽線搭橋牽線搭橋, ,對(duì)讀者、作者充分的了解與尊重對(duì)讀者、作者充分的了解與尊重, ,要盡可能少留遺憾要盡可能少留遺憾

12、,(3),(3)具有具有強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)等品質(zhì)強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)等品質(zhì),(4),(4)出版家具有思想文化的高度為知識(shí)文化出版家具有思想文化的高度為知識(shí)文化生產(chǎn)與傳播操盤(pán)生產(chǎn)與傳播操盤(pán),(5),(5)具有博大的文化胸襟等品質(zhì)。具有博大的文化胸襟等品質(zhì)。 難點(diǎn)突破難點(diǎn)突破 解疑解疑 建模建?！纠}例題】(2014(2014年高考浙江卷年高考浙江卷) )閱讀下面的文字閱讀下面的文字, ,完成后面的問(wèn)題。完成后面的問(wèn)題。(9(9分分) ) 視覺(jué)文化在現(xiàn)代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的重視視覺(jué)文化在現(xiàn)代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的重視, ,藝術(shù)家、社會(huì)學(xué)家、藝術(shù)家、社會(huì)學(xué)家、美學(xué)家、哲學(xué)家都從不同的角度嘗試

13、理解這一文化現(xiàn)象。美學(xué)家、哲學(xué)家都從不同的角度嘗試?yán)斫膺@一文化現(xiàn)象。 從事某一藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作與研究的藝術(shù)家和學(xué)者從事某一藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作與研究的藝術(shù)家和學(xué)者, ,較早地關(guān)注視覺(jué)文化。較早地關(guān)注視覺(jué)文化。雖然他們從事藝術(shù)創(chuàng)作與研究的領(lǐng)域不一雖然他們從事藝術(shù)創(chuàng)作與研究的領(lǐng)域不一, ,但是他們都認(rèn)為視覺(jué)觀看不是一但是他們都認(rèn)為視覺(jué)觀看不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程個(gè)被動(dòng)的過(guò)程, ,而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。英國(guó)著名的美術(shù)理論家、藝術(shù)家貢布而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。英國(guó)著名的美術(shù)理論家、藝術(shù)家貢布里希認(rèn)為里希認(rèn)為, ,看就是圖式的透射看就是圖式的透射, ,一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì)用一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì)用“純真之眼純真之眼”去觀察世去觀察世界界

14、, ,否則他的眼睛不是被物象所刺傷否則他的眼睛不是被物象所刺傷, ,就是無(wú)法理解世界。就是無(wú)法理解世界。 美國(guó)美國(guó)“9 911”11”事件發(fā)生后事件發(fā)生后, ,上海同濟(jì)大學(xué)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的一位教授上海同濟(jì)大學(xué)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的一位教授, ,看看到世貿(mào)大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面到世貿(mào)大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面, ,他感覺(jué)他感覺(jué):“:“雙子大樓象征著男人雙子大樓象征著男人, ,它的倒塌它的倒塌就像一個(gè)男人被摧毀了就像一個(gè)男人被摧毀了, ,這將是美國(guó)永遠(yuǎn)的痛。這將是美國(guó)永遠(yuǎn)的痛?！边@是多么獨(dú)特敏銳的視覺(jué)這是多么獨(dú)特敏銳的視覺(jué)感受感受! ! 關(guān)于視覺(jué)文化關(guān)于視覺(jué)文化, ,對(duì)世界產(chǎn)生相當(dāng)影響的美國(guó)學(xué)者阿爾溫對(duì)世界產(chǎn)生

15、相當(dāng)影響的美國(guó)學(xué)者阿爾溫托夫勒在他的托夫勒在他的成名作成名作第三次浪潮第三次浪潮中中, ,用用“三種文盲三種文盲”的概念給予了最好的解釋。他說(shuō)的概念給予了最好的解釋。他說(shuō), ,隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展, ,人類(lèi)將產(chǎn)生人類(lèi)將產(chǎn)生“文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和影像文化文盲盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。文字文化文盲是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物, ,而計(jì)算機(jī)文化文盲、而計(jì)算機(jī)文化文盲、影像文化文盲則是工業(yè)社會(huì)影像文化文盲則是工業(yè)社會(huì), ,特別是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。特別是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。 文藝美學(xué)家對(duì)視覺(jué)文化的論述更為系統(tǒng)。在這方面文藝美學(xué)

16、家對(duì)視覺(jué)文化的論述更為系統(tǒng)。在這方面, ,英國(guó)的文藝美學(xué)家英國(guó)的文藝美學(xué)家伊格爾頓大聲疾呼伊格爾頓大聲疾呼, ,我們正面臨著一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代我們正面臨著一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代, ,文化符號(hào)趨于圖像霸文化符號(hào)趨于圖像霸權(quán)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。圖像的生產(chǎn)深刻地涉及現(xiàn)代社會(huì)的政治、科技、商業(yè)、權(quán)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。圖像的生產(chǎn)深刻地涉及現(xiàn)代社會(huì)的政治、科技、商業(yè)、美學(xué)四大主題。美學(xué)四大主題。 中央電視臺(tái)某年度全年的廣告收入近中央電視臺(tái)某年度全年的廣告收入近9090億億, ,而世界著名的傳媒集團(tuán)維亞而世界著名的傳媒集團(tuán)維亞康姆的康姆的MTVMTV一個(gè)頻道當(dāng)年的廣告收入就接近這個(gè)數(shù)字一個(gè)頻道當(dāng)年的廣告收入就接近這個(gè)數(shù)字,

17、 ,這讓許多人不解這讓許多人不解: :為什為什么一個(gè)僅是播放么一個(gè)僅是播放MTVMTV的頻道會(huì)受到這么多人的關(guān)注的頻道會(huì)受到這么多人的關(guān)注? ?這就是視覺(jué)文化社會(huì)帶這就是視覺(jué)文化社會(huì)帶來(lái)的必然結(jié)果。它所反映的深層問(wèn)題是來(lái)的必然結(jié)果。它所反映的深層問(wèn)題是, ,在視覺(jué)文化時(shí)代在視覺(jué)文化時(shí)代, ,人們需要一種視人們需要一種視覺(jué)快感。覺(jué)快感。MTVMTV從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間, ,從深度轉(zhuǎn)向平面從深度轉(zhuǎn)向平面, ,從整體轉(zhuǎn)向碎片從整體轉(zhuǎn)向碎片, ,這一切正這一切正好契合了視覺(jué)快感的要求。好契合了視覺(jué)快感的要求。 哲學(xué)家們?cè)谶@方面的論述就可以稱得上有些振聾發(fā)聵了。當(dāng)然哲學(xué)家們?cè)谶@方面的論述就可以稱

18、得上有些振聾發(fā)聵了。當(dāng)然, ,這種振聾發(fā)聵效應(yīng)的獲得絕非是學(xué)術(shù)這種振聾發(fā)聵效應(yīng)的獲得絕非是學(xué)術(shù)“吶喊吶喊”所致所致, ,而是學(xué)術(shù)而是學(xué)術(shù)“深刻深刻”所在。所在。 海德格爾在上世紀(jì)海德格爾在上世紀(jì)3030年代就曾說(shuō)過(guò)年代就曾說(shuō)過(guò): :我們正在進(jìn)入一個(gè)我們正在進(jìn)入一個(gè)“世界圖世界圖像時(shí)代像時(shí)代世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像, ,而是指世界被把而是指世界被把握為圖像了。握為圖像了?！?法國(guó)哲學(xué)家居伊法國(guó)哲學(xué)家居伊德波在德波在景象社會(huì)景象社會(huì)一文中一文中, ,大膽宣布了大膽宣布了“景景象社會(huì)象社會(huì)”的到來(lái)。爾后的到來(lái)。爾后, ,他在這方面進(jìn)行了深入研究他在這方面進(jìn)

19、行了深入研究, ,奠定了他在這奠定了他在這一研究領(lǐng)域的地位。他認(rèn)為世界轉(zhuǎn)化為形象一研究領(lǐng)域的地位。他認(rèn)為世界轉(zhuǎn)化為形象, ,就是把人的主動(dòng)的創(chuàng)造就是把人的主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為; ;在景象社會(huì)中在景象社會(huì)中, ,視覺(jué)具有優(yōu)先性和至上視覺(jué)具有優(yōu)先性和至上性性, ,它壓制了其他感覺(jué)它壓制了其他感覺(jué), ,現(xiàn)代人完全成了觀者?，F(xiàn)代人完全成了觀者。( (選自孟建選自孟建讓眼睛學(xué)會(huì)思考讓眼睛學(xué)會(huì)思考, ,有刪改有刪改) )突破一突破一 選項(xiàng)內(nèi)容與概念內(nèi)涵比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容與概念內(nèi)涵比對(duì), ,巧選正確項(xiàng)巧選正確項(xiàng)1.1.下列對(duì)同濟(jì)大學(xué)這位教授的視覺(jué)感受的理解下列對(duì)同濟(jì)大學(xué)這位教

20、授的視覺(jué)感受的理解, ,不恰當(dāng)?shù)囊徊磺‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是項(xiàng)是(3(3分分)()() ) A.A.這種視覺(jué)感受是觀看者以專(zhuān)業(yè)的敏銳視覺(jué)來(lái)感受世界的這種視覺(jué)感受是觀看者以專(zhuān)業(yè)的敏銳視覺(jué)來(lái)感受世界的結(jié)果。結(jié)果。B.B.雙子大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面深深地刺傷了這位教授的雙子大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面深深地刺傷了這位教授的雙眼。雙眼。C.C.世貿(mào)大樓的標(biāo)志意義是這位藝術(shù)設(shè)計(jì)教授理解美國(guó)疼痛世貿(mào)大樓的標(biāo)志意義是這位藝術(shù)設(shè)計(jì)教授理解美國(guó)疼痛的關(guān)鍵。的關(guān)鍵。D.D.這種視覺(jué)感受現(xiàn)象可以看作是貢布里希所指的這種視覺(jué)感受現(xiàn)象可以看作是貢布里希所指的“圖式的圖式的透射透射”?！纠}分析例題分析】命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)對(duì)比內(nèi)容對(duì)比內(nèi)容命

21、題設(shè)誤點(diǎn)命題設(shè)誤點(diǎn)命題本身含有命題本身含有答題標(biāo)準(zhǔn)答題標(biāo)準(zhǔn), ,選項(xiàng)選項(xiàng)是在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下設(shè)置的指導(dǎo)下設(shè)置的。四個(gè)選項(xiàng)的。四個(gè)選項(xiàng)一定有一項(xiàng)與一定有一項(xiàng)與其他三項(xiàng)存在其他三項(xiàng)存在標(biāo)準(zhǔn)上的不同標(biāo)準(zhǔn)上的不同, ,圍繞命題標(biāo)準(zhǔn)圍繞命題標(biāo)準(zhǔn)仔細(xì)對(duì)比四個(gè)仔細(xì)對(duì)比四個(gè)選項(xiàng)選項(xiàng), ,就能排查就能排查出符合或不符出符合或不符合的答案。合的答案。A A項(xiàng)項(xiàng), ,教授把大樓看成男人教授把大樓看成男人, ,并有自并有自己與眾不同的解釋己與眾不同的解釋, ,就是以專(zhuān)業(yè)的就是以專(zhuān)業(yè)的視覺(jué)感受世界視覺(jué)感受世界, ,屬于對(duì)屬于對(duì)“視覺(jué)感視覺(jué)感受受”的理解。的理解。“對(duì)同濟(jì)大學(xué)這位教授的對(duì)同濟(jì)大學(xué)這位教授的視覺(jué)

22、感受的理解視覺(jué)感受的理解”, ,確定確定答題區(qū)間為第二段和第三答題區(qū)間為第二段和第三段。并根據(jù)題意對(duì)選項(xiàng)的段。并根據(jù)題意對(duì)選項(xiàng)的重要信息進(jìn)行辨析重要信息進(jìn)行辨析, ,在選在選項(xiàng)與題干的比照過(guò)程中項(xiàng)與題干的比照過(guò)程中, ,可以看出可以看出B B項(xiàng)項(xiàng)“畫(huà)面深深畫(huà)面深深地刺傷了這位教授的雙地刺傷了這位教授的雙眼眼”屬于屬于“無(wú)中生有無(wú)中生有”。所以答案為所以答案為B B。B B項(xiàng)項(xiàng), ,教授具有敏銳的視覺(jué)感受教授具有敏銳的視覺(jué)感受, ,而不是刺傷雙眼。而不是刺傷雙眼。C C項(xiàng)項(xiàng),“,“世貿(mào)大樓的標(biāo)志意義世貿(mào)大樓的標(biāo)志意義”屬于屬于“視覺(jué)感受視覺(jué)感受”。D D項(xiàng)項(xiàng),“,“英國(guó)著名的美術(shù)理論家、英國(guó)著名

23、的美術(shù)理論家、藝術(shù)家貢布里希認(rèn)為藝術(shù)家貢布里希認(rèn)為, ,看就是圖式看就是圖式的透射的透射, ,一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì)用一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì)用純純真之眼真之眼去觀察世界去觀察世界, ,否則他的眼否則他的眼睛不是被物象所刺傷睛不是被物象所刺傷, ,就是無(wú)法理就是無(wú)法理解世界解世界”, ,由此貢布里希的視覺(jué)感由此貢布里希的視覺(jué)感受理論在教授身上得到實(shí)踐。受理論在教授身上得到實(shí)踐。【方法歸納方法歸納】理解文中重要概念的答題步驟理解文中重要概念的答題步驟: : 1.1.審好題干審好題干, ,即審準(zhǔn)考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征即審準(zhǔn)考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征, ,審準(zhǔn)修飾語(yǔ)審準(zhǔn)修飾語(yǔ), ,審準(zhǔn)判斷的性

24、質(zhì)審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)( (是選出是選出“正確正確”還是還是“不正確不正確”選項(xiàng)選項(xiàng), ,是是“最準(zhǔn)確最準(zhǔn)確”還是還是“不合文意不合文意”選項(xiàng)選項(xiàng)) )。2.2.搜索信息區(qū)間搜索信息區(qū)間, ,即找到題干、選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容在原文所處即找到題干、選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容在原文所處的位置。須注意的是有的題干或選項(xiàng)只是針對(duì)某一段落的位置。須注意的是有的題干或選項(xiàng)只是針對(duì)某一段落( (包括包括一個(gè)句子、一個(gè)詞一個(gè)句子、一個(gè)詞) )而設(shè)而設(shè), ,有的選項(xiàng)則是針對(duì)全文或文中幾個(gè)有的選項(xiàng)則是針對(duì)全文或文中幾個(gè)段落而設(shè)。段落而設(shè)。3.3.比照分析比照分析, ,即迅速將選項(xiàng)與鎖定的區(qū)間內(nèi)的相關(guān)句子進(jìn)行比照即迅速將選項(xiàng)與鎖定的區(qū)

25、間內(nèi)的相關(guān)句子進(jìn)行比照, ,看看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤, ,與題干比照與題干比照, ,看是否符合題干要求看是否符合題干要求; ;之后作出準(zhǔn)確之后作出準(zhǔn)確的判斷和選擇?？刹捎萌缦卤日辗椒ǖ呐袛嗪瓦x擇。可采用如下比照方法: :(1)(1)前后勾聯(lián)前后勾聯(lián), ,即根據(jù)文章的整體性原則即根據(jù)文章的整體性原則, ,將上下文勾聯(lián)在一起將上下文勾聯(lián)在一起, ,從文從文章的主旨出發(fā)章的主旨出發(fā), ,與表達(dá)目的和表達(dá)技巧等聯(lián)系起來(lái)與表達(dá)目的和表達(dá)技巧等聯(lián)系起來(lái), ,全面審視作者在全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語(yǔ)的匠心相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語(yǔ)的匠心, ,正確領(lǐng)會(huì)概念的含義。正確領(lǐng)會(huì)概念的含義。(2)(2)表里參驗(yàn)

26、表里參驗(yàn), ,即根據(jù)由表及里的原則即根據(jù)由表及里的原則, ,從概念的語(yǔ)表含義進(jìn)而領(lǐng)會(huì)從概念的語(yǔ)表含義進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者遣詞用語(yǔ)的意圖作者遣詞用語(yǔ)的意圖, ,抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻的含義。抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻的含義。(3)(3)以文解文以文解文, ,即根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的即根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點(diǎn)特點(diǎn), ,進(jìn)行同義互解或聯(lián)義互解。答題時(shí)進(jìn)行同義互解或聯(lián)義互解。答題時(shí), ,可以將答案代入原文中可以將答案代入原文中, ,看看是否連貫暢通看看是否連貫暢通, ,邏輯關(guān)系是否合理。邏輯關(guān)系是否合理。適用題型適用題型: :概念理解題。概念理解題。選項(xiàng)內(nèi)

27、容與原文關(guān)鍵文意、觀點(diǎn)和結(jié)論比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容與原文關(guān)鍵文意、觀點(diǎn)和結(jié)論比對(duì), ,巧解推巧解推理判斷題理判斷題 突破二突破二2.2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3(3分分)()() )A.A.本文認(rèn)為視覺(jué)文化時(shí)代的視覺(jué)觀看本文認(rèn)為視覺(jué)文化時(shí)代的視覺(jué)觀看, ,是一個(gè)需要系統(tǒng)研究、是一個(gè)需要系統(tǒng)研究、深刻反思的復(fù)雜文化現(xiàn)象。深刻反思的復(fù)雜文化現(xiàn)象。B.B.本文引入多個(gè)學(xué)科的知識(shí)本文引入多個(gè)學(xué)科的知識(shí), ,從多維視角來(lái)考察視覺(jué)文化與現(xiàn)從多維視角來(lái)考察視覺(jué)文化與現(xiàn)代社會(huì)各方面的廣泛聯(lián)系。代社會(huì)各方面的廣泛聯(lián)系。C.C.隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展,

28、,后工業(yè)社會(huì)必然產(chǎn)生只有后工業(yè)社會(huì)必然產(chǎn)生只有“純真之眼純真之眼”的影像文化文盲。的影像文化文盲。D.D.為了商業(yè)利益為了商業(yè)利益, ,視覺(jué)文化時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片視覺(jué)文化時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化化, ,才能契合視覺(jué)快感要求。才能契合視覺(jué)快感要求?！纠}分析例題分析】命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)對(duì)比內(nèi)容對(duì)比內(nèi)容命題設(shè)命題設(shè)誤點(diǎn)誤點(diǎn)設(shè)問(wèn)方式是設(shè)問(wèn)方式是:“:“根據(jù)原文內(nèi)容根據(jù)原文內(nèi)容, ,下列下列推斷推斷( (不不) )合理的一項(xiàng)是合理的一項(xiàng)是”“”“下列對(duì)原下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析文內(nèi)容的理解和分析,(,(不不) )正確的一正確的一項(xiàng)是項(xiàng)是”。選項(xiàng)文字的最大特點(diǎn)是模糊。選項(xiàng)文字的最大特

29、點(diǎn)是模糊性性, ,隱隱約約隱隱約約, ,躲躲閃閃躲躲閃閃; ;沒(méi)有根據(jù)又沒(méi)有根據(jù)又有根據(jù)。根本原因在于各選項(xiàng)基本上有根據(jù)。根本原因在于各選項(xiàng)基本上是結(jié)論性的是結(jié)論性的, ,是由文章觀點(diǎn)主旨推理是由文章觀點(diǎn)主旨推理出來(lái)的結(jié)論。因此出來(lái)的結(jié)論。因此, ,解答此類(lèi)題要注解答此類(lèi)題要注意以下幾點(diǎn)意以下幾點(diǎn): :(1)(1)審讀選項(xiàng)在原文的語(yǔ)境審讀選項(xiàng)在原文的語(yǔ)境, ,看語(yǔ)境哪看語(yǔ)境哪些是觀點(diǎn)些是觀點(diǎn), ,哪些是結(jié)論哪些是結(jié)論, ,由哪個(gè)觀點(diǎn)可由哪個(gè)觀點(diǎn)可以得出這個(gè)結(jié)論以得出這個(gè)結(jié)論;(2);(2)把握文章主旨把握文章主旨, ,明確全文觀點(diǎn)明確全文觀點(diǎn), ,理清說(shuō)明或論述過(guò)程理清說(shuō)明或論述過(guò)程, ,判斷

30、哪些是作者的觀點(diǎn)判斷哪些是作者的觀點(diǎn), ,哪些是他人哪些是他人的觀點(diǎn)的觀點(diǎn), ,哪些論據(jù)支撐這些觀點(diǎn)哪些論據(jù)支撐這些觀點(diǎn), ,哪些哪些是結(jié)論是結(jié)論;(3);(3)注意選項(xiàng)文字表述方式注意選項(xiàng)文字表述方式, ,結(jié)論式的判斷、因果、假設(shè)、條件復(fù)結(jié)論式的判斷、因果、假設(shè)、條件復(fù)句句, ,往往是設(shè)題陷阱。往往是設(shè)題陷阱。A A、B B兩項(xiàng)兩項(xiàng), ,需要從總體上把握需要從總體上把握文章觀點(diǎn)文章觀點(diǎn), ,作者借助多個(gè)領(lǐng)域作者借助多個(gè)領(lǐng)域?qū)W者的說(shuō)法學(xué)者的說(shuō)法, ,論述了視覺(jué)文論述了視覺(jué)文化化,A,A、B B兩項(xiàng)都是正確的。兩項(xiàng)都是正確的。D D項(xiàng)中說(shuō)項(xiàng)中說(shuō)“為了商為了商業(yè)利益業(yè)利益, ,視覺(jué)文化視覺(jué)文化時(shí)代

31、的圖像生產(chǎn)必時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化須平面化、碎片化, ,才能契合視覺(jué)快感才能契合視覺(jué)快感要求要求”?！氨仨毐仨殹币辉~過(guò)于絕對(duì)化一詞過(guò)于絕對(duì)化, ,不符合原文觀點(diǎn)。不符合原文觀點(diǎn)。C C項(xiàng)項(xiàng), ,文章第四段最后一句文章第四段最后一句“而計(jì)算機(jī)文化文盲、影像而計(jì)算機(jī)文化文盲、影像文化文盲則是工業(yè)社會(huì)文化文盲則是工業(yè)社會(huì), ,特別特別是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物”, ,由此由此“后工業(yè)社會(huì)必然產(chǎn)生只有后工業(yè)社會(huì)必然產(chǎn)生只有純真之眼純真之眼的影像文化文的影像文化文盲盲”是正確的。是正確的。D D項(xiàng)項(xiàng), ,原文中原文中( (第六段第六段) )只是說(shuō)只是說(shuō)“MTVMTV從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間從時(shí)

32、間轉(zhuǎn)向空間, ,從深從深度轉(zhuǎn)向平面度轉(zhuǎn)向平面, ,從整體轉(zhuǎn)向碎片從整體轉(zhuǎn)向碎片, ,這一切正好契合了視覺(jué)快感這一切正好契合了視覺(jué)快感的要求的要求”?！痉椒w納方法歸納】1.1.篩選整合信息的答題思路篩選整合信息的答題思路:(1):(1)整體閱讀整體閱讀, ,感知原文感知原文;(2);(2)把握題干把握題干, ,找到該題信息所在的段落或區(qū)域找到該題信息所在的段落或區(qū)域, ,找準(zhǔn)與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的原句找準(zhǔn)與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的原句;(3);(3)對(duì)對(duì)該段落或區(qū)域內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行概括與分析該段落或區(qū)域內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行概括與分析;(4);(4)將選項(xiàng)中的相關(guān)信息將選項(xiàng)中的相關(guān)信息與自己大腦中的這些概括與分析進(jìn)行對(duì)照與自己

33、大腦中的這些概括與分析進(jìn)行對(duì)照, ,找出二者在表述上的差找出二者在表述上的差別別, ,排除命題者通過(guò)改變敘述方式設(shè)置的干擾排除命題者通過(guò)改變敘述方式設(shè)置的干擾;(5);(5)找出符合題干要找出符合題干要求的選項(xiàng)。求的選項(xiàng)。2.2.歸納內(nèi)容要點(diǎn)的答題思路歸納內(nèi)容要點(diǎn)的答題思路:(1):(1)要有文體特征意識(shí)。在論述類(lèi)文要有文體特征意識(shí)。在論述類(lèi)文章中章中, ,論題、論點(diǎn)論題、論點(diǎn)( (包括分論點(diǎn)包括分論點(diǎn)) )是主要信息是主要信息, ,論據(jù)和論證是次要信論據(jù)和論證是次要信息。息。(2)(2)要有切塊分層意識(shí)要有切塊分層意識(shí), ,即研究段與段或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)即研究段與段或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系系

34、, ,屬種關(guān)系取其屬種關(guān)系取其“屬屬”, ,并列關(guān)系取其并列關(guān)系取其“和和”, ,偏正關(guān)系取其偏正關(guān)系取其“正正”。(3)(3)要有全文整體意識(shí)。分析歸納時(shí)要有全文整體意識(shí)。分析歸納時(shí), ,要從全文出發(fā)要從全文出發(fā), ,整體整體把握把握, ,不能先入為主不能先入為主, ,以偏概全。以偏概全。適用題型適用題型: :內(nèi)容分析和理解、概括歸納、推理判斷題。內(nèi)容分析和理解、概括歸納、推理判斷題。突破三突破三 概括文意概括文意, ,整合觀點(diǎn)整合觀點(diǎn)3.3.文中既說(shuō)視覺(jué)文化中的觀看是文中既說(shuō)視覺(jué)文化中的觀看是“主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程”, ,又說(shuō)又說(shuō)“景象社會(huì)景象社會(huì)”把把“人的主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化

35、為被動(dòng)的行人的主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為為”, ,看似矛盾看似矛盾, ,其實(shí)并不矛盾其實(shí)并不矛盾, ,為什么為什么?(3?(3分分) )【問(wèn)題診斷問(wèn)題診斷】模擬答案模擬答案:(1):(1)因?yàn)殡m然他們從事藝術(shù)創(chuàng)作和研究的領(lǐng)域不同因?yàn)殡m然他們從事藝術(shù)創(chuàng)作和研究的領(lǐng)域不同, ,但是他們都認(rèn)為視覺(jué)觀看不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程但是他們都認(rèn)為視覺(jué)觀看不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程, ,而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。的過(guò)程。(2)(2)某哲學(xué)家認(rèn)為世界轉(zhuǎn)化為形象某哲學(xué)家認(rèn)為世界轉(zhuǎn)化為形象, ,就是把人的主動(dòng)就是把人的主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為。兩種說(shuō)法是從個(gè)體和社的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為。兩種說(shuō)法是

36、從個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)不同的角度來(lái)說(shuō)的會(huì)兩個(gè)不同的角度來(lái)說(shuō)的, ,所以不矛盾。所以不矛盾。存在問(wèn)題存在問(wèn)題:(1):(1)不理解題意和文意不理解題意和文意, ,胡亂拼湊答案。胡亂拼湊答案。(2)(2)不能準(zhǔn)不能準(zhǔn)確地概括文意確地概括文意, ,不能將材料進(jìn)行有機(jī)整合?；卮鹪擃}需要緊扣不能將材料進(jìn)行有機(jī)整合?；卮鹪擃}需要緊扣問(wèn)題本身問(wèn)題本身, ,從三方面著手從三方面著手: :一是總括不矛盾的原因一是總括不矛盾的原因,“,“主動(dòng)發(fā)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)”和和“被動(dòng)的行為被動(dòng)的行為”是從不同角度來(lái)說(shuō)的是從不同角度來(lái)說(shuō)的; ;二是說(shuō)明二是說(shuō)明“主動(dòng)發(fā)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)”的含義的含義, ,由文章二三段可以概括提煉出由文章二三段可以

37、概括提煉出; ;三是闡明三是闡明“被動(dòng)的行被動(dòng)的行為為”的含義的含義, ,主要從文章的最后一段概括提煉。主要從文章的最后一段概括提煉。正確答案正確答案:(1):(1)兩種說(shuō)法是從個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)不同的角度來(lái)兩種說(shuō)法是從個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)不同的角度來(lái)說(shuō)的說(shuō)的, ,所以不矛盾。所以不矛盾。(2)“(2)“主動(dòng)發(fā)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)”是指?jìng)€(gè)人可以通過(guò)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)人可以通過(guò)學(xué)習(xí), ,主動(dòng)以圖式透射主動(dòng)以圖式透射來(lái)觀察、理解世界。來(lái)觀察、理解世界。(3)“(3)“被動(dòng)的行為被動(dòng)的行為”是指在現(xiàn)代社會(huì)中是指在現(xiàn)代社會(huì)中, ,由于畫(huà)面平面的、由于畫(huà)面平面的、碎片化的特點(diǎn)碎片化的特點(diǎn), ,加上視覺(jué)的優(yōu)先性和至上性加上視覺(jué)的優(yōu)先

38、性和至上性, ,現(xiàn)代人完全成現(xiàn)代人完全成了觀者。了觀者?！痉椒w納方法歸納】1.1.耐心讀通全文耐心讀通全文, ,對(duì)文章進(jìn)行分層。對(duì)文章進(jìn)行分層。2.2.要善于概括要善于概括, ,抓住關(guān)鍵詞抓住關(guān)鍵詞, ,做到要點(diǎn)分明。做到要點(diǎn)分明。3.3.答案一般不是原文可以直接照抄的答案一般不是原文可以直接照抄的, ,需要提煉和整合。需要提煉和整合。 對(duì)點(diǎn)精練對(duì)點(diǎn)精練 強(qiáng)化強(qiáng)化 提升提升 (2014(2014杭州學(xué)軍中學(xué)第九次月考杭州學(xué)軍中學(xué)第九次月考) )閱讀下面的文字閱讀下面的文字, ,完成后面問(wèn)完成后面問(wèn)題。題。(9(9分分) ) 為什么我們竭盡一切心智為什么我們竭盡一切心智, ,產(chǎn)品仍然無(wú)過(guò)于平頂

39、的房屋、所謂產(chǎn)品仍然無(wú)過(guò)于平頂?shù)姆课?、所謂現(xiàn)代化的人行道和筆直的街道這些令人壓抑的東西現(xiàn)代化的人行道和筆直的街道這些令人壓抑的東西, ,使我們每年都使我們每年都要外出避夏呢要外出避夏呢? ?我們?cè)诮ㄖ先绱说夭怀晒ξ覀冊(cè)诮ㄖ先绱说夭怀晒? ,是由于我們過(guò)于講求實(shí)是由于我們過(guò)于講求實(shí)用的緣故用的緣故, ,但實(shí)用并不是藝術(shù)但實(shí)用并不是藝術(shù), ,目前的工業(yè)時(shí)代使這個(gè)情形更趨惡化目前的工業(yè)時(shí)代使這個(gè)情形更趨惡化, ,尤其是加固混凝土建筑產(chǎn)生之后。這是工業(yè)化時(shí)代的標(biāo)志尤其是加固混凝土建筑產(chǎn)生之后。這是工業(yè)化時(shí)代的標(biāo)志, ,將會(huì)隨將會(huì)隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的延續(xù)而延續(xù)。大部分混凝土建筑甚至于忘記安上著現(xiàn)代工業(yè)

40、文明的延續(xù)而延續(xù)。大部分混凝土建筑甚至于忘記安上一個(gè)屋頂一個(gè)屋頂, ,因?yàn)槲蓓敍](méi)有用處因?yàn)槲蓓敍](méi)有用處, ,他們?nèi)缡钦f(shuō)。一些人聲稱自己從紐約他們?nèi)缡钦f(shuō)。一些人聲稱自己從紐約的摩天大樓看出令人振奮的美。也許確實(shí)如此的摩天大樓看出令人振奮的美。也許確實(shí)如此, ,而我卻從未看出點(diǎn)而我卻從未看出點(diǎn)什么來(lái)。它們的美是黃金的美什么來(lái)。它們的美是黃金的美: :它們之所以美它們之所以美, ,是因?yàn)樗鼈兪前偃f(wàn)巨是因?yàn)樗鼈兪前偃f(wàn)巨款的標(biāo)志。它們表達(dá)了工業(yè)時(shí)代的精神?？畹臉?biāo)志。它們表達(dá)了工業(yè)時(shí)代的精神。 然而然而, ,由于我們每天要目睹自己建造的房屋由于我們每天要目睹自己建造的房屋, ,在里面消磨掉大部在里面消磨掉

41、大部分時(shí)光分時(shí)光, ,由于糟糕的房屋會(huì)限制我們的生活方式由于糟糕的房屋會(huì)限制我們的生活方式, ,于是于是, ,人們自然就人們自然就有美化這些房屋的要求。房屋對(duì)我們城鎮(zhèn)面貌的改變是十分微妙的。有美化這些房屋的要求。房屋對(duì)我們城鎮(zhèn)面貌的改變是十分微妙的。屋頂并不僅僅是躲避日曬雨淋的屋頂屋頂并不僅僅是躲避日曬雨淋的屋頂, ,而是影響我們對(duì)家的認(rèn)識(shí)的而是影響我們對(duì)家的認(rèn)識(shí)的東西。房門(mén)不僅僅是供走出走進(jìn)的房門(mén)東西。房門(mén)不僅僅是供走出走進(jìn)的房門(mén), ,而是引導(dǎo)我們進(jìn)入人們家而是引導(dǎo)我們進(jìn)入人們家庭生活、了解其中奧秘的庭生活、了解其中奧秘的“開(kāi)門(mén)咒開(kāi)門(mén)咒”。總之。總之, ,我們?cè)谶狄簧壬蕟挝覀冊(cè)谶狄簧壬蕟?/p>

42、調(diào)的房門(mén)和一扇金環(huán)朱漆大門(mén)時(shí)的心境畢竟是不一樣的。調(diào)的房門(mén)和一扇金環(huán)朱漆大門(mén)時(shí)的心境畢竟是不一樣的。 問(wèn)題是怎樣讓磚塊灰漿有一定的寓意問(wèn)題是怎樣讓磚塊灰漿有一定的寓意, ,表達(dá)一定的美。我們?nèi)绾伪磉_(dá)一定的美。我們?nèi)绾钨x予它一種精神賦予它一種精神, ,讓它對(duì)我們說(shuō)話讓它對(duì)我們說(shuō)話, ,就像歐洲大教堂被賦予一種精神就像歐洲大教堂被賦予一種精神, ,用一種無(wú)聲的語(yǔ)言向我們表達(dá)著一種巨大的美和崇高那樣。讓我們用一種無(wú)聲的語(yǔ)言向我們表達(dá)著一種巨大的美和崇高那樣。讓我們來(lái)看看中國(guó)最好的建筑是如何解決這個(gè)問(wèn)題的。來(lái)看看中國(guó)最好的建筑是如何解決這個(gè)問(wèn)題的。 中國(guó)建筑看來(lái)是沿著一條與西方不同的道路在發(fā)展。中國(guó)建

43、筑看來(lái)是沿著一條與西方不同的道路在發(fā)展。它的主要它的主要傾向是尋求與自然的和諧傾向是尋求與自然的和諧, ,在許多方面在許多方面, ,它都成功地做到了這一點(diǎn)。它都成功地做到了這一點(diǎn)。它之所以成功它之所以成功, ,是因?yàn)樗鼜拿坊ㄖ︻^獲得了靈感是因?yàn)樗鼜拿坊ㄖ︻^獲得了靈感: :首先變換到書(shū)法首先變換到書(shū)法上的生動(dòng)線條上的生動(dòng)線條, ,而后變換到建筑的線條和形態(tài)之中。不僅如此而后變換到建筑的線條和形態(tài)之中。不僅如此, ,中中國(guó)建筑還輔以象征的意象。由于人們對(duì)泥土占卜國(guó)建筑還輔以象征的意象。由于人們對(duì)泥土占卜( (即抓一把泥土撒即抓一把泥土撒于地上于地上, ,根據(jù)所成的形狀判斷吉兇根據(jù)所成的形狀判斷吉兇

44、) )的普遍迷信的普遍迷信, ,中國(guó)建筑引進(jìn)了泛中國(guó)建筑引進(jìn)了泛神論的因素神論的因素, ,迫使人們考慮房子周?chē)娘L(fēng)水。中國(guó)建筑的基本精神迫使人們考慮房子周?chē)娘L(fēng)水。中國(guó)建筑的基本精神是和平與知足是和平與知足, ,其最好的體現(xiàn)是私人的住宅與庭院建筑其最好的體現(xiàn)是私人的住宅與庭院建筑, ,這種精神這種精神不像哥特式建筑的尖頂那樣直指蒼天不像哥特式建筑的尖頂那樣直指蒼天, ,而是環(huán)抱大地而是環(huán)抱大地, ,自得其樂(lè)。自得其樂(lè)。哥特式大教堂暗示著精神與崇高哥特式大教堂暗示著精神與崇高, ,而中國(guó)的廟宇宮殿則暗示著精神而中國(guó)的廟宇宮殿則暗示著精神的安詳與寧?kù)o。的安詳與寧?kù)o。( (節(jié)選自林語(yǔ)堂節(jié)選自林語(yǔ)堂吾

45、國(guó)與吾民吾國(guó)與吾民) )1.1.下列對(duì)下列對(duì)“我們?cè)谶狄簧壬蕟握{(diào)的房門(mén)和一扇金環(huán)朱漆大我們?cè)谶狄簧壬蕟握{(diào)的房門(mén)和一扇金環(huán)朱漆大門(mén)時(shí)的心境畢竟是不一樣的門(mén)時(shí)的心境畢竟是不一樣的”這句話含意的理解這句話含意的理解, ,最恰當(dāng)?shù)淖钋‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是一項(xiàng)是(3(3分分)()() )A.A.一扇色彩單調(diào)的房門(mén)會(huì)限制我們的生活方式。一扇色彩單調(diào)的房門(mén)會(huì)限制我們的生活方式。B.B.一扇金環(huán)朱漆大門(mén)有著黃金的美一扇金環(huán)朱漆大門(mén)有著黃金的美, ,令人振奮。令人振奮。C.C.具有一定的寓意、美的建筑影響我們的心靈。具有一定的寓意、美的建筑影響我們的心靈。D.D.我們要賦予建筑一種精神我們要賦予建筑一種精神, ,讓它

46、對(duì)我們說(shuō)話。讓它對(duì)我們說(shuō)話。解析解析: :C CC C項(xiàng)項(xiàng), ,結(jié)合下文可知該項(xiàng)正確。結(jié)合下文可知該項(xiàng)正確。A A項(xiàng)項(xiàng), ,意思對(duì)意思對(duì), ,但這里但這里談的是心境談的是心境, ,不是生活方式不是生活方式;B;B項(xiàng)項(xiàng), ,金環(huán)朱漆大門(mén)并不代表黃金金環(huán)朱漆大門(mén)并不代表黃金的美的美;D;D項(xiàng)項(xiàng), ,是由畫(huà)線句引申出來(lái)的是由畫(huà)線句引申出來(lái)的, ,不是該句的含意。不是該句的含意。 2.2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3(3分分)()() )A.A.大部分混凝土建筑甚至于沒(méi)有屋頂大部分混凝土建筑甚至于沒(méi)有屋頂, ,是由于我們過(guò)于講求是由于我們過(guò)于講求實(shí)用的緣故。實(shí)用的緣

47、故。B.B.因?yàn)榧~約的摩天大樓是百萬(wàn)巨款的標(biāo)志因?yàn)榧~約的摩天大樓是百萬(wàn)巨款的標(biāo)志, ,所以表達(dá)了工業(yè)所以表達(dá)了工業(yè)時(shí)代的精神。時(shí)代的精神。C.C.哥特式大教堂用一種無(wú)聲的語(yǔ)言向我們表達(dá)著一種巨大哥特式大教堂用一種無(wú)聲的語(yǔ)言向我們表達(dá)著一種巨大的美和崇高。的美和崇高。D.D.人們考慮房子周?chē)娘L(fēng)水人們考慮房子周?chē)娘L(fēng)水, ,也是尋求與自然的和諧。也是尋求與自然的和諧。解析解析:B:B前后無(wú)因果關(guān)系前后無(wú)因果關(guān)系。3.3.根據(jù)全文內(nèi)容根據(jù)全文內(nèi)容, ,指出最后一段畫(huà)線句中指出最后一段畫(huà)線句中“與西方不同的道與西方不同的道路路”的具體內(nèi)涵。的具體內(nèi)涵。(3(3分分) )解析解析: :本句放在段首是一

48、句概括句本句放在段首是一句概括句, ,后面的內(nèi)容顯然是對(duì)這句話的論后面的內(nèi)容顯然是對(duì)這句話的論述。因此答案在后文。述。因此答案在后文?！芭c西方不同的道路與西方不同的道路”的具體內(nèi)涵可以理解的具體內(nèi)涵可以理解為中國(guó)建筑不同于西方建筑的內(nèi)涵是什么為中國(guó)建筑不同于西方建筑的內(nèi)涵是什么,“,“它的主要傾向是尋求它的主要傾向是尋求與自然的和諧與自然的和諧”和和“中國(guó)建筑的基本精神是和平與知足中國(guó)建筑的基本精神是和平與知足”兩句概括兩句概括了內(nèi)涵了內(nèi)涵, ,由此找到答案。由此找到答案。答案答案: :中國(guó)建筑的主要傾向是尋求與自然的和諧中國(guó)建筑的主要傾向是尋求與自然的和諧; ;中國(guó)建筑的基本精中國(guó)建筑的基本精神是和平與知足。神是和平與知足。