《高考政治 哲學(xué)生活 第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治 哲學(xué)生活 第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步課件 新人教版必修4（48頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第10課課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步課標(biāo)要求課標(biāo)要求考綱研析考綱研析1.備考中要關(guān)注辯證否定的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)、革命批判精神、創(chuàng)新的理論依據(jù)與社會(huì)作用等知識(shí)，加強(qiáng)思維訓(xùn)練2.本課理論是創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的重要依據(jù)備考中要結(jié)合擁有自主核心技術(shù)、載人航天與探月工程、航母制造等熱點(diǎn)材料，說(shuō)明批判性思維在創(chuàng)新過(guò)程中的作用，明確創(chuàng)新的意義，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)1.辯證的否定觀(1)辯證否定(2)形而上學(xué)的否定觀2.唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)(3)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)(4)創(chuàng)新的社會(huì)作用列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說(shuō)明批判性思維在創(chuàng)新過(guò)程中的作用，闡釋解放思想的重要意義備考提示備考提示考綱呈現(xiàn)考綱呈
2、現(xiàn)課標(biāo)要求課標(biāo)要求知識(shí)梳理知識(shí)梳理自主預(yù)習(xí)自主預(yù)習(xí)u考點(diǎn)梳理一、辯證的否定觀1.辯證否定(考點(diǎn)1)(1)含義：事物自身的否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)地位：事物發(fā)展的環(huán)節(jié)：實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)：新事物吸取、保留和改造舊事物中積極因素作為自己存在發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)實(shí)質(zhì)：是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。2.形而上學(xué)的否定觀(考點(diǎn)2)(1)觀點(diǎn)：否定就是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化。(2)特點(diǎn)：或者簡(jiǎn)單地肯定一切，或者簡(jiǎn)單地否定一切。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)(考點(diǎn)3)1.辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵：辯
3、證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。2.創(chuàng)新意識(shí)(1)理論依據(jù)：辯證的否定觀。辯證法的革命批判精神。(2)具體要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。(3)創(chuàng)新的社會(huì)作用：(考點(diǎn)4)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)
4、展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。u網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建u專家伴讀1.想一想：揚(yáng)棄就是拋棄嗎？【提示】 不是。辯證否定觀認(rèn)為否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即指既肯定又否定，既克服又保留，不是簡(jiǎn)單地拋棄。把揚(yáng)棄理解為拋棄，割裂了新舊事物之間的聯(lián)系，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。2.毛毛蟲有一個(gè)習(xí)性，總是喜歡跟隨前面的毛毛蟲前進(jìn)，即使這樣找不到食物也不做出改變?？茖W(xué)家把因跟隨而導(dǎo)致失敗的現(xiàn)象稱為“毛毛蟲效應(yīng)”。(1)“毛毛蟲效應(yīng)”給你什么哲學(xué)啟示？【提示】 在進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。要樹(shù)
5、立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。(2)判斷創(chuàng)新就是對(duì)權(quán)威的否定。()辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。()創(chuàng)新就是要否定一切。()只要?jiǎng)?chuàng)新，就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。()3.光纖科技提升了通訊系統(tǒng)的能力，令網(wǎng)絡(luò)傳輸速度大幅提高，CCD則令數(shù)碼相機(jī)及影像系統(tǒng)得到普及，兩者都是建立當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界的基礎(chǔ)。這說(shuō)明科技創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要遵循事物發(fā)展的規(guī)律是認(rèn)識(shí)的根本目的能提高實(shí)踐的技術(shù)水平社會(huì)聚焦社會(huì)聚焦課堂探究課堂探究社會(huì)聚焦傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代表達(dá)現(xiàn)代表達(dá)”保定市具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。全市現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位47處，擁有世界文化遺產(chǎn)清西陵、國(guó)內(nèi)保存最完整的清代省級(jí)衙署直隸總督
6、署、金縷玉衣的故鄉(xiāng)滿城漢墓、古北岳祭祀之地北岳廟等諸多歷史人文遺跡。保定目前還擁有17個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，47個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河北保定借力文化名城之基，大力弘揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，推動(dòng)以創(chuàng)意為“核心層”和以高科技為主要支撐的新型文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，形成文化底蘊(yùn)與時(shí)代文明相融合，歷史文化特色與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化發(fā)展新格局。保定積極探索傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代表達(dá)”，打造出一批具有保定特色、保定風(fēng)格和保定氣派的精品力作，包括文藝作品、場(chǎng)館建設(shè)、歌舞劇目等。堅(jiān)持在創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)造上下功夫，拓展創(chuàng)意引領(lǐng)、科技推動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)新路徑。努力推動(dòng)以創(chuàng)意為“核心層”和以高科技為主要支撐的新型文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。目前
7、，保定以曲陽(yáng)石雕、定瓷、易縣易水硯、雄縣黑陶、安新葦編等為代表的傳統(tǒng)特色文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。問(wèn)題探究 1.運(yùn)用辯證否定觀的有關(guān)知識(shí)，分析如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化。【提示】 (1)作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素，是包含著肯定因素的否定。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺(jué)地加以抵制、改造或剔除。(2)辯證否
8、定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)文化的發(fā)展也需要進(jìn)行不斷創(chuàng)新。保定市探索對(duì)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代表達(dá)”，就是對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的過(guò)程。 2.保定市積極探索對(duì)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代表達(dá)”，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。請(qǐng)談?wù)剬?duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。【提示】 (1)從唯物論的角度：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。(2)從辯證法角度：事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；辯證法按其本質(zhì)
9、來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(3)從認(rèn)識(shí)論的角度：整個(gè)世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移?？枷蝾A(yù)測(cè) 辯證的否定是有肯定、有否定，肯定中有否定、否定中包含肯定的因素。辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn)。對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要善于分辨其中的精華與糟粕，辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏鐣?huì)生活中的積極影響與負(fù)面作用。同時(shí)，對(duì)待傳統(tǒng)文化還要有創(chuàng)新意識(shí)，在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化。在高考中，對(duì)于傳統(tǒng)文化這一背景知識(shí)，可以同時(shí)考查文化生活知識(shí)和哲學(xué)生活知識(shí)。u創(chuàng)新訓(xùn)練1.形而
10、上學(xué)否定觀對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有二：一是傳統(tǒng)文化是包袱，應(yīng)該全盤拋棄；二是傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該全盤繼承。由此可見(jiàn)，形而上學(xué)否定觀( )否認(rèn)了否定是事物自身的否定忽視了肯定與否定的區(qū)別割裂了肯定與否定的聯(lián)系否認(rèn)了肯定與否定的統(tǒng)一A. B.C. D.答案 D解析 要么全盤繼承，要么全盤否定，是把肯定與否定對(duì)立起來(lái)，割裂了肯定與否定的聯(lián)系，否認(rèn)了肯定與否定的統(tǒng)一，與題意相符。材料未體現(xiàn)，可排除。2.對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”。這蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( )A.辯證的否定是一事物對(duì)另一事物的否定B.否定是對(duì)舊事物的保留C.事物的否定是對(duì)舊事物的克服D.辯證
11、的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)答案 D解析 A沒(méi)有看到辯證否定是事物的自我否定，B、C割裂了肯定與否定的關(guān)系，均錯(cuò)誤?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”強(qiáng)調(diào)新事物既是對(duì)舊事物的繼承，又是對(duì)舊事物的發(fā)展，故選D項(xiàng)。3.對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)批判繼承，古為今用，還要推陳出新，革故鼎新，不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。下列選項(xiàng)中，與上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理一致的是( )A.一葉落，而天下知秋矣B.取其精華，去其糟粕C.千里之堤，潰于蟻穴D.是就是，非就非，除此之外，都是鬼話答案 B解析 材料體現(xiàn)了辯證否定的觀點(diǎn)。A體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，C體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，D是只承認(rèn)對(duì)立而否認(rèn)統(tǒng)一的形而上學(xué)觀點(diǎn)，辯
12、證的否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，B體現(xiàn)了辯證的否定觀。核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)題眼突破題眼突破核心考點(diǎn)核心考點(diǎn) 多角度理解創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)多角度理解創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)【真題調(diào)研】(2012全國(guó))中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。壽域神方記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹(shù)！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍
13、腦的資料，利用當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦？【解析】 本題考查辯證否定觀的含義和要求，回答本題首先應(yīng)調(diào)出辯證否定觀的含義及其方法論要求，然后讀取材料信息中科研人員改變?cè)牧仙a(chǎn)完全依賴自然的狀況、改進(jìn)了提取方法、開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品等信息，最后將知識(shí)與材料加以對(duì)應(yīng)，有理有據(jù)地組織答案?！敬鸢浮?辯證的否定是既肯定又否定，
14、既克服又保留。辯證的否定觀要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功?！绢}眼突破】1.辯證的否定觀(1)實(shí)質(zhì)：既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。(2)方法論要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀VS形而上學(xué)否定觀(1)否定的動(dòng)力不同：辯證的否定觀認(rèn)為否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定；形而上學(xué)否
15、定觀認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定。(2)肯定與否定的關(guān)系不同：辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定；形而上學(xué)否定觀把肯定與否定絕對(duì)地割裂，要么肯定一切，要么否定一切。(3)特征不同：辯證否定觀認(rèn)為否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是發(fā)展的中斷。2.唯物辯證法的革命批判精神(1)依據(jù)：世界是永不停息地變化發(fā)展的。(2)內(nèi)容：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)事物的否定的理解。辯證法不崇拜任何東西，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(3)要求：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成
16、規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。高考對(duì)此知識(shí)點(diǎn)的考查方式辯證的否定觀、革命的創(chuàng)新精神在高考中多與系統(tǒng)優(yōu)化方法、發(fā)展觀點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)性結(jié)合在一起考查。應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：(1)掌握辯證的否定觀應(yīng)反對(duì)形而上學(xué)的否定觀，反對(duì)完全肯定或完全否定的極端化行為。(2)樹(shù)立正確的權(quán)威觀，既不可無(wú)視權(quán)威，也不能迷信權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中創(chuàng)新、在實(shí)踐中發(fā)展。3.創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)匯總(1)從唯物論的角度：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。(2)從辯證法角度：事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)
17、生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(3)從認(rèn)識(shí)論的角度：整個(gè)世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。創(chuàng)新的基本要求一是要有科學(xué)理論的指導(dǎo)；二是要從實(shí)際出發(fā)；三是指出新的創(chuàng)意，解決新的問(wèn)題。遷移訓(xùn)練 某飯店老板請(qǐng)來(lái)許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴(kuò)建狹小老舊的電梯。他們一致認(rèn)為：飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店一位清潔工說(shuō)：“要是我，就會(huì)直接在屋外裝上電梯?！备鶕?jù)清潔工的
18、建議，新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明( )豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新正確發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破A. B.C. D.【解析】 本題以具體的事例考查創(chuàng)新思維的知識(shí)。解本題的關(guān)鍵是把握題干的主旨，理解創(chuàng)新的內(nèi)涵。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有利于促進(jìn)思維創(chuàng)新，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料中清潔工改變傳統(tǒng)的思維方式，提出電梯由室內(nèi)安裝到室外安裝的建議，突破了原有的思維模式，符合題意?！敬鸢浮?D解題模板解題模板技巧升華技巧升華漫畫型選擇題解題技巧漫畫型選擇題解題技巧【典例解析】(2012廣東)
19、對(duì)下圖漫畫以大為榮所示的文藝創(chuàng)作傾向，評(píng)價(jià)正確的是( )創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人的行為也具有導(dǎo)向作用該作品的創(chuàng)作無(wú)法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義A. B.C. D.【解析】 解答本題，宜用透視寓意法。本題考查創(chuàng)新意識(shí)、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、規(guī)律的客觀性知識(shí)。漫畫諷刺的是某些文藝作者盲目求大的傾向，違背創(chuàng)作規(guī)律，故正確；文藝作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)立足社會(huì)實(shí)踐，為人民群眾服務(wù)，漫畫中的錯(cuò)誤價(jià)值觀對(duì)人的行為起了錯(cuò)誤的導(dǎo)向作用，故正確。創(chuàng)新是指密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，勇于尋
20、找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。漫畫中創(chuàng)作者的創(chuàng)作傾向不屬于創(chuàng)新，故錯(cuò)誤；正是由于盲目求大的錯(cuò)誤方法論的指導(dǎo)，才出現(xiàn)了漫畫中的現(xiàn)象，故錯(cuò)誤?！敬鸢浮?C【解題模板】漫畫型選擇題利用生動(dòng)形象的漫畫對(duì)某些思想、行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默的諷刺或贊揚(yáng)，從而給人以啟迪和教育。漫畫型選擇題總體設(shè)計(jì)新穎別致、構(gòu)思精巧，全面考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，特別是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。這種題一般會(huì)給出一幅或一組漫畫，有的還會(huì)采用圖文結(jié)合的形式。解答此類試題，可以采取以下步驟和方法：第一步：審設(shè)問(wèn)，明確題干要求。考生要明確試題考查的知識(shí)點(diǎn)的大致范圍和問(wèn)題的基本指向。第二步：審背景材料，把握漫畫寓意。背
21、景材料包括漫畫和輔助性材料。其中，漫畫是主體材料，輔助性材料是對(duì)漫畫的補(bǔ)充或說(shuō)明。首先，要仔細(xì)觀察漫畫，通過(guò)漫畫中各個(gè)事物的表面特征及其相互聯(lián)系來(lái)把握漫畫的表面意思，確定漫畫表達(dá)的是對(duì)某種現(xiàn)象的肯定、褒揚(yáng)還是諷刺、批評(píng)。其次，要仔細(xì)推敲漫畫中的文字，漫畫中的文字對(duì)解讀漫畫起著提示、引導(dǎo)、補(bǔ)充、說(shuō)明和深化的作用。再次，要特別留意漫畫的夸張之處，這是我們洞悉作者創(chuàng)作此漫畫的真實(shí)意圖的一扇窗戶。最后，綜合漫畫中的人、物、文字及輔助材料，從整體上把握漫畫的寓意?？忌鷳?yīng)通過(guò)由表及里、由此及彼的方法，全面、準(zhǔn)確地把握漫畫的寓意。 第三步：審設(shè)問(wèn)與題肢的內(nèi)在聯(lián)系，找準(zhǔn)切合點(diǎn)。我們應(yīng)根據(jù)漫畫的寓意和設(shè)問(wèn)所規(guī)定
22、的知識(shí)范圍，回歸教材，發(fā)散思維，多角度聯(lián)想漫畫所能折射的教材知識(shí)。方法1：透視寓意法。就是通過(guò)漫畫標(biāo)題、文字說(shuō)明、注等提煉漫畫的寓意，找出符合這一寓意的題肢。方法2：逆向推斷法。適合這種方法的漫畫型選擇題所選的漫畫一般帶有很強(qiáng)的諷刺意味，設(shè)問(wèn)是從啟示、警示等角度提出來(lái)的。解答這種漫畫型選擇題，考生需要從漫畫諷刺的現(xiàn)象出發(fā)，逆向推理題肢內(nèi)容是否符合教材相關(guān)知識(shí)點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)生活常識(shí)或黨和國(guó)家的文件精神，找出符合的題肢?！九e一反三】下面的漫畫告訴我們( )謬誤中包含著真理 矛盾雙方相互依賴矛盾雙方相互貫通 任何事物都有矛盾A. B.C. D.【解析】 本題宜用透視寓意法。再笨的人也有提出高明見(jiàn)解的時(shí)候，表明任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾具有普遍性。矛盾雙方相互依存。謬誤與真理有嚴(yán)格的界限，故錯(cuò)誤；矛盾雙方相互貫通是指矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，故與題意無(wú)關(guān)?！敬鸢浮?D
高考政治 哲學(xué)生活 第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步課件 新人教版必修4
