湖南省耒陽(yáng)市冠湘中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第27課 訂鬼課件 語(yǔ)文版

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1、27.訂鬼訂鬼王充王充走近作者：走近作者： 王充（王充（27一一約約100年），字年），字仲任，浙江上仲任，浙江上虞人。虞人。東漢唯東漢唯物主義哲學(xué)家。物主義哲學(xué)家。 王充讀書(shū)時(shí)王充讀書(shū)時(shí)記憶力特強(qiáng)，過(guò)目成誦，因記憶力特強(qiáng)，過(guò)目成誦，因此，博通了此，博通了“眾流百家之言眾流百家之言”。離開(kāi)太學(xué)后，。離開(kāi)太學(xué)后，王充曾兩次出任過(guò)小官，因?yàn)槿斯⒅保辉竿醭湓鴥纱纬鋈芜^(guò)小官，因?yàn)槿斯⒅?，不愿趨炎附?shì)、同流合污，結(jié)果辭職還家，一邊趨炎附勢(shì)、同流合污，結(jié)果辭職還家，一邊教書(shū)，一邊研究學(xué)問(wèn)教書(shū)，一邊研究學(xué)問(wèn)。王充一生，絕大部分王充一生，絕大部分時(shí)間在教書(shū)、思考、寫(xiě)作中度過(guò)，生活始終時(shí)間在教書(shū)、思考、寫(xiě)作中

2、度過(guò)，生活始終清貧。到了晚年，依然清貧。到了晚年，依然“貧無(wú)一畝庇身，賤貧無(wú)一畝庇身，賤無(wú)斗石無(wú)斗石之之秩秩”。 王充著有王充著有譏俗譏俗、政務(wù)政務(wù)、論論衡衡、養(yǎng)性養(yǎng)性等書(shū)，但流傳至今的只有等書(shū)，但流傳至今的只有論衡論衡一書(shū)，其他都已失傳。一書(shū)，其他都已失傳。 是作者用畢生精力是作者用畢生精力為中國(guó)中世紀(jì)思想界開(kāi)辟了一條為中國(guó)中世紀(jì)思想界開(kāi)辟了一條新路的一部重要著作新路的一部重要著作 。涉及到哲。涉及到哲學(xué)、政治、宗教、文化等各方面學(xué)、政治、宗教、文化等各方面的重要問(wèn)題，用樸素的唯物主義的重要問(wèn)題，用樸素的唯物主義思想，批判了占統(tǒng)治地位的世俗思想，批判了占統(tǒng)治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定

3、程度的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國(guó)的發(fā)展上為唯物主義思想在中國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。奠定了基礎(chǔ)。背景資料：背景資料： 自古以來(lái)，鬼神迷信是剝削階級(jí)自古以來(lái)，鬼神迷信是剝削階級(jí)賴以維持統(tǒng)治的精神支柱。尤其在東賴以維持統(tǒng)治的精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后，多種矛盾和自然災(zāi)害劉漢王朝以后，多種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴(yán)重，使東漢社會(huì)很不穩(wěn)定。在空前嚴(yán)重，使東漢社會(huì)很不穩(wěn)定。在這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，嚴(yán)重毒害人民的嚴(yán)重毒害人民的 心靈。王充在這是發(fā)心靈。王充在這是發(fā)出了作為一名無(wú)神論者

4、的吶喊。出了作為一名無(wú)神論者的吶喊。給下列斜體字注音： 傳（ ） 皰（ ）丁 寢衽（） 椎（ ）繩纆（ ） 箠（ ） 大聲朗讀課文大聲朗讀課文要求：讀準(zhǔn)字音要求：讀準(zhǔn)字音正確斷句正確斷句分小組照句釋譯課文凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？皆人思念存想之所致也。致之何由？都是人們構(gòu)思想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的都是人們構(gòu)思想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？呢？ 由于疾病。人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。由于疾病。人病則憂

5、懼，憂懼見(jiàn)鬼出。是由于疾?。ǖ恼勰ィＨ松瞬【蜁?huì)憂愁害怕，憂愁害是由于疾病（的折磨）。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。怕就好象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。 凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。大凡人不生病時(shí)就不會(huì)害怕。所以得了病躺在床上，就害大凡人不生病時(shí)就不會(huì)害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)怕有鬼到來(lái) 。畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。害怕就會(huì)胡思亂想，胡思亂想眼睛就會(huì)恍恍惚惚地看見(jiàn)了害怕就會(huì)胡思亂想，胡思亂想眼睛就會(huì)恍恍惚惚地看見(jiàn)了（鬼）。（鬼）。 何以效之？傳曰：何以效之？傳曰：“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者

6、伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書(shū)上說(shuō)：用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書(shū)上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，仔細(xì)端詳所看到的東西，沒(méi)有不是馬的仔細(xì)端詳所看到的東西，沒(méi)有不是馬的 。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也?！彼螄?guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。” ” 二者用精至矣！思念存想，自見(jiàn)異物也。二者用精至矣！思念存想，自見(jiàn)異物也。這兩個(gè)人都是精神專一到了極點(diǎn)?。ㄓ捎冢?gòu)思想

7、象這兩個(gè)人都是精神專一到了極點(diǎn)?。ㄓ捎冢?gòu)思想象（產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)），自然會(huì)看見(jiàn)怪異的事物。（產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)），自然會(huì)看見(jiàn)怪異的事物。 人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。人生病看見(jiàn)鬼，正如伯樂(lè)看馬，庖丁看牛一樣。人生病看見(jiàn)鬼，正如伯樂(lè)看馬，庖丁看牛一樣。伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛，則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛，則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。伯樂(lè)庖丁所看到的并不是馬和死牛，由此可知那些病人伯樂(lè)庖丁所看到的并不是馬和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼實(shí)際上并不是鬼。所看到的鬼實(shí)際上并不是鬼。 病者困劇，身體痛，則謂鬼持棰杖毆擊之，病者困劇，身體痛，則謂鬼持棰杖毆

8、擊之，病人因病極其難受，渾身疼痛，就說(shuō)是鬼拿著棰、病人因病極其難受，渾身疼痛，就說(shuō)是鬼拿著棰、棍子在打他，棍子在打他，若見(jiàn)鬼把椎、鎖、繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄若見(jiàn)鬼把椎、鎖、繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見(jiàn)之也。見(jiàn)之也?；蛘呖匆?jiàn)鬼手中拿著棰、鎖、繩索，站著守在他身或者看見(jiàn)鬼手中拿著棰、鎖、繩索，站著守在他身旁。旁。( (這是由于這是由于) )病痛時(shí)害怕產(chǎn)生的虛妄幻覺(jué)。病痛時(shí)害怕產(chǎn)生的虛妄幻覺(jué)。初疾畏驚，見(jiàn)鬼之來(lái)；疾困恐死，見(jiàn)鬼之怒；初疾畏驚，見(jiàn)鬼之來(lái)；疾困恐死，見(jiàn)鬼之怒；剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了； 病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒

9、；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒； 身自疾痛，見(jiàn)鬼之擊：皆存想虛致，未必有其實(shí)也身自疾痛，見(jiàn)鬼之擊：皆存想虛致，未必有其實(shí)也身體因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都身體因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于胡思亂想，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是是由于胡思亂想，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。真有那樣的事實(shí)。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。專精專精神專一胡思亂想（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺(jué)上，有神專一胡思亂想（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺(jué)上，有的表現(xiàn)在說(shuō)話上，有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上。的表現(xiàn)在說(shuō)話上，有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上。

10、泄于目，目見(jiàn)其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口泄于目，目見(jiàn)其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。言其事。表現(xiàn)在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出有關(guān)鬼的事情。上，（就會(huì)）說(shuō)出有關(guān)鬼的事情。晝?nèi)談t鬼見(jiàn)，暮臥則夢(mèng)聞。獨(dú)臥空室之中，若有所畏晝?nèi)談t鬼見(jiàn)，暮臥則夢(mèng)聞。獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身哭矣懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身哭矣。（因此）白天會(huì)看到。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里睡覺(jué)就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨(dú)自鬼的出現(xiàn)，夜里睡覺(jué)就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼

11、的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體而嚇哭了。人按住他的身體而嚇哭了。覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。睡醒見(jiàn)睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用產(chǎn)生的幻到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用產(chǎn)生的幻覺(jué)；害怕和想象，都會(huì)產(chǎn)生同樣的情況。覺(jué)；害怕和想象，都會(huì)產(chǎn)生同樣的情況。 27.訂鬼訂鬼王充王充1.1.本文作者針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上本文作者針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上“人人死為鬼死為鬼”的流俗思想，提出了自的流俗思想，提出了自己的觀點(diǎn)，作者的觀點(diǎn)是什么？己的觀點(diǎn)，作者的觀點(diǎn)是什么？

12、3.3.文章是如何圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述文章是如何圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述的呢？的呢？ 凡天地之間，有鬼，凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。思念存想之所致也。本文的體裁是本文的體裁是 議論文議論文第一段：第一段：開(kāi)門見(jiàn)山開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)提出論點(diǎn)設(shè)問(wèn)句：道理論設(shè)問(wèn)句：道理論證層層展開(kāi)論述證層層展開(kāi)論述 病病憂懼憂懼存想存想虛見(jiàn)虛見(jiàn)第二段：第二段：舉例論證舉例論證伯樂(lè)相馬伯樂(lè)相馬庖丁解牛庖丁解牛思念存想思念存想自見(jiàn)異物自見(jiàn)異物則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也類比論證類比論證第三段：第三段：道理論證道理論證分析病人的心理分析病人的心理所見(jiàn)所見(jiàn)“鬼鬼”“”“

13、病痛恐病痛恐懼，妄見(jiàn)之也。懼，妄見(jiàn)之也?！狈治霾〉牟煌潭确治霾〉牟煌潭炔煌惺?，不同感受，所所見(jiàn)見(jiàn)“鬼鬼”狀態(tài)各異，狀態(tài)各異，“皆存想虛見(jiàn)，未皆存想虛見(jiàn)，未必有其實(shí)也。必有其實(shí)也?！钡谒亩危旱谒亩危旱览碚撟C道理論證從從“精念存想精念存想”表表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來(lái)證明現(xiàn)象來(lái)證明“鬼鬼”是人的主觀思念，是人的主觀思念，并非實(shí)有。并非實(shí)有。文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)用多種方法，文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定了有鬼論了有鬼論, ,否定了否定了“人死為鬼人死為鬼”的流的流俗思想，是古代樸素唯物論者對(duì)唯俗思想，是古代樸素唯物論者

14、對(duì)唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強(qiáng)的說(shuō)服理有據(jù)，分析透徹，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。力。 你贊成作者的看法嗎你贊成作者的看法嗎? ?這種觀點(diǎn)對(duì)于我們的生活這種觀點(diǎn)對(duì)于我們的生活實(shí)際有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義實(shí)際有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義? ?請(qǐng)擺請(qǐng)擺事實(shí)事實(shí), ,講道理展開(kāi)討論。講道理展開(kāi)討論。 搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事和同學(xué)交流。1 （1）段，提出論點(diǎn)（）段，提出論點(diǎn)（ ），并進(jìn)行了闡釋。），并進(jìn)行了闡釋。2 （2、3）論證論點(diǎn)。）論證論點(diǎn)。第第2段用了（段用了（ ）論證方法，舉（）論證方法，舉（ ）和（和（ ）的例子，證明論點(diǎn)。）的例子，證明論點(diǎn)。第第3點(diǎn)

15、分析病人的心理，證明論點(diǎn)，可分兩層，點(diǎn)分析病人的心理，證明論點(diǎn)，可分兩層，第一層照應(yīng)（第一層照應(yīng)（ ）第二層照應(yīng)（第二層照應(yīng)（ ）舉例舉例伯樂(lè)伯樂(lè)庖丁庖丁人病則憂懼憂懼見(jiàn)鬼出。人病則憂懼憂懼見(jiàn)鬼出。畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)3 第第4段：從段：從“精念存想精念存想”表現(xiàn)于表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來(lái)證明目、耳、口的現(xiàn)象來(lái)證明（ ）再次證明了所謂鬼是再次證明了所謂鬼是（ ）鬼是人的主觀意念鬼是人的主觀意念人病痛苦時(shí)精神所致人病痛苦時(shí)精神所致閱讀文段，做文后的問(wèn)題：閱讀文段，做文后的問(wèn)題： （一）（一） 何以效之？傳曰：何以效之？傳曰：“伯樂(lè)學(xué)相馬伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。

16、宋之皰丁，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。牛也?！倍哂镁烈?。思念存想二者用精至矣。思念存想，自見(jiàn)異物也。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)，自見(jiàn)異物也。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。伯樂(lè)、庖之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛，則亦知夫病者所丁所見(jiàn)非馬與牛，則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。見(jiàn)非鬼也。1、選文列舉了、選文列舉了 和和 的知的知名例子作為論據(jù)，運(yùn)用了名例子作為論據(jù)，運(yùn)用了 的論的論證證 方法，論證方法，論證“ ， ”的道理。的道理。2、有關(guān)庖丁的一個(gè)成語(yǔ)是、有關(guān)庖丁的一個(gè)成語(yǔ)是 ，其，其意思是：意思是： 。 3、翻譯句子。、翻

17、譯句子。思念存想，自見(jiàn)異物也思念存想，自見(jiàn)異物也二者用精至矣二者用精至矣 （二）（二）夫精念存想，或泄于夫精念存想，或泄于 ，或泄，或泄于于 ，或泄于，或泄于 。泄于目，目泄于目，目 其形；泄于耳，耳其形；泄于耳，耳 其聲；泄于其聲；泄于口，口口，口 其事。其事。晝?nèi)談t鬼見(jiàn)，晝?nèi)談t鬼見(jiàn)，暮臥則夢(mèng)聞。暮臥則夢(mèng)聞。獨(dú)臥空室之中，獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其若有所畏懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身，哭矣。身，哭矣。覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。神；畏懼存想，同一實(shí)也。1.在原文的橫線上各填一個(gè)詞。想一在原文的橫線上各填一個(gè)詞。想一想：想：句都是從三個(gè)方面來(lái)論述，句都是從三個(gè)方面來(lái)論述，這兩句當(dāng)中三個(gè)方面順序一致嗎？這兩句當(dāng)中三個(gè)方面順序一致嗎？ 2.本段文字從本段文字從“精念存想精念存想”表現(xiàn)于表現(xiàn)于“ ” 、“ ” 、“ ”的現(xiàn)象來(lái)證明的現(xiàn)象來(lái)證明“ ”是人的主觀思念，是人產(chǎn)生的是人的主觀思念，是人產(chǎn)生的幻覺(jué)，并非實(shí)有?；糜X(jué)，并非實(shí)有。3.翻譯畫(huà)線句子。翻譯畫(huà)線句子。4.兩段選文分別運(yùn)用了什么樣的修辭兩段選文分別運(yùn)用了什么樣的修辭方法？方法？