湖南師大附中高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第7、8課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)課件 新人教版

《湖南師大附中高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第7、8課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南師大附中高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第7、8課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)課件 新人教版（50頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、“將哲學(xué)從天上帶到人間將哲學(xué)從天上帶到人間”“人是一件多么了不起的杰作人是一件多么了不起的杰作”“每個(gè)人都是自己的牧師每個(gè)人都是自己的牧師”“”希臘先賢希臘先賢文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 1 1、含義、含義： 2 2背景：背景： 文藝復(fù)興和宗教改革的影響文藝復(fù)興和宗教改革的影響 自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，解放了人們思想自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，解放了人們思想 西歐資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大西歐資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 3 3、發(fā)展歷程：、發(fā)展歷程： 1717世紀(jì)起源于英國(guó)；世

2、紀(jì)起源于英國(guó)；1818世紀(jì)中期在法國(guó)達(dá)到高世紀(jì)中期在法國(guó)達(dá)到高潮；潮；1818世紀(jì)中后期擴(kuò)展到德國(guó)等國(guó)世紀(jì)中后期擴(kuò)展到德國(guó)等國(guó) 4 4、指導(dǎo)思想：、指導(dǎo)思想： 5 5、主要內(nèi)容、主要內(nèi)容：二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮（法國(guó)啟蒙思想家）（法國(guó)啟蒙思想家） 1.1.伏爾泰伏爾泰 2.2.孟德斯鳩孟德斯鳩 3.3.盧梭盧梭三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展（德國(guó)哲學(xué)家（德國(guó)哲學(xué)家康德康德）四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：理性主義理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的比較 項(xiàng)項(xiàng) 目目文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)時(shí) 間間背背 景景核心思想核心思想 主要主要內(nèi)容內(nèi)容 斗

3、爭(zhēng)方式斗爭(zhēng)方式作作 用用14141717世紀(jì)世紀(jì)人文主義人文主義復(fù)興古典文化形式復(fù)興古典文化形式解放了思想，推動(dòng)西解放了思想，推動(dòng)西歐文學(xué)藝術(shù)的繁榮、歐文學(xué)藝術(shù)的繁榮、科技進(jìn)步科技進(jìn)步資本主義萌芽資本主義萌芽注重人、肯定人注重人、肯定人性，反對(duì)神學(xué)性，反對(duì)神學(xué)17171818世紀(jì)世紀(jì)理性主義理性主義反對(duì)王權(quán)教權(quán)，追求反對(duì)王權(quán)教權(quán)，追求民主科學(xué)自由平等民主科學(xué)自由平等直接反對(duì)直接反對(duì)進(jìn)一步解放思想，描繪進(jìn)一步解放思想，描繪了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖, ,推推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命資本主義發(fā)展壯大資本主義發(fā)展壯大都反封建、都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)都反封建、都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)

4、動(dòng)相同點(diǎn)相同點(diǎn)5.5.（20092009年江蘇卷年江蘇卷1515）文藝復(fù)興、宗文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是 A A崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C C堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D D設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度6.6.（20092009北京文綜高考）北京文綜高考）文藝復(fù)興和文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是是 A A反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立反對(duì)宗教神

5、學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B B反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán) C C反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D D反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲7.7.閱讀下列材料：閱讀下列材料： 1616至至1717世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封

6、建專(zhuān)制制度。權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立三權(quán)分立”、君、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與1818世世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。言書(shū)。張岱年、方克立主編張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論中國(guó)文化概論（）（）1717世紀(jì)的中國(guó)和世紀(jì)的中國(guó)和1818世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了民世紀(jì)

7、的法國(guó)，都產(chǎn)生了民主色彩思想，其共同原因是什么主色彩思想，其共同原因是什么? ? 資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽；封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專(zhuān)制嚴(yán)酷。封建文化專(zhuān)制嚴(yán)酷。 （）二者思想最主要的共同之處是什么（）二者思想最主要的共同之處是什么? ? 批判君主專(zhuān)制統(tǒng)治，不同程度上主張實(shí)行民主批判君主專(zhuān)制統(tǒng)治，不同程度上主張實(shí)行民主 （）幾乎同時(shí)期產(chǎn)生的思想，為什么中國(guó)被稱(chēng)為（）幾乎同時(shí)期產(chǎn)生的思想，為什么中國(guó)被稱(chēng)為“中世紀(jì)末的產(chǎn)物中世紀(jì)末的產(chǎn)物”，而法國(guó)則被稱(chēng)為，而法國(guó)則被稱(chēng)為“近代社會(huì)近代社會(huì)的宣言書(shū)的宣言書(shū)”? ? 中西對(duì)比：明清之際的批判思想和啟蒙思想

8、比較中西對(duì)比：明清之際的批判思想和啟蒙思想比較 問(wèn)題探究問(wèn)題探究明清之際的批判思想明清之際的批判思想 歐洲啟蒙思想比較歐洲啟蒙思想比較 經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件條件政治政治條件條件內(nèi)容內(nèi)容 影響影響 資本主義萌芽發(fā)展緩慢，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙受到封建制度的阻礙資本主義手工工場(chǎng)迅速資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展發(fā)展 君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大搖，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大抨擊君主專(zhuān)制，提倡注重抨擊君主專(zhuān)制，提倡注重實(shí)際，

9、具有一定的民主色實(shí)際，具有一定的民主色彩，未明確提出建立新的彩，未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系的理論體系批判封建專(zhuān)制制度，并批判封建專(zhuān)制制度，并為資本主義設(shè)立了一套為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整政治方案，形成了完整的理論體系的理論體系對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制有一定對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制有一定的沖擊，但還未能動(dòng)搖封的沖擊，但還未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。為法國(guó)大革命、歐美資為法國(guó)大革命、歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和亞洲革命產(chǎn)階級(jí)革命和亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了推動(dòng)的作用。運(yùn)動(dòng)也起了推動(dòng)的作用。 何謂啟蒙？啟蒙運(yùn)動(dòng)何謂啟蒙？啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義又是什么？的含義又是什

10、么？ 法語(yǔ)為法語(yǔ)為lumiereslumieres，原意為明亮、照耀。，原意為明亮、照耀。 “啟蒙啟蒙”即開(kāi)發(fā)蒙昧。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)即開(kāi)發(fā)蒙昧。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙去的時(shí)代是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。 啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：是是17-1817-18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的動(dòng)的一場(chǎng)反封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。思想解放運(yùn)動(dòng)。5 5、啟蒙運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容：、啟蒙運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容： 高舉理性主義旗幟高舉理性主義旗幟 反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)和

11、教權(quán)反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)和教權(quán) 提倡民主、科學(xué)、自由、平等提倡民主、科學(xué)、自由、平等伏爾泰伏爾泰（1694-17781694-1778）二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮（法國(guó)啟蒙思想家）（法國(guó)啟蒙思想家）1 1、伏爾泰、伏爾泰法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 當(dāng)時(shí)很多貴族和高級(jí)教士都以閱讀伏爾泰等人的作品為時(shí)當(dāng)時(shí)很多貴族和高級(jí)教士都以閱讀伏爾泰等人的作品為時(shí)尚，一些人還把伏爾泰等人的畫(huà)像掛在自己的書(shū)房里。本尚，一些人還把伏爾泰等人的畫(huà)像掛在自己的書(shū)房里。本圖是一位法國(guó)貴婦人和朋友在自己的沙龍讀伏爾泰的作品圖是一位法國(guó)貴婦人和朋友在自己的沙龍讀伏爾泰的作品先賢祠先賢祠 先賢祠位于巴黎市中心塞納河

12、左岸，于先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸，于17911791年建成，年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。自今已有伏爾泰、盧梭、是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。自今已有伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬等雨果、左拉、大仲馬等7070多位偉人享有這一殊榮。多位偉人享有這一殊榮。 “我不同意你所說(shuō)的話我不同意你所說(shuō)的話, ,但我但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！?教皇是教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”， 教士是教士是“文明惡棍文明惡棍”，天主教會(huì)是天主教會(huì)是“迷信的惡魔和狂信的九迷信的惡魔和狂信的九頭蛇頭蛇”， 他號(hào)召他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己每個(gè)人都按照

13、自己的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。他?！?” 猛烈抨擊天主教會(huì)，猛烈抨擊天主教會(huì)，但信仰上帝；但信仰上帝； 反對(duì)君主專(zhuān)制反對(duì)君主專(zhuān)制, ,倡導(dǎo)倡導(dǎo)君主立憲制君主立憲制 提倡天賦人權(quán)提倡天賦人權(quán) 法律面前人人平等法律面前人人平等伏爾泰思想主張：伏爾泰思想主張： 1.1.（20072007年廣東卷）年廣東卷）伏爾泰說(shuō)：伏爾泰說(shuō)：“本本身自由，周?chē)娜伺c自己平等身自由，周?chē)娜伺c自己平等這這才是真正的生活，人們的自然生活。才是真正的生活

14、，人們的自然生活?！边@句話是這句話是A A禁欲主義思想的反映禁欲主義思想的反映 B B人文主義思想的反映人文主義思想的反映C C蒙昧主義思想的反映蒙昧主義思想的反映 D D空想社會(huì)主義思想的反映空想社會(huì)主義思想的反映2.2.（20062006年全國(guó)文綜卷年全國(guó)文綜卷IIII）歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，

15、信奉儒學(xué)，信奉儒學(xué)的中國(guó)人的中國(guó)人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自認(rèn)沒(méi)有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足。這足以證明，以證明， A A當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越 B B伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法啟蒙思想家的共同看法 C C儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D D中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響2 2、孟德斯鳩、孟德斯鳩（1689-17551689-1755）2 2、孟德斯鳩：、孟德斯鳩： 主張主張反對(duì)君主專(zhuān)制，提出反對(duì)君主專(zhuān)制，提出三權(quán)

16、分立學(xué)說(shuō)三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)理性的體現(xiàn) 意義意義 否定了封建專(zhuān)制制度的合理性否定了封建專(zhuān)制制度的合理性 奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)的理論基礎(chǔ) 論法的精神論法的精神波斯人信札波斯人信札 作品作品: : 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了自由便不復(fù)存在了 ；如；如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。分立，自由也就不存在了。 “絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！?“

17、要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！逼胶馄胶馀c與制約制約法院法院君主君主議會(huì)議會(huì)司法權(quán)司法權(quán)行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán) 孟德斯鳩的孟德斯鳩的“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)在哪學(xué)說(shuō)在哪國(guó)最先得到實(shí)踐的？請(qǐng)具體說(shuō)明。國(guó)最先得到實(shí)踐的？請(qǐng)具體說(shuō)明。繪制三權(quán)分立示意圖繪制三權(quán)分立示意圖3 3、盧梭、盧梭 （1712-1778）社會(huì)契約論社會(huì)契約論倡導(dǎo)天賦人權(quán)，社會(huì)契約論，人民主權(quán)說(shuō)倡導(dǎo)天賦人

18、權(quán)，社會(huì)契約論，人民主權(quán)說(shuō)認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有 論人類(lèi)不平等論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)的起源和基礎(chǔ) 人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯犯為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等等政府

19、官員只是人民委派的工作人員，不享受特政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)權(quán)人民應(yīng)采取強(qiáng)有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂扇嗣駪?yīng)采取強(qiáng)有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不損害他人的自由權(quán)時(shí)，決不損害他人的自由否則，共同意志就要通否則，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由強(qiáng)迫他自由”。 盧梭盧梭社社會(huì)契約論會(huì)契約論上述材料反映了盧梭的哪些思想主張？上述材料反映了盧梭的哪些思想主張？據(jù)材料指出，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治據(jù)材料指出，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張? ?國(guó)家學(xué)說(shuō)：國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員

20、是人民公仆，受人民建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。同：都反對(duì)封建專(zhuān)制王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)同：都反對(duì)封建專(zhuān)制王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)異：建立民主政治制度的形式不同、程度不同異：建立民主政治制度的形式不同、程度不同 法國(guó)三位啟蒙思想家的思想有什么相法國(guó)三位啟蒙思想家的思想有什么相同點(diǎn)，有什么不同點(diǎn)？同點(diǎn)，有什么不同點(diǎn)？啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了哪

21、些資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)？啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了哪些資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)？ 君主立憲、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、社會(huì)契君主立憲、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、社會(huì)契約論、主權(quán)在民說(shuō)等約論、主權(quán)在民說(shuō)等3.3.（20082008年廣東卷）年廣東卷）盧梭、伏爾泰和盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)孟德斯鳩都反對(duì) A A君主制君主制 B B君主專(zhuān)制君主專(zhuān)制 C C共和制共和制 D D君主立憲制君主立憲制三三. .啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展（德國(guó)哲學(xué)家康德）啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展（德國(guó)哲學(xué)家康德）康德（康德（1724-18041724-1804）德意志著名的哲學(xué)家，提德意志著名的哲學(xué)家，提出理性批判哲學(xué)出理性批判哲學(xué), ,著有著有純純粹理性批判粹理性批判，

22、對(duì)啟蒙運(yùn)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷理性判斷; ;主張人非工具主張人非工具; ;主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)，主張自由也要自律。主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)，主張自由也要自律。 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。力。 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德康德

23、 “ “有兩樣?xùn)|西有兩樣?xùn)|西, ,我們愈經(jīng)常持久地加以我們愈經(jīng)常持久地加以思索思索, ,它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。和居我心中的道德法則。” 康德康德四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（1 1）進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐）進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治 （2 2）推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，傳播了）推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想自由、平等思想（3 3）鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)?。┕奈枇酥趁竦睾桶胫趁竦厝嗣駹?zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)

24、，成為人民追求解放的民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，成為人民追求解放的精神武器精神武器4.4.（20092009年廣東卷年廣東卷1717） 1818世紀(jì)北美殖世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想中運(yùn)用這一理性。這種思想 A.A.促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B.B.旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響 C.C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想 D.D.有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治有助于激發(fā)北美人民反抗殖民

25、統(tǒng)治古代科技古代科技 古代文學(xué)古代文學(xué)古代書(shū)畫(huà)與戲劇藝術(shù)古代書(shū)畫(huà)與戲劇藝術(shù)第第8 8課課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)第第9 9課課 輝煌燦爛的文學(xué)輝煌燦爛的文學(xué)第第1010課課 充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)課標(biāo)要求：課標(biāo)要求：概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。一、聞名世界的四大發(fā)明一、聞名世界的四大發(fā)明 1.1.四大發(fā)明：造紙術(shù)四大發(fā)明：造紙術(shù) 印刷術(shù)印刷術(shù) 火藥火藥 指南針指南針 2.2.四大發(fā)明的傳播及影響四大發(fā)明的傳播及影響二、成就突出的數(shù)學(xué)二、成就突出的數(shù)學(xué) 1.

26、1.九章算術(shù)九章算術(shù) 2. 2.算籌與珠算算籌與珠算三、領(lǐng)先世界的天文成就三、領(lǐng)先世界的天文成就 1.1.產(chǎn)生原因產(chǎn)生原因 2.2.天文成就天文成就: :石氏星表石氏星表、渾儀、渾儀、授時(shí)歷授時(shí)歷四、高度發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)四、高度發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué) 范勝之書(shū)范勝之書(shū)齊民要術(shù)齊民要術(shù)農(nóng)書(shū)農(nóng)書(shū)農(nóng)政全書(shū)農(nóng)政全書(shū)五、獨(dú)樹(shù)一幟的醫(yī)學(xué)五、獨(dú)樹(shù)一幟的醫(yī)學(xué) 1.1.黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 2. 2.傷寒雜病論傷寒雜病論 3. 3.本草綱目本草綱目 4. 4.針灸療法針灸療法第第8 8課課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)（1 1）造紙術(shù)的發(fā)明）造紙術(shù)的發(fā)明以前的書(shū)寫(xiě)材料都有以前的書(shū)寫(xiě)材料都有局限性局限性西漢西漢 甘肅天水放

27、馬灘紙甘肅天水放馬灘紙 東漢：東漢：105105年蔡倫制成年蔡倫制成“蔡侯紙蔡侯紙” 魏晉南北朝：造紙技術(shù)明顯進(jìn)步魏晉南北朝：造紙技術(shù)明顯進(jìn)步 唐宋：產(chǎn)地增多唐宋：產(chǎn)地增多, ,竹紙皮紙成主要品種竹紙皮紙成主要品種 中國(guó)中國(guó) 由朝鮮由朝鮮傳入日本傳入日本經(jīng)阿拉伯傳入經(jīng)阿拉伯傳入歐洲和北非歐洲和北非 是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命雕版印刷術(shù)的不足是什么？雕版印刷術(shù)的不足是什么？ 隋唐之際，出現(xiàn)雕版印刷術(shù)隋唐之際，出現(xiàn)雕版印刷術(shù) 唐朝唐朝868868年印制的年印制的金剛經(jīng)金剛經(jīng)是世界上現(xiàn)存最早是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品。的、有確切日期的雕版印刷品。 宋代是雕版印刷

28、術(shù)的黃金時(shí)代，已經(jīng)使宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時(shí)代，已經(jīng)使用了用了彩色套印技術(shù)彩色套印技術(shù)。（2 2）印刷術(shù)的發(fā)明）印刷術(shù)的發(fā)明 宋太祖開(kāi)寶四年（宋太祖開(kāi)寶四年（971971）于成都開(kāi)始版印全部）于成都開(kāi)始版印全部大藏經(jīng)大藏經(jīng)，計(jì)，計(jì)10761076部，部，50485048卷，歷時(shí)卷，歷時(shí)1212年才雕印成功，雕版有年才雕印成功，雕版有1313萬(wàn)塊。萬(wàn)塊。 北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù) “ “慶歷中有布衣畢升又慶歷中有布衣畢升又為活板。其法用膠泥刻字，為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂和紙灰

29、之類(lèi)冒之。欲以松脂和紙灰之類(lèi)冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板印，則以一鐵范置鐵板上上若印數(shù)十百千本，則若印數(shù)十百千本，則極為神極為神速。速?！?” 沈括沈括夢(mèng)溪筆談夢(mèng)溪筆談活字印刷與雕版印刷相比有哪些進(jìn)步？活字印刷與雕版印刷相比有哪些進(jìn)步？活字印刷版活字印刷版轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)轉(zhuǎn)輪排字盤(pán) 活字印刷術(shù)變死字為活字，變死版為活字印刷術(shù)變死字為活字，變死版為活版；經(jīng)濟(jì)、省時(shí)省力、方便靈活，發(fā)現(xiàn)活版；經(jīng)濟(jì)、省時(shí)省力、方便靈活，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤可以改動(dòng)。印刷術(shù)的發(fā)明帶來(lái)了書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤可以改動(dòng)。印刷術(shù)的發(fā)明帶來(lái)了書(shū)寫(xiě)方式根本性的變革。方式根本性的變革。n活字印刷術(shù)發(fā)明后，很快傳入日本、朝鮮。向活字印刷術(shù)發(fā)明后，很快傳入日本、朝鮮

30、。向西傳至西亞、北非一帶，隨后又傳入了歐洲。西傳至西亞、北非一帶，隨后又傳入了歐洲。14501450年，德意志人年，德意志人古騰堡改良了中國(guó)古騰堡改良了中國(guó)的活字印刷術(shù)，形的活字印刷術(shù)，形成成金屬活字印刷金屬活字印刷。馬丁馬丁路德曾稱(chēng)路德曾稱(chēng)印刷術(shù)印刷術(shù)為為“上帝至高無(wú)上上帝至高無(wú)上的恩賜，使得的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)福音更能傳揚(yáng)”。 印刷術(shù)的外傳印刷術(shù)的外傳(3)(3)火藥的發(fā)明和使用火藥的發(fā)明和使用古代煉丹引爆圖古代煉丹引爆圖 “ “有以硫磺、雄有以硫磺、雄黃合硝石并蜜燒之，黃合硝石并蜜燒之，焰起，燒手面及燼屋焰起，燒手面及燼屋舍者。舍者?！闭嬖畹酪哉嬖畹酪?根據(jù)材料說(shuō)說(shuō)火根據(jù)材料

31、說(shuō)說(shuō)火藥由哪幾部分組成？藥由哪幾部分組成？古代在煉丹時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了火藥古代在煉丹時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了火藥唐末始用于軍事，宋元時(shí)期廣泛應(yīng)用唐末始用于軍事，宋元時(shí)期廣泛應(yīng)用主要火器：主要火器：“火龍出水火龍出水”明代明代“三眼銃三眼銃”火藥發(fā)明開(kāi)始了冷兵器向熱兵器發(fā)展時(shí)代火藥發(fā)明開(kāi)始了冷兵器向熱兵器發(fā)展時(shí)代火箭（4 4）指南針的發(fā)明）指南針的發(fā)明漢代司南漢代司南北宋的指南針北宋的指南針 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就發(fā)明了指南儀器，我國(guó)就發(fā)明了指南儀器司南司南，此后又出現(xiàn)了指南車(chē)、指南魚(yú)等。此后又出現(xiàn)了指南車(chē)、指南魚(yú)等。 北宋時(shí)北宋時(shí)，進(jìn)而利用磁石指南的特性，使用人，進(jìn)而利用磁石指南的特性，使用人工磁體發(fā)明了工磁

32、體發(fā)明了指南針指南針，應(yīng)用于航海，為人類(lèi)遠(yuǎn)航，應(yīng)用于航海，為人類(lèi)遠(yuǎn)航創(chuàng)造了條件。創(chuàng)造了條件。 韓非子韓非子有度有度載：載：“先王立司南以端朝夕。先王立司南以端朝夕?！?” 鬼谷子鬼谷子謀謀稱(chēng)：稱(chēng)：“鄭人之取玉也，載司南之車(chē)，為其鄭人之取玉也，載司南之車(chē)，為其不惑也。不惑也?！?北宋北宋萍洲可談萍洲可談?shì)d：載： “舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。南針。”縷懸法指南針縷懸法指南針指南指南魚(yú)魚(yú)指南指南龜龜水浮法指南針?biāo)》ㄖ改厢標(biāo)未_盤(pán)針?biāo)未_盤(pán)針2.2.四大發(fā)明的傳播及影響四大發(fā)明的傳播及影響(1)中國(guó)古代四大發(fā)明傳播圖造紙術(shù)：首先傳入朝鮮和越

33、南隨后傳到了日本造紙術(shù)：首先傳入朝鮮和越南隨后傳到了日本,8C,8C傳入阿拉傳入阿拉 伯，伯，12C12C傳入歐洲、北非；傳入歐洲、北非； 印刷術(shù)：約在印刷術(shù)：約在1313、1414世紀(jì)傳入歐洲；世紀(jì)傳入歐洲；火火 藥：在藥：在12,1312,13世紀(jì)世紀(jì), ,火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家, ,然后傳到希然后傳到希 臘和歐洲乃至世界各地。臘和歐洲乃至世界各地。 指南針：約指南針：約12C12C末到末到13C13C初初, ,指南針由海路傳入阿拉伯指南針由海路傳入阿拉伯, ,然后傳入然后傳入 歐洲。歐洲。 造紙術(shù)：是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命，促進(jìn)造紙術(shù)：是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命，促進(jìn)

34、了歐洲文化和世界文明的發(fā)展了歐洲文化和世界文明的發(fā)展; ;火藥：推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建火藥：推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，促使騎士階層日益衰落。城堡不堪一擊，促使騎士階層日益衰落。指南針：促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)指南針：促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)印刷術(shù)：推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)印刷術(shù)：推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步但未能起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大作用。但未能起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大作用。（1 1）對(duì)中國(guó)的影響）對(duì)中國(guó)的影響（2 2）對(duì)世界文明（歐洲）的影響）對(duì)世界文明（歐洲）的影響加速了資本

35、主義社會(huì)的到來(lái)。加速了資本主義社會(huì)的到來(lái)。四大發(fā)明的影響：四大發(fā)明的影響：1.1.（20082008年上海卷）年上海卷） 中國(guó)古代有許中國(guó)古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是順序排列正確的是 A.A.司南、紙、火藥、活字印刷司南、紙、火藥、活字印刷 B.B.紙、火藥、活字印刷、司南紙、火藥、活字印刷、司南 C.C.火藥、活字印刷、司南、紙火藥、活字印刷、司南、紙 D.D.活字印刷、司南、紙、火藥活字印刷、司南、紙、火藥2.2.（0808四川文綜）四川文綜）公元公元751751年，唐朝軍年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)，被俘往阿拉隊(duì)在中亞敗于阿

36、拉伯軍隊(duì)，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時(shí)中國(guó)傳人阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是這時(shí)中國(guó)傳人阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是A A造紙術(shù)造紙術(shù)B B活字印刷術(shù)活字印刷術(shù)C. C. 指南針指南針D D火藥與火器火藥與火器3.3.（20102010年全國(guó)卷年全國(guó)卷1 1）歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京京城近有雕印文集二十卷，名為城近有雕印文集二十卷，名為宋文宋文者，者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言多是當(dāng)今議論時(shí)政之言詳其語(yǔ)言，不可詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸流布，而雕印之人，不知事體，竊恐

37、流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便廣，傳之虜中，大于朝廷不便（請(qǐng)）今（請(qǐng)）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)。得貨賣(mài)?！边@反映了這反映了 A.A.宋代活字印刷開(kāi)始普及宋代活字印刷開(kāi)始普及 B.B.書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理 C.C.北宋與契丹關(guān)系緊張北宋與契丹關(guān)系緊張 D.D.文化傳播方式影響政府管理文化傳播方式影響政府管理竹木簡(jiǎn)竹木簡(jiǎn)紙草紙草泥板泥板 這些書(shū)寫(xiě)材料有許多缺陷：沉重、昂貴、這些書(shū)寫(xiě)材料有許多缺陷：沉重、昂貴、不易獲得、難以保留不易獲得、難以保留 751年，年，唐朝唐朝與大食戰(zhàn)爭(zhēng)，一批唐朝與大食戰(zhàn)爭(zhēng)，一批唐朝造紙工匠被俘，造紙術(shù)傳入阿拉伯，后造紙工匠被俘，造紙術(shù)傳入阿拉伯，后又傳入歐洲和北非。又傳入歐洲和北非。金剛經(jīng)注金剛經(jīng)注套印套印本本 世界上現(xiàn)存最早的套色印本是于公元世界上現(xiàn)存最早的套色印本是于公元1414世紀(jì)所刻的世紀(jì)所刻的金剛經(jīng)注金剛經(jīng)注，用紅黑兩色套，用紅黑兩色套印。經(jīng)文用紅色印成，注釋用黑色印成。印。經(jīng)文用紅色印成，注釋用黑色印成。