《高中語(yǔ)文 第18課 逍遙游(節(jié)選)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第18課 逍遙游(節(jié)選)課件（73頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第18課課逍遙游逍遙游(節(jié)選節(jié)選)詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠春夕春夕 清清崔涂崔涂水流花謝兩無(wú)情，水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更。杜鵑枝上月三更。故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？【賞析賞析】本詩(shī)作者將思鄉(xiāng)之情籠罩全篇。首聯(lián)觸本詩(shī)作者將思鄉(xiāng)之情籠罩全篇。首聯(lián)觸景生情，寓情于景，以暮春的流水與落花暗示春光景生情，寓情于景，以暮春的流水與落花暗示春光易逝，歲月催人，而自己卻客居異鄉(xiāng)為東風(fēng)送別，易逝，歲月催人，而自己卻客居異鄉(xiāng)為東風(fēng)送別，令人傷感；頷聯(lián)
2、夢(mèng)回故鄉(xiāng)，萬(wàn)分驚喜，孰知卻被枝令人傷感；頷聯(lián)夢(mèng)回故鄉(xiāng)，萬(wàn)分驚喜，孰知卻被枝上子規(guī)鳥(niǎo)深夜啼醒，一睡一醒，一虛一實(shí)，更營(yíng)造上子規(guī)鳥(niǎo)深夜啼醒，一睡一醒，一虛一實(shí)，更營(yíng)造出一片清冷、凄涼的氣氛；頸聯(lián)直訴思鄉(xiāng)之苦：身出一片清冷、凄涼的氣氛；頸聯(lián)直訴思鄉(xiāng)之苦：身在異鄉(xiāng)，但家書(shū)卻長(zhǎng)年斷絕，思家憂國(guó)，攬鏡自照，在異鄉(xiāng)，但家書(shū)卻長(zhǎng)年斷絕，思家憂國(guó)，攬鏡自照，顧影自憐，唯見(jiàn)白發(fā)如霜，此情此景，令人唏噓！顧影自憐，唯見(jiàn)白發(fā)如霜，此情此景，令人唏噓！尾聯(lián)暗用五湖典故，這里的尾聯(lián)暗用五湖典故，這里的“歸歸”字便具有了雙重字便具有了雙重含義，即含歸隱田園之意。作者一生坎坷含義，即含歸隱田園之意。作者一生坎坷,懷才不懷才不
3、遇，從而生出了遇，從而生出了“自是不歸歸便得自是不歸歸便得”的矛盾彷徨的的矛盾彷徨的心理。也有暗自嘲諷自己為了五湖的風(fēng)景而滯留他心理。也有暗自嘲諷自己為了五湖的風(fēng)景而滯留他鄉(xiāng)的可笑，表達(dá)了作者的詼諧和幽默感。鄉(xiāng)的可笑，表達(dá)了作者的詼諧和幽默感。【思考思考】這首詩(shī)的尾聯(lián)采用了怎樣的表達(dá)技巧？這首詩(shī)的尾聯(lián)采用了怎樣的表達(dá)技巧？抒發(fā)了作者怎樣的思想情感？抒發(fā)了作者怎樣的思想情感？【提示提示】畫(huà)線部分為思考答案。畫(huà)線部分為思考答案。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練第第18課課逍逍遙遙游游(節(jié)節(jié)選選)基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)
4、自主學(xué)案三、一詞多義三、一詞多義海動(dòng)海動(dòng)雖然如此雖然如此很飽的樣子很飽的樣子這樣之后這樣之后一般人一般人六、特殊句式南冥者，天池也(判斷句)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也(判斷句)此小大之辯也(判斷句)去以六月息者也(介賓結(jié)構(gòu)后置)而莫之夭閼者(賓語(yǔ)前置)之二蟲(chóng)又何知(賓語(yǔ)前置)奚以知其然也(賓語(yǔ)前置)彼且奚適也(賓語(yǔ)前置)奚以之九萬(wàn)里而南為(疑問(wèn)句)眾人匹之，不亦悲乎(疑問(wèn)句)七、名句默寫(xiě)七、名句默寫(xiě)且夫水之積也不厚，且夫水之積也不厚，_。覆杯。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；水于坳堂之上，則芥為之舟；_，_。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。力。 (莊子莊子逍遙
5、游逍遙游)且舉世而譽(yù)之而不加勸且舉世而譽(yù)之而不加勸,_,定乎內(nèi)外之分，定乎內(nèi)外之分，_，斯已矣。，斯已矣。(莊子莊子逍遙游逍遙游)至人無(wú)己，至人無(wú)己，_， _。(莊子莊子逍遙游逍遙游)則其負(fù)大舟也無(wú)力則其負(fù)大舟也無(wú)力置杯焉則膠置杯焉則膠水淺而舟大也水淺而舟大也舉世而非之而不加沮舉世而非之而不加沮辯乎榮辱之境辯乎榮辱之境神人無(wú)功神人無(wú)功圣人無(wú)名圣人無(wú)名八、文學(xué)常識(shí)八、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者莊子莊子(約前約前369前前286)，_時(shí)期時(shí)期哲學(xué)家，名周。哲學(xué)家，名周。_的主要的主要代表。與道家始祖老子并稱(chēng)為代表。與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊，他們的哲學(xué)思想
6、體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為為“老莊哲學(xué)老莊哲學(xué)”。代表作。代表作莊子莊子，名篇有，名篇有逍遙逍遙游游、齊物論齊物論等，莊子主張等，莊子主張“天人合一天人合一”和和“清靜無(wú)為清靜無(wú)為”。戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)道家學(xué)說(shuō)道家學(xué)說(shuō)2資料鏈接資料鏈接莊子莊子共共_篇，分篇，分“內(nèi)篇內(nèi)篇”、“外篇外篇”、“雜篇雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇內(nèi)篇”的七篇文章的七篇文章肯定是莊子所寫(xiě)的，肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；
7、“雜篇雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅不是莊子學(xué)派所有的思來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅不是莊子學(xué)派所有的思想，如想，如盜跖盜跖、說(shuō)劍說(shuō)劍等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是子哲學(xué)的是齊物論齊物論、逍遙游逍遙游、大宗師大宗師等。等。三十三三十三九、整體預(yù)知九、整體預(yù)知課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1文章開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)文章開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述與論述“逍遙游逍遙游”有什么聯(lián)系？有什么聯(lián)系？【提示】【提示】鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮鯤鵬體形碩大無(wú)
8、比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。上九萬(wàn)里的高空?！叭ヒ粤孪⒄咭踩ヒ粤孪⒄咭病?，鯤鵬展翅，鯤鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。為了說(shuō)明世間萬(wàn)物都高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。為了說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)，還舉了山野中游動(dòng)的霧，空要憑借外力才能活動(dòng)，還舉了山野中游動(dòng)的霧，空中飛揚(yáng)的塵埃等例子。自然界大到鯤鵬，小至飄浮中飛揚(yáng)的塵埃等例子。自然界大到鯤鵬，小至飄浮的塵埃，它們的活動(dòng)都是有所憑借的，從而回答了的塵埃，它們的活動(dòng)都是有所憑借的，從而回答了“逍遙逍遙”要有所依憑。要有所依憑。2題目逍遙游的含意是
9、什么？題目逍遙游的含意是什么？【提示】【提示】就是無(wú)所羈絆、無(wú)所依靠、無(wú)所憑借，就是無(wú)所羈絆、無(wú)所依靠、無(wú)所憑借，悠游自得的意思。文中的悠游自得的意思。文中的“逍遙游逍遙游”有兩層含義：有兩層含義：無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱(chēng)之為思想就可以自由遨游了，莊子稱(chēng)之為“游心游心”，是，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游；超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游；自由無(wú)礙的心境。自由無(wú)礙的心境?！板羞b逍遙”之之“游游”，沒(méi)有世俗的羈絆，也沒(méi)有列子，沒(méi)有世俗的羈絆，也沒(méi)有列子那種不得已而那種不得已而“游游”的不平情緒，就可以真正做到的不平情緒，
10、就可以真正做到無(wú)所忌憚，無(wú)所忌憚，“安時(shí)處順安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。自然心態(tài)。3課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？才能活動(dòng)？也是非逍遙的？【提示】【提示】作者以作者以“野馬野馬”“”“塵埃塵埃”的的“以息相以息相吹吹”與大鵬的與大鵬的“海運(yùn)則將徙海運(yùn)則將徙”作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物皆皆“有所待有所待”?！耙榜R也，塵埃也，生物之以息野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。相吹也。”“”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯
11、焉無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。則膠，水淺而舟大也?！边@些生動(dòng)的比喻，都是這些生動(dòng)的比喻，都是為了說(shuō)明為了說(shuō)明“有所待有所待”而不得真正之而不得真正之“逍遙逍遙”。4如何理解文章中美麗的大鵬形象？如何理解文章中美麗的大鵬形象？【提示提示】作者筆下的大鵬，雄健美麗，才能無(wú)作者筆下的大鵬，雄健美麗，才能無(wú)雙，志向高遠(yuǎn)，它能夠振翅飛向九萬(wàn)里的高空，雙，志向高遠(yuǎn)，它能夠振翅飛向九萬(wàn)里的高空，能夠背負(fù)青天而飛向遙遠(yuǎn)的南冥；然而有所待的能夠背負(fù)青天而飛向遙遠(yuǎn)的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬(wàn)里，但在追求大鵬雖然能高飛萬(wàn)里，但在追求“逍遙游逍遙游”上卻上卻是失敗了。從大鵬身
12、上體現(xiàn)了作者志向高遠(yuǎn)而無(wú)是失敗了。從大鵬身上體現(xiàn)了作者志向高遠(yuǎn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦，從描寫(xiě)大鵬南飛壯舉的字里行間法實(shí)現(xiàn)的痛苦，從描寫(xiě)大鵬南飛壯舉的字里行間我們可以體會(huì)到作者難以言說(shuō)的苦情。我們可以體會(huì)到作者難以言說(shuō)的苦情。5“湯之問(wèn)棘湯之問(wèn)棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？ 【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】第一自然段中對(duì)大鵬的描述出自第一自然段中對(duì)大鵬的描述出自齊諧齊諧，齊諧齊諧是記載怪異之事的書(shū)，人們會(huì)懷是記載怪異之事的書(shū)，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，故而，作者引疑它的真實(shí)性，故而，作者引“湯之問(wèn)棘湯之問(wèn)棘”來(lái)加以來(lái)加以證實(shí)；再者證
13、實(shí)；再者,前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也有異：前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也有異：對(duì)于鵬之背，前者為對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也不知其幾千里也”，后者為，后者為“背若太山背若太山”；對(duì)于；對(duì)于“扶搖扶搖”，前者沒(méi)有描述其形，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用狀，后者用“羊角羊角”描述其狀。其實(shí)，這是莊子的描述其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)有意之筆，通過(guò)“重言重言”(即重復(fù)之言即重復(fù)之言)來(lái)加重論說(shuō)來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯小大之辯”的理解，與開(kāi)頭的理解，與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。部分呼應(yīng)和印證。6作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“知效一官，行比一知效一官，行比
14、一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”四種人以及和宋榮子四種人以及和宋榮子、列子的論述，說(shuō)明了什么道理？、列子的論述，說(shuō)明了什么道理？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】作者在奇妙瑰麗的寓言之后，轉(zhuǎn)作者在奇妙瑰麗的寓言之后，轉(zhuǎn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人作具體論述。他們分別能而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人作具體論述。他們分別能“效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”，但仍然僅僅以世俗，但仍然僅僅以世俗之見(jiàn)自視，以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居，從人生境之見(jiàn)自視，以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居，從人生境界的角度看，他們也僅僅如斥界的角度看，他們也僅僅如斥 翱翔于蓬蒿之間翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的罷了。
15、宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限界限,卻卻“猶有未樹(shù)猶有未樹(shù)”；列子能御風(fēng)而行；列子能御風(fēng)而行,超然于世超然于世，但，但“猶有所待猶有所待”，還是要依賴于風(fēng)。這兩個(gè)人雖，還是要依賴于風(fēng)。這兩個(gè)人雖比眾人高出一籌；但仍沒(méi)有達(dá)到真正的比眾人高出一籌；但仍沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙逍遙”，因?yàn)樗麄儾荒茏龅揭驗(yàn)樗麄儾荒茏龅健盁o(wú)己無(wú)己”“”“無(wú)功無(wú)功”“”“無(wú)名無(wú)名”。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主學(xué)習(xí)了莊子的學(xué)習(xí)了莊子的逍遙游逍遙游，我明白了，我明白了“逍遙逍遙”的意的意思是思是“悠然自得悠然自得”的樣子；的樣子；“逍遙游逍遙游”就是沒(méi)有任就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自何束縛地、
16、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。但是在我們今天的現(xiàn)實(shí)由地遨游永恒的精神世界。但是在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中，這種思想能實(shí)現(xiàn)嗎？我們今天能不能像莊生活中，這種思想能實(shí)現(xiàn)嗎？我們今天能不能像莊子那樣子那樣“逍遙逍遙”？沙發(fā)沙發(fā)在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得由，要想無(wú)所依憑就得“無(wú)己無(wú)己”。因而他希望一切。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)條件的精神自由。順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)條件的精神自由。在物質(zhì)利
17、益被人們?cè)絹?lái)越看重的今天，這種精神追在物質(zhì)利益被人們?cè)絹?lái)越看重的今天，這種精神追求難以實(shí)現(xiàn)。求難以實(shí)現(xiàn)。板凳板凳今天，人們熱衷于功名、利祿、權(quán)勢(shì)、尊位等世俗今天，人們熱衷于功名、利祿、權(quán)勢(shì)、尊位等世俗價(jià)值，這是人們?yōu)槭裁磿?huì)苦悶、精神壓抑、憤世嫉價(jià)值，這是人們?yōu)槭裁磿?huì)苦悶、精神壓抑、憤世嫉俗的根源所在。莊子在俗的根源所在。莊子在逍遙游逍遙游中重點(diǎn)論述了人中重點(diǎn)論述了人應(yīng)該有一個(gè)廣闊無(wú)邊的心靈世界，一個(gè)遼闊無(wú)比的應(yīng)該有一個(gè)廣闊無(wú)邊的心靈世界，一個(gè)遼闊無(wú)比的精神空間。在現(xiàn)代社會(huì)中，莊子的思想對(duì)我們?nèi)跃呔窨臻g。在現(xiàn)代社會(huì)中，莊子的思想對(duì)我們?nèi)跃哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。有現(xiàn)實(shí)意義。三樓三樓認(rèn)真讀讀認(rèn)真讀讀逍遙游逍
18、遙游，你就會(huì)知道，任何社會(huì)、，你就會(huì)知道，任何社會(huì)、任何時(shí)候都不會(huì)有真正的任何時(shí)候都不會(huì)有真正的“逍遙逍遙”。因?yàn)?，在自。因?yàn)?，在自然界和人?lèi)社會(huì)中，不存在著沒(méi)有憑借的，不受然界和人類(lèi)社會(huì)中，不存在著沒(méi)有憑借的，不受條件限制的條件限制的“逍遙逍遙”。因此，我們今天不能一味。因此，我們今天不能一味追求所謂的追求所謂的“逍遙逍遙”。人，離不開(kāi)社會(huì)，就像大。人，離不開(kāi)社會(huì)，就像大鵬離不開(kāi)風(fēng)一樣，但我們可以鵬離不開(kāi)風(fēng)一樣，但我們可以“好風(fēng)憑借力，送好風(fēng)憑借力，送我上青云我上青云”。寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累技法借鑒技法借鑒本文巧設(shè)寓言，綜合運(yùn)用對(duì)比、比喻、舉例等論證本文巧設(shè)寓言，綜合運(yùn)用對(duì)比、比喻、舉例
19、等論證方法，增強(qiáng)了論證的力量，對(duì)比論證貫穿全篇。如方法，增強(qiáng)了論證的力量，對(duì)比論證貫穿全篇。如“大鵬大鵬”與與“野馬野馬”“”“塵埃塵?！薄啊薄按簌i大鵬”與與“蜩蜩”“”“學(xué)鳩學(xué)鳩”的大小對(duì)比，有力地說(shuō)明了大小事的大小對(duì)比，有力地說(shuō)明了大小事物皆物皆“有所待有所待”?！俺薄啊薄绑瞅馏瞅痢钡牡摹靶∧晷∧辍迸c與“冥靈冥靈”“”“大椿大椿”的對(duì)比，的對(duì)比，“彭祖彭祖”之壽與之壽與“眾人眾人”之壽的對(duì)比，之壽的對(duì)比，“湯之問(wèn)棘湯之問(wèn)棘”中鵬鳥(niǎo)與中鵬鳥(niǎo)與“蜩、鳩蜩、鳩”的的對(duì)比對(duì)比,透徹地論證了透徹地論證了“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道的道理理,說(shuō)明了說(shuō)明了“小大之
20、辯小大之辯”。運(yùn)用比喻、舉例論證。如用。運(yùn)用比喻、舉例論證。如用水浮舟的情形比喻說(shuō)明大鵬水浮舟的情形比喻說(shuō)明大鵬“圖南圖南”必須依待颶風(fēng)。必須依待颶風(fēng)。舉出行者路途遠(yuǎn)近不同，準(zhǔn)備糧食不同，來(lái)反駁舉出行者路途遠(yuǎn)近不同，準(zhǔn)備糧食不同，來(lái)反駁“蜩蜩”與與“學(xué)鳩學(xué)鳩”的謬論等。這些論證方法的綜合運(yùn)用的謬論等。這些論證方法的綜合運(yùn)用收到了極好的論證效果。收到了極好的論證效果。莊子散文，想象奇譎，借助寓言說(shuō)理生動(dòng)形象。魯莊子散文，想象奇譎，借助寓言說(shuō)理生動(dòng)形象。魯迅先生評(píng)價(jià)莊子散文的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：迅先生評(píng)價(jià)莊子散文的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“著書(shū)十萬(wàn)余言著書(shū)十萬(wàn)余言,大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋大抵寓言，人
21、物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！北颈疚囊庠陉U明深刻的道理，但莊子沒(méi)有伶牙俐齒，正文意在闡明深刻的道理，但莊子沒(méi)有伶牙俐齒，正面立論，而是展開(kāi)奇特的想象，巧設(shè)寓言，借形象面立論，而是展開(kāi)奇特的想象，巧設(shè)寓言，借形象的寓言，闡發(fā)深刻的道理；如寫(xiě)鯤的神奇變化、鵬的寓言，闡發(fā)深刻的道理；如寫(xiě)鯤的神奇變化、鵬的邀游太空的邀游太空,想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徒，一想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徒，一“擊擊”一一“摶摶”“”“三千里三千里”“”“九萬(wàn)里九萬(wàn)里”，“扶搖扶搖”直上直上，生動(dòng)形象，意境何等壯闊！幾乎文中所涉之物、，生動(dòng)形象，意
22、境何等壯闊！幾乎文中所涉之物、之事無(wú)不是想象的產(chǎn)物、在描述這些想象中的之事無(wú)不是想象的產(chǎn)物、在描述這些想象中的事物事物時(shí)時(shí),又善于運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭手法，把又善于運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭手法，把虛構(gòu)之物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)、生動(dòng)具體，如同真有，而虛構(gòu)之物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)、生動(dòng)具體，如同真有，而使人不由自主地沉浸在形象的意境之中，從而領(lǐng)悟使人不由自主地沉浸在形象的意境之中，從而領(lǐng)悟到其蘊(yùn)涵的深意和道理。豐富的想象到其蘊(yùn)涵的深意和道理。豐富的想象,巧設(shè)的寓言，巧設(shè)的寓言，看似離奇，卻寄寓著莊子的睿智卓見(jiàn)。同時(shí)，也使看似離奇，卻寄寓著莊子的睿智卓見(jiàn)。同時(shí)，也使文章汪洋恣肆，開(kāi)合自如，充滿了浪漫
23、主義的文學(xué)文章汪洋恣肆，開(kāi)合自如，充滿了浪漫主義的文學(xué)色彩。色彩。隨堂練筆隨堂練筆在在逍遙游逍遙游中，有一段蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬的話，中，有一段蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬的話，請(qǐng)圍繞這段話展開(kāi)想象，綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧，請(qǐng)圍繞這段話展開(kāi)想象，綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧，寫(xiě)一段大鵬給蜩與學(xué)鳩的回話，力求能展現(xiàn)大鵬的寫(xiě)一段大鵬給蜩與學(xué)鳩的回話，力求能展現(xiàn)大鵬的精神風(fēng)貌。精神風(fēng)貌。100字左右。字左右。1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)課內(nèi)素材開(kāi)發(fā) 本文縱橫馳騁，時(shí)而述及高飛九萬(wàn)里的大鵬，時(shí)而本文縱橫馳騁，時(shí)而述及高飛九萬(wàn)里的大鵬，時(shí)而述及低飛數(shù)仞的蜩、學(xué)鳩、斥述及低飛數(shù)仞的蜩、學(xué)鳩、斥 ；時(shí)而述及長(zhǎng)壽的；時(shí)而述及長(zhǎng)壽的冥靈、大椿、彭祖，
24、時(shí)而述及短命的朝菌、蟪蛄；冥靈、大椿、彭祖，時(shí)而述及短命的朝菌、蟪蛄；時(shí)而述及具備世俗小德的官長(zhǎng)君主，時(shí)而述及超塵時(shí)而述及具備世俗小德的官長(zhǎng)君主，時(shí)而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種種，在莊子看來(lái)，即脫俗的宋榮子、列子。凡此種種，在莊子看來(lái)，即使是德大者如騰空高飛大鵬、御風(fēng)而行的列子，也使是德大者如騰空高飛大鵬、御風(fēng)而行的列子，也仍然仍然“有所待有所待”，算不上，算不上“逍遙游逍遙游”。只有因循自。只有因循自素材積累素材積累然而游于無(wú)窮的時(shí)空中，才是然而游于無(wú)窮的時(shí)空中，才是“逍遙游逍遙游”。逍遙逍遙游游從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無(wú)待之游從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無(wú)待之游的描述，
25、給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官一官”“”“一君一君”的的現(xiàn)實(shí)功利現(xiàn)實(shí)功利,人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性的解放的追求，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性的解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素,我們應(yīng)當(dāng)摒棄。我們應(yīng)當(dāng)摒棄。人應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏人應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)自己的
26、人生價(jià)值。適用話題適用話題這則材料可以用在這則材料可以用在“精神追求精神追求”“”“人生價(jià)值人生價(jià)值”“”“志志向向”等話題材料作文中。等話題材料作文中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 西方媒體的西方媒體的“中國(guó)綜合癥中國(guó)綜合癥”日前澳大利亞傳來(lái)消息，澳大利亞日前澳大利亞傳來(lái)消息，澳大利亞每日電訊報(bào)每日電訊報(bào)報(bào)道，澳大利亞國(guó)會(huì)高官們使用的計(jì)算機(jī)遭到黑客報(bào)道，澳大利亞國(guó)會(huì)高官們使用的計(jì)算機(jī)遭到黑客入侵入侵,包括總理吉拉德、國(guó)防部長(zhǎng)史密斯、外長(zhǎng)陸克包括總理吉拉德、國(guó)防部長(zhǎng)史密斯、外長(zhǎng)陸克文在內(nèi)的十多名政府高官的數(shù)千份電郵有可能被非文在內(nèi)的十多名政府高官的數(shù)千份電郵有可能被非法下載。據(jù)說(shuō)這一消息還是美國(guó)
27、情報(bào)機(jī)構(gòu)透露的！法下載。據(jù)說(shuō)這一消息還是美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)透露的！該國(guó)媒體廣泛引用一名匿名的政府官員消息稱(chēng)，這該國(guó)媒體廣泛引用一名匿名的政府官員消息稱(chēng)，這次非法黑客入侵事件從次非法黑客入侵事件從2月份就已經(jīng)開(kāi)始，迄今為月份就已經(jīng)開(kāi)始，迄今為止已經(jīng)持續(xù)一個(gè)多月；媒體還引用來(lái)自止已經(jīng)持續(xù)一個(gè)多月；媒體還引用來(lái)自“官方官方”的的消息稱(chēng)，根據(jù)從四個(gè)來(lái)源的情報(bào)依據(jù)，中國(guó)被列為消息稱(chēng)，根據(jù)從四個(gè)來(lái)源的情報(bào)依據(jù)，中國(guó)被列為懷疑對(duì)象之一。懷疑對(duì)象之一。無(wú)獨(dú)有偶，法國(guó)財(cái)政部不久前亦揭露，該部近兩個(gè)無(wú)獨(dú)有偶，法國(guó)財(cái)政部不久前亦揭露，該部近兩個(gè)月來(lái)遭到月來(lái)遭到“大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)攻擊大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)攻擊”，至少，至少150臺(tái)計(jì)算機(jī)臺(tái)計(jì)
28、算機(jī)被一種被一種“木馬病毒木馬病毒”感染，大量數(shù)據(jù)被非法下載。感染，大量數(shù)據(jù)被非法下載。誰(shuí)是始作俑者，財(cái)政部表示誰(shuí)是始作俑者，財(cái)政部表示“不知不知”。但法國(guó)部分。但法國(guó)部分媒體已經(jīng)找到媒體已經(jīng)找到“罪犯罪犯”：當(dāng)然是：當(dāng)然是“中國(guó)中國(guó)”。就如著。就如著名記者達(dá)尼埃爾名記者達(dá)尼埃爾施納德曼在一篇博文中所譏諷的施納德曼在一篇博文中所譏諷的那樣：那樣：“不用找了，永遠(yuǎn)都是中國(guó)不用找了，永遠(yuǎn)都是中國(guó)”香港香港文匯報(bào)文匯報(bào)為此刊出評(píng)論說(shuō)，在西方國(guó)家任何為此刊出評(píng)論說(shuō)，在西方國(guó)家任何領(lǐng)域一旦出現(xiàn)涉外的某類(lèi)問(wèn)題，盡管官方都沒(méi)有指領(lǐng)域一旦出現(xiàn)涉外的某類(lèi)問(wèn)題，盡管官方都沒(méi)有指定任何國(guó)家為懷疑對(duì)象，但媒體報(bào)道的方
29、式，均使定任何國(guó)家為懷疑對(duì)象，但媒體報(bào)道的方式，均使其民眾得到其民眾得到“中國(guó)是罪魁禍?zhǔn)字袊?guó)是罪魁禍?zhǔn)住钡膹?qiáng)烈印象。分析的強(qiáng)烈印象。分析稱(chēng)，在沒(méi)有證據(jù)在手的情況下，指責(zé)中國(guó)沒(méi)有任何稱(chēng)，在沒(méi)有證據(jù)在手的情況下，指責(zé)中國(guó)沒(méi)有任何風(fēng)險(xiǎn)，再加上冷戰(zhàn)思維和政治正確主義，也許就是風(fēng)險(xiǎn)，再加上冷戰(zhàn)思維和政治正確主義，也許就是西方部分媒體的西方部分媒體的“中國(guó)綜合癥中國(guó)綜合癥”的由來(lái)。但這種的由來(lái)。但這種“綜合癥綜合癥”中反映出來(lái)的某種潛意識(shí)里的定向思維，中反映出來(lái)的某種潛意識(shí)里的定向思維，實(shí)在耐人尋味。實(shí)在耐人尋味。適用話題適用話題這則材料可以用在這則材料可以用在“不要用有色眼鏡看人不要用有色眼鏡看人”“”
30、“中國(guó)中國(guó)的強(qiáng)大威脅了誰(shuí)？的強(qiáng)大威脅了誰(shuí)？”“”“耐人尋味的定勢(shì)思維耐人尋味的定勢(shì)思維”等話等話題或材料作文中。題或材料作文中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練莊子的翅膀莊子的翅膀 葉春雷葉春雷人到中年，感覺(jué)活著越來(lái)越沉重。人到中年，感覺(jué)活著越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈的身體變得輕盈,從而從泥沼的吸引從而從泥沼的吸引中脫穎而出中脫穎而出,但是你似乎越掙扎，陷但是你似乎越掙扎，陷得就越深。得就越深。美文佳作欣賞美文佳作欣賞我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周?chē)纳罹拖褚晃腋杏X(jué)自己正陷入這種恐
31、懼。我周?chē)纳罹拖褚粋€(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q(chēng)得上是一比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q(chēng)得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的子一樣地位卑微的“士士”以及比莊子
32、地位更加卑微以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的也更多數(shù)的“庶庶”，他們只是君主的獵物，被圍困，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士士”，君主不是，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛純粹用
33、刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的低級(jí)的“庶庶”。莊子沒(méi)被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降莊子沒(méi)被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了,暗暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍，沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。，沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。莊子從此不再是一只
34、獵物。莊子完成了自己。因?yàn)榍f子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚?。因?yàn)樯釛売辛顺岚颉Ｒ驗(yàn)樯釛?莊子獲得了前所未有的自由莊子獲得了前所未有的自由。 自由是什么？自由是你一無(wú)所有之后，還能自自由是什么？自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下。我富甲天下?！蔽覀冇羞@種我們有這種氣魄嗎？沒(méi)有。所以我們成不了莊子。氣魄嗎？沒(méi)有。所以我們成不了莊子。莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷、叔齊，莊子知道生命的可貴。但不是迂腐的伯夷、叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些
35、君主豢養(yǎng)的哈莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。相親。莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大
36、鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么？憑他的一過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么？憑他的一對(duì)翅膀。對(duì)翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈，金錢(qián)使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，人輕盈，金錢(qián)使人沉重
37、。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車(chē)上每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車(chē)上,每個(gè)人都在沖鋒每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。沉重是自找的。沉重是自找的。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文,而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了二千多年，不僅沒(méi)有散架，沒(méi)有像羽毛一樣被
38、刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。 (摘自散文)【賞評(píng)賞評(píng)】“莊子的翅膀莊子的翅膀”是什么？是莊子超越世是什么？是莊子超越世俗、不可羈勒的思想。俗、不可羈勒的思想?！八枷胧谷溯p盈思想使人輕盈,金錢(qián)使人金錢(qián)使人沉重沉重”。莊子能在泥淖一樣的濁世中。莊子能在泥淖一樣的濁世中“毫發(fā)無(wú)損毫發(fā)無(wú)損”，質(zhì)性皎然；而，質(zhì)性皎然；而“我我”卻在現(xiàn)實(shí)中倍感沉重。文章卻在現(xiàn)實(shí)中倍感沉重。文章就在這兩相對(duì)比中，凸顯了先哲的偉大之處，給人就在這兩相對(duì)比中，凸顯了先哲的偉大之處，給人以啟迪。以啟迪。
高中語(yǔ)文 第18課 逍遙游(節(jié)選)課件
