《吾道一以貫之》同步練習(xí)

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1、吾道一以貫之》同步練習(xí) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是 ( ) A. 文王謨 B.邪說暴行有作 C.予不得已也 D .師死而遂倍之 2. 下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) A. 咸以正無缺 咸：都 B. 踵門而告文公曰 踵：至 C. 遠(yuǎn)方之人聞君行仁政 行：實(shí)行 D. 愿受一廛而為之氓 氓：流氓 3. 下列句子中詞類活用現(xiàn)象與其他不同的一項(xiàng)是 ( ) A. 許子必織布而后衣乎 B ?許子冠乎 C.勞之來之 D .踵門而告文公曰 ★ 4.( 對應(yīng)本課“局部探究”題 ) 下列句子句式特點(diǎn)與其他不同類的一項(xiàng)是 ( ) A. 勞力者治于人

2、 B. 奚冠 C. 何為紛紛然與百工交易 D. 戎狄是膺，荊舒是懲 5. 下列各句中加點(diǎn)詞語的古今意義相同的一項(xiàng)是 ( ) A. 雖然，未聞道也 B. 織席以為食 C. 有大人之事 D. 獨(dú)居三年，然后歸 6. 名句填空。 (1) 知我者其惟《春秋》乎！ ！ (2) 作于其心， ；作于其事， 。 (3) 勞心者治人， ；治于人者食人， ，天下之通義也。 二、閱讀理解 禹、稷當(dāng)平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏?zhàn)赢?dāng)亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲；人 不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由 己溺之也；稷思天下有饑者，

3、由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)?，易地則皆然。 今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠①而救之，可也；鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之， 則惑也；雖閉戶可也②?！? (《孟子?離婁下》) 【注】 ①被發(fā)纓冠：披散頭發(fā)，帽帶來不及系好地戴上冠帽。朱熹《孟子集注》 ：“不暇 束發(fā)而結(jié)纓往救，言急也?！雹谮w岐《孟子注》 ：“鄉(xiāng)鄰，同鄉(xiāng)也。同室相救，是其理也， 喻禹、稷。走赴鄉(xiāng)鄰，非其事，顏?zhàn)铀躁H戶而高枕也?！?7．下面各項(xiàng)對原文的分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) A. 禹、稷處于治平之世，身膺治理洪水、教導(dǎo)耕稼的重責(zé)，抱著人溺己溺、人饑己饑的態(tài) 度，刻不容緩地去拯救天下百姓。 B. 顏回處于

4、亂世，不在其位，不謀其政，簞食瓢飲，安貧樂道而自得曠達(dá)。 C. 禹、稷與顏回的人生經(jīng)歷、行為特質(zhì)無疑是兩種不相同的形態(tài)，但卻得到孔子至高的贊 美。 D. 孟子認(rèn)為禹、稷與顏回執(zhí)守著各自的原則，在這一點(diǎn)上他們都合乎事理的，即使將他們 的時(shí)空地位互換，他們也不會(huì)因此而改變自己的行為。 8．為什么孟子說“禹、稷、顏回同道” ，請結(jié)合原文談?wù)勀銓@句話的理解。 9．孟子認(rèn)為，“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼 善天下?！?《孟子?盡心上》)本章所舉的禹、稷與顏回的生活環(huán)境、地位背景差別很大， 但孔孟對他們都一致推崇，這給我們什么啟示？ 10．把文中畫線的句子翻

5、譯成現(xiàn)代漢語。 (1) 禹、稷當(dāng)平世，三過其門而不入，孔子賢之。 譯文： (2) 雖閉戶可也。 譯文： 三、語言表達(dá) 11．閱讀下面的文字，完成題目。 ① 知其不可為而為之。(《論語?憲問》) ② 圣人處無為之事，行不言之教。 (《老子?第二章》) ③ 天下有道則見，無道則隱。 (《論語?泰伯》) ④ 儒道兩家的觀點(diǎn)存在明顯差異， 但這種差異并非截然對立， 只是它們關(guān)注的問題及角度不 同，提出的解決方案不同而已。這種差異的存在也使得它們有可能、 也有必要各取所長、 會(huì)貫通。 (1) 孔子所言“天下有道則見，無道則隱”本身即為“儒道互補(bǔ)”的明證，結(jié)合文段，請簡 要談

6、談你對這句話的理解。 (2) 請就“儒道互補(bǔ)”的理念對當(dāng)今競爭社會(huì)的積極意義加以探究。 (120 字左右 ) 12．閱讀下面的文字，完成題目。 2012 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在瑞典斯德哥爾摩頒獎(jiǎng)，而由中國民間發(fā)起成立的一個(gè)以“中華文字 始祖”倉頡命名的“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”近日揭曉了 32 位獲得提名人選，李敖、蘇童、金庸、余 華、劉震云、瓊瑤、張賢亮、馬原、韓寒、鐵凝、舒婷、張煒等作家上榜，而中國諾貝爾文 學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在初選即被淘汰也引發(fā)不少爭議。 據(jù)“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”評選委員會(huì)常務(wù)副秘書長張一一透露， “倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”是為了淡化和侵消 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的影響力、 提升中國文學(xué)的國際話語權(quán)而專門設(shè)立的， 獎(jiǎng)

7、金額將會(huì)是高于諾獎(jiǎng) 的 1000 萬元人民幣，李嘉誠、李彥宏、馬化騰、丁磊、宗慶后、王健林、梁穩(wěn)根、劉永行、 楊惠妍、許家印、馬云、史玉柱、吳亞軍、陳光標(biāo)等數(shù)十位極具文學(xué)理想和社會(huì)良心的杰出 民營企業(yè)家均表示出了冠名或贊助意向， 首屆“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”將在今年除夕揭曉首位獲獎(jiǎng)人 選。 (1) 請為上述消息擬一個(gè)標(biāo)題并闡述理由。 (2) 根據(jù)上述消息，自選角度，寫一段新聞評論。 13．老計(jì)一個(gè)人在大山深處工作，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，每 天要獨(dú)自行走二十多公里。 每當(dāng)列車經(jīng)過， 老計(jì)都會(huì)莊重地敬禮。 而此時(shí)火車也會(huì)鳴響汽笛， 汽笛在深山中久久回響…… 要求突 請你根

8、據(jù)上面的文字， 通過自己的想象，寫一段話，表現(xiàn)老計(jì)在火車通過時(shí)的情景。 出老計(jì)的心理和表情，并使用兩種以上的修辭方法。 （200 字左右 ） 參考答案： 1. 【解析】 A項(xiàng), “謨”同“謀”； B 項(xiàng)， “有”同“又” ；D項(xiàng)， “倍”同“背”。 【答案】 C 2. 【解析】 D項(xiàng), 氓： 自外地遷來的民眾。 【答案】 D 3. 【解析】 C項(xiàng), 來： 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使… …來； A、 B、D三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞。 【答案】 C 4. 【解析】 A項(xiàng)為被動(dòng)句；B、C

9、D三項(xiàng)均為賓語前置句。 【答案】 A 5. 【解析】 A 項(xiàng)，雖然 ：古義，是兩個(gè)詞，雖然這樣；今義， 轉(zhuǎn)折連詞。 B 項(xiàng)，以為：古 義，把 作為；今義，認(rèn)為。 C項(xiàng)，大人：與"君子”相似，有時(shí)指有德者，句中指在位 者；今義，指成年人或長輩。 D 項(xiàng)，然后：古今意義相同，均為連詞，表示連接著某種動(dòng)作 或情況之后。 【答案】 D 6. 【答案】 (1) 罪我者其惟《春秋》乎 (2) 害于其事 害于其政 (3) 勞力者治于人 治 人者食于人 7. 【解析】 孟子認(rèn)為禹、稷、顏回執(zhí)守相同的仁義，即使將他們的時(shí)空地位互換，他們也 會(huì)因應(yīng)身處之位，而

10、表現(xiàn)出合乎那時(shí)所應(yīng)有的行為。 【答案】 D 8. 【答案】 一個(gè)人立身處世， 須信守原則。 有時(shí)看似行為不同， 但因各人所處的環(huán)境不同， 而同樣是正確的，雖然彼此的行為看似相反。三人的行為都是合乎中道的，都是體道之人。 所以孟子認(rèn)為如果他們能時(shí)空地位互換，他們也會(huì)做出合乎其道的應(yīng)有的行為。 9. 【答案】 示例 (1) ：人若能秉持良知善性，則不論身處何地，處境如何，得志與否，都 可以體現(xiàn)大道，成就賢德。 示例(2) ：人若能體道而行，則不論他做什么事情，是“澤加于民”，抑或“獨(dú)善其身”， 都將有益于世道，有利于社會(huì)群眾。 10. 【答案】 (1) 禹、稷處于政治清明的時(shí)代，三次經(jīng)過

11、自己的家門都不進(jìn)去，孔子認(rèn)為他 們賢能。 (2) 縱使把門關(guān)上都可以了。 參考譯文】 禹、稷處于政治清明的時(shí)代， 三次經(jīng)過自己的家門都不進(jìn)去，孔子認(rèn)為他們賢能。顏?zhàn)犹幱?政治昏亂的時(shí)代，住在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自 得其樂，孔子也稱贊他。孟子說：“禹、稷和顏回 (處世的態(tài)度雖有所不同 ) ，道理卻一樣。 禹以為天下的人有遭淹沒的， 好像自己使他受淹了一樣； 稷以為天下的人有挨餓的， 好像自 己使他挨餓一樣， 所以他們拯救百姓才這樣急迫。 禹、 稷和顏?zhàn)尤绻ハ嘟粨Q地位， 顏?zhàn)右?會(huì)三過家門不進(jìn)去，禹、稷也會(huì)自得其樂。假定有同屋的人互相斗毆，我去救他，

12、縱是披著 頭發(fā)頂著帽子， 連帽帶子也不結(jié)去救他都可以。 ( 禹、稷的行為正好比這樣 )如果本地方的鄰 人在斗毆，也披著頭發(fā)不結(jié)好帽帶子去救，那就是糊涂了，縱使把門關(guān)上都可以了。 ( 顏回 的行為正好比這樣 ) ” 11. 【解析】 (1)回答理解、分析文化經(jīng)典的問題，要注重兩個(gè)方面：①理解文化經(jīng)典語句 的意思； ②分析語句說明的道理、 哲理、 思想等。 這道題要求從“儒道互補(bǔ)”的角度分析孔 子的“有道則見， 無道則隱”的意思。 回答問題時(shí)，可以先解釋孔子這句話的意思、 隱含的 思想，然后結(jié)合題干中的相關(guān)語句分析這樣做與“儒道互補(bǔ)”有何關(guān)系即可。 (2) 回答問題時(shí)，要注重分析“儒道互補(bǔ)”的

13、意義，然后分析“競爭”與“儒道互補(bǔ)”之間 的關(guān)系。 比如可以思考“競爭”中利用儒家能夠做哪些、 利用道家可以做哪些， 然后再分析 如果不用“儒道互補(bǔ)”結(jié)果會(huì)怎樣等即可。 【答案】 (1) “天下有道則見”， 主張國家“有道”則出仕， 體現(xiàn)了儒家“有為”的思想； “無道則隱”，國家“無道”則安于貧賤，決不阿世求榮，這與道家“無為”的思想一致。 兩者合而為之，其本身就是“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)。 (2) 在充滿競爭的當(dāng)今社會(huì)，重“儒道互補(bǔ)”無疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。 面對競爭，我 們既要用儒家積極有為的態(tài)度去對待自己所做的每件事情， 執(zhí)著前行， 銳意進(jìn)取， 不輕言放 棄。同時(shí)，又要用道家超逸無為

14、的思想調(diào)節(jié)緊張的心態(tài)，做到淡泊名利，潔身自好，遭遇失 敗更要超然通達(dá)。 12. 【解析】 (1) 為新聞擬寫標(biāo)題要注重標(biāo)題體現(xiàn)的主要內(nèi)容：人物、地點(diǎn)、中心事件。比 如這個(gè)新聞， 中心人物是莫言， 地點(diǎn)在這則新聞中沒有重要意義， 中心事件是莫言在首屆“倉 頡文學(xué)獎(jiǎng)”初評中被淘汰， 由此我們可以得出答案。 對為何使用這樣的標(biāo)題的理由進(jìn)行闡釋， 可以從新聞標(biāo)題的特點(diǎn)的角度進(jìn)行， 比如概括新聞的主要內(nèi)容、 在導(dǎo)語中出現(xiàn)、 題目要簡潔 (2) 評論新聞要注重分析新聞的意義，即新聞對當(dāng)下的影響等。我們可以討論莫言獲得了諾 貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而在首屆“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”初選中被淘汰折射了什么， 比如“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”的標(biāo)

15、準(zhǔn) 是什么？與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是否一樣？不同在哪里？ 【答案】 (1) 首屆“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”莫言初選出局 A 理由提示： 標(biāo)題應(yīng)概括主要內(nèi)容， 而新聞的主要內(nèi)容一般在導(dǎo)語中出現(xiàn)； 標(biāo)題應(yīng)具有概括、 簡潔、生動(dòng)等特點(diǎn)。 (2)①莫言該不該獲“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”；②設(shè)立“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”的意義；③“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”的 獲獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該怎樣。 (可以圍繞一個(gè)角度或某一點(diǎn)深入評論，也可以從多個(gè)角度評論。注意 要在概括新聞事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行評論 ) 13. 【解析】 解答此題時(shí)， 要認(rèn)真審題， 注意題目中的要求如“火車通過時(shí)的情景”、 “心 理和表情”、“兩種以上的修辭手法”及字?jǐn)?shù)的限制等。 【答案】 每當(dāng)聽到不遠(yuǎn)處火車的轟隆聲， 在路邊巡邏的老計(jì)就會(huì)暫時(shí)停下匆忙的腳步， 如 同一位慈母關(guān)切孩子一樣注視著火車的到來。 風(fēng)馳電掣的火車帶起的旋風(fēng)讓路邊的老計(jì)的衣 服飄了起來， 此時(shí)的老計(jì)看上去更像是風(fēng)中的一棵挺立的白楊， 他的雙腳不曾移動(dòng)半分， 他 舉起右手莊嚴(yán)地向火車敬禮， 眼睛中充滿了堅(jiān)毅和自豪。 老計(jì)在想： “我一定要做好自己的 本職工作，讓火車安全行萬里?！被疖囈踩缤靼琢死嫌?jì)的心聲，歡快地吹起了汽笛，汽笛 聲里充滿了對老計(jì)的感激和尊敬。