《八年級(jí)語文上冊 第六單元 22《古文二則》生于憂患 死于安樂課件 語文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語文上冊 第六單元 22《古文二則》生于憂患 死于安樂課件 語文版（46頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、生于憂患生于憂患死于安樂死于安樂 孟子孟子 故事一故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？水澡好哇！結(jié)果呢？青蛙熟了！青蛙熟了！你知道嗎？你知道嗎？ 故事二故事二：一位動(dòng)物
2、學(xué)家對(duì)生活在非洲大草原：一位動(dòng)物學(xué)家對(duì)生活在非洲大草原奧蘭治河的羚羊群進(jìn)行研究。他發(fā)現(xiàn)，東岸羚羊奧蘭治河的羚羊群進(jìn)行研究。他發(fā)現(xiàn)，東岸羚羊群繁殖能力要比西岸的羚羊群強(qiáng)，而且奔跑速度群繁殖能力要比西岸的羚羊群強(qiáng)，而且奔跑速度也不一樣，每一分鐘要快也不一樣，每一分鐘要快1313米，為什么會(huì)存在這米，為什么會(huì)存在這些差別呢？些差別呢？ 你知道嗎？你知道嗎？ 原來，東岸羚羊群之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樵谒瓉?，東岸羚羊群之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樵谒麄兏浇钪粋€(gè)狼群，西岸羚羊群之所以弱小，們附近生活著一個(gè)狼群，西岸羚羊群之所以弱小，是因?yàn)樵谒麄內(nèi)鄙倭艘蝗禾鞌?。是因?yàn)樵谒麄內(nèi)鄙倭艘蝗禾鞌场Ｄ阒绬?？你知道嗎?這個(gè)
3、故事告訴我們這個(gè)故事告訴我們：沒有天敵的動(dòng)物往往最先滅絕，沒有天敵的動(dòng)物往往最先滅絕，有天敵的動(dòng)物則會(huì)逐步繁衍壯大。大自然中的這一現(xiàn)象有天敵的動(dòng)物則會(huì)逐步繁衍壯大。大自然中的這一現(xiàn)象在人類社會(huì)也同樣存在。在人類社會(huì)也同樣存在。 可見，對(duì)手是一把雙刃劍，可能對(duì)你造成威脅，但可見，對(duì)手是一把雙刃劍，可能對(duì)你造成威脅，但也能夠成為你前進(jìn)的動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有必要憎也能夠成為你前進(jìn)的動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有必要憎恨你的對(duì)手，若深入思考一下，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正促恨你的對(duì)手，若深入思考一下，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正促使你成功，真正讓你堅(jiān)持到底的，真正激勵(lì)你昂首闊步使你成功，真正讓你堅(jiān)持到底的，真正激勵(lì)你昂首
4、闊步的不是順境和優(yōu)裕，也不是朋友和親人，而往往是那些的不是順境和優(yōu)裕，也不是朋友和親人，而往往是那些威脅你的對(duì)手、打擊、挫折甚至是死神。威脅你的對(duì)手、打擊、挫折甚至是死神。 勵(lì)志感言：勵(lì)志感言：對(duì)手是一把雙刃劍，對(duì)手能讓您成長也可對(duì)手是一把雙刃劍，對(duì)手能讓您成長也可讓您讓您滅亡。滅亡。1 作家簡介2 掌握生字3 聆聽朗讀4 學(xué)習(xí)課文5 思考練習(xí)6 課外拓展 他反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)他反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民，他的暴政害民，他的“民為貴，社稷次民為貴，社稷次之，君為輕之，君為輕”的民本思想，的民本思想，對(duì)后世對(duì)后世仍有積極影響。仍有積極影響。走近作者作品走近作者作品 孟子：孟子：名軻（
5、名軻（kk) )，字子，字子（yy），戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)），戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，后人將他派的代表人物，后人將他和孔子并稱為和孔子并稱為“孔孟孔孟”，有有“亞圣亞圣”之稱，孟子主之稱，孟子主張張“仁政仁政”。 孟子是儒家的經(jīng)典之一，孟子是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。為孟子和弟子及再傳弟子所著。書書中記載了孟子及其弟子的政治、教中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。活動(dòng)。南宋朱熹把它和大學(xué)南宋朱熹把它和大學(xué)中庸論語合為中庸論語合為“四書四書”，成為此后讀書人的必讀書。成為此后讀書人的必讀書。 多學(xué)一手多學(xué)一手？“五經(jīng)五經(jīng)
6、”，指儒家，指儒家的五圣經(jīng)，即的五圣經(jīng)，即周易周易尚書尚書詩經(jīng)詩經(jīng)禮記禮記春秋春秋。舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中行拂亂其所為法家拂士曾益其所不能檢查預(yù)習(xí)，打好基礎(chǔ)檢查預(yù)習(xí)，打好基礎(chǔ)( ( ) )()( ()(f )()(z n g)給下列紅字注音：給下列紅字注音： 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 孟子孟子 舜舜/發(fā)于發(fā)于/畎畝之中，傅說畎畝之中，傅說/舉于舉于/版筑之間，膠版筑之間，膠鬲鬲/舉于舉于/魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖舉于士，孫叔敖/舉于舉于海，百里奚海，百里奚/舉于市。舉于市。 故故/天將降大任天將降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦
7、苦/其心志，其心志，勞勞/其筋骨，餓其筋骨，餓/其體膚，空乏其體膚，空乏/其身，行其身，行/拂亂拂亂/其所其所為，所以為，所以/動(dòng)心動(dòng)心/忍性，曾益忍性，曾益/其所不能。其所不能。 人人/恒過，恒過， 然后然后/能改；困能改；困/于心，衡于心，衡/于慮，而于慮，而后作；征后作；征/于色，發(fā)于色，發(fā)/于聲，而后喻。入于聲，而后喻。入/則無法家拂則無法家拂士，出士，出/則無則無/ /敵國外患者，國敵國外患者，國/恒亡。恒亡。 然后然后/知知/生于憂患，而死于安樂也。生于憂患，而死于安樂也?！?譯：譯：舜從田野（田間）舜從田野（田間）之中興起的（被任用）之中興起的（被任用） 舜舜發(fā)發(fā)于于畎畎畝畝之中
8、之中發(fā)發(fā)：起，被任用：起，被任用畎畝畎畝：田間：田間傅說舉于版筑之間 譯：譯：傅說是在筑土傅說是在筑土墻中被提拔的。墻中被提拔的。舉舉：被舉用選拔。：被舉用選拔。筑筑：搗土用的杵：搗土用的杵chch。 膠鬲膠鬲舉舉于魚鹽之中于魚鹽之中譯：譯：膠鬲是從販賣魚鹽中被舉用選拔的。膠鬲是從販賣魚鹽中被舉用選拔的。 舉舉：被舉用選拔。：被舉用選拔。管夷吾舉于士 譯：譯：管夷吾是從管夷吾是從獄官（手中獲釋）得獄官（手中獲釋）得到任用的。到任用的。舉舉：舉薦。：舉薦。士士：主管獄囚的法官。：主管獄囚的法官。孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說譯：孫叔敖從海邊被起用（提拔）。譯：孫
9、叔敖從海邊被起用（提拔）。 百里奚舉于市百里奚舉于市 譯：譯：百里百里奚從市井中被奚從市井中被舉用（登上了舉用（登上了相位）。相位）。市：市：指做買賣指做買賣的市井之間。的市井之間。合作探究，思考問題合作探究，思考問題1 1、文章開頭列舉了哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？、文章開頭列舉了哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？ 2 2、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？ 運(yùn)用了排比句式，列舉了歷史上這六位名人的事例：運(yùn)用了排比句式，列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。舜、傅說、膠鬲、管仲、孫
10、叔敖、百里奚。 他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，都有一番作為。用，都有一番作為。 3 3、這一段使用了什么論證方法，有什么作用？、這一段使用了什么論證方法，有什么作用？ 舉例論證人才要在困境中造就。由個(gè)別到一般的推論方舉例論證人才要在困境中造就。由個(gè)別到一般的推論方法。用歷史事實(shí)為例，論證中心論點(diǎn)。法。用歷史事實(shí)為例，論證中心論點(diǎn)。 故故天將降大天將降大任任于是人也，于是人也，降降：賦予、下達(dá)：賦予、下達(dá)任任：責(zé)任、擔(dān)子：責(zé)任、擔(dān)子是是：這樣的：這樣的 也：用在前半句的末尾，表示停頓。也：用在前半句的末尾，表示停頓。 譯譯：所
11、以，上天將要賦予重要使命：所以，上天將要賦予重要使命（擔(dān)子）給這樣的人（擔(dān)子）給這樣的人。必先必先苦苦其其心志心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，其身，行拂亂行拂亂其所為其所為苦苦：使：使痛苦痛苦心志心志：意志：意志 勞勞：使：使勞累勞累餓餓：使：使受饑餓受饑餓 體膚體膚：肌膚軀體：肌膚軀體空乏空乏：使：使受貧困受貧困拂拂：違背：違背 亂亂：使：使顛倒錯(cuò)亂顛倒錯(cuò)亂一定先使他的心志苦困（內(nèi)心痛苦），使他一定先使他的心志苦困（內(nèi)心痛苦），使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，肌膚消瘦，使他窮的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，肌膚消瘦，使他窮困缺乏（受到貧困之苦），使他每一行為總不能困缺乏（
12、受到貧困之苦），使他每一行為總不能讓他如愿（做事不順）讓他如愿（做事不順）所以所以動(dòng)心動(dòng)心忍忍性，性，曾曾益其益其所不能所不能。所以所以：用這些來：用這些來.動(dòng)心動(dòng)心：心意震動(dòng)：心意震動(dòng)忍忍：堅(jiān)忍，堅(jiān)韌：堅(jiān)忍，堅(jiān)韌 性性：性情：性情曾曾：通：通“增增”，增加，增加 所不能所不能：指原先不具備的能：指原先不具備的能力力譯譯：用這些來使他的心意震動(dòng)，增加他（原：用這些來使他的心意震動(dòng)，增加他（原先不具備）的能力。先不具備）的能力。合作探究，思考問題合作探究，思考問題1 1、文章第二部分寫了那些內(nèi)容？、文章第二部分寫了那些內(nèi)容？ 第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人人要
13、擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須現(xiàn)要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須現(xiàn)在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練練。 并指明了磨練的益處：并指明了磨練的益處： 一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。 二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。下的能力。人人恒過恒過，然后能改；，然后能改；困困于心，于心，衡衡于于慮慮，而后，而后作作；征征于于色色，發(fā)于，發(fā)于聲聲，而后，而后喻。喻。 恒：恒：常常過過：犯過失，用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤：犯過失，用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤困困：困擾：困擾 衡：衡：同同“橫橫”，梗塞，不順，梗
14、塞，不順慮慮：思慮：思慮 作作：奮起，有所作為：奮起，有所作為征征：表現(xiàn)：表現(xiàn)色色：臉色：臉色 聲聲：語言：語言 喻喻：了解：了解譯：譯：一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為；心情表現(xiàn)在臉色上，思想通過語言表露出來，然心情表現(xiàn)在臉色上，思想通過語言表露出來，然后才能被人們了解。后才能被人們了解。 入入則無則無法家法家拂士拂士，出出則無敵國外患者，則無敵國外患者，國國恒恒亡。亡。 入：入：在里面，指國內(nèi)在里面，指國內(nèi)法家法家：指堅(jiān)持法度紀(jì)律的大臣：指堅(jiān)持法度紀(jì)律的大臣拂拂：通
15、：通“弼弼”，輔佐，輔佐 拂士：拂士：輔佐君主的賢士輔佐君主的賢士出出：在外面，指國外：在外面，指國外 敵國外患敵國外患：指相抗衡的國家和外來的禍患。：指相抗衡的國家和外來的禍患。恒恒：常，往往：常，往往 亡：亡：滅亡滅亡譯：譯：在國內(nèi)假若沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐在國內(nèi)假若沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外假若沒有相抗衡的國家和外君主的賢士，在國外假若沒有相抗衡的國家和外來的禍患，國家往往會(huì)滅亡。來的禍患，國家往往會(huì)滅亡。 合作探究，思考問題合作探究，思考問題5 5、本段論述了什么問題？、本段論述了什么問題？ 本段論述了人處于困境才能夠奮本段論述了人處于困境才能夠奮發(fā)，國無憂慮則往往遭
16、到滅亡的道發(fā)，國無憂慮則往往遭到滅亡的道理。展示個(gè)人的才能，即治理天下理。展示個(gè)人的才能，即治理天下的能力。的能力。然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。 然后：然后：這樣之后這樣之后知知：明白：明白生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人生存（能激勵(lì)人生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人生存（能激勵(lì)人奮發(fā)），安逸享樂能使人死亡。奮發(fā)），安逸享樂能使人死亡。譯：譯：這樣之后人們才明白憂愁患害能使人生這樣之后人們才明白憂愁患害能使人生存（能激勵(lì)人奮發(fā)），安逸享樂能使人死亡。存（能激勵(lì)人奮發(fā)），安逸享樂能使人死亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)憂愁患害能使人生存憂愁患
17、害能使人生存（能激勵(lì)人奮發(fā)），安逸享（能激勵(lì)人奮發(fā)），安逸享樂能使人死亡樂能使人死亡曾曾 通通“增增”，增加，增加衡衡 通通“橫橫”，梗塞，不，梗塞，不順順 拂拂 通通“弼弼”，輔弼，輔，輔弼，輔佐佐1 1、曾曾益其所不能。益其所不能。2 2、困于心、困于心衡衡于慮。于慮。3 3、入則無法家、入則無法家拂拂士。士。通假字歸納通假字歸納 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 野芳發(fā)而幽香野芳發(fā)而幽香 征于色，發(fā)于聲征于色，發(fā)于聲 發(fā)閭左謫戍漁陽發(fā)閭左謫戍漁陽-興起，被任用興起，被任用- - （花）開放（花）開放-表露，表現(xiàn)表露，表現(xiàn)-征發(fā)征發(fā) 發(fā)發(fā)國恒亡國恒亡則有去國懷鄉(xiāng)則有去國懷鄉(xiāng)固國不以山溪之險(xiǎn)固國
18、不以山溪之險(xiǎn)-國家國家-國都國都-國防國防國國一詞多義歸納一詞多義歸納古今異義歸納古今異義歸納舉于版舉于版筑筑之間之間 今義今義：建筑、修路：建筑、修路 古義古義：搗土用的杵：搗土用的杵 舉于舉于士士 今義今義：士兵：士兵 古義古義：獄官：獄官 征征于色于色 今義今義：出征：出征 古義古義：征驗(yàn)、表現(xiàn)：征驗(yàn)、表現(xiàn) 而后而后喻喻 今義今義：比喻：比喻 古義古義：了解，明白：了解，明白于于是是人也人也 今義今義：判斷動(dòng)詞：判斷動(dòng)詞 古義古義：這樣的：這樣的發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中（ ）征于色，發(fā)于聲（征于色，發(fā)于聲（ ）于：生于憂患，死于安樂（于：生于憂患，死于安樂（ ）征于色，發(fā)于
19、聲（征于色，發(fā)于聲（ ）故天將大任于是人也（故天將大任于是人也（ ）管夷吾舉于士（管夷吾舉于士（ ）拂：行拂亂其所為（拂：行拂亂其所為（ ）入則無法家拂士（入則無法家拂士（ ）國：固國不以山河之險(xiǎn)（國：固國不以山河之險(xiǎn)（ ） 國恒亡國恒亡 （ ）舉，被任用舉，被任用表現(xiàn)表現(xiàn)由于，在由于，在在在給給從從 阻撓，違反阻撓，違反輔佐，同輔佐，同“弼弼”一詞多義歸納一詞多義歸納國家國家國防國防詞類活用歸納詞類活用歸納勞勞其筋骨其筋骨 使使勞累（形容詞的使動(dòng)用法）勞累（形容詞的使動(dòng)用法）餓餓其體膚其體膚 使使饑餓（形容詞的使動(dòng)用法）饑餓（形容詞的使動(dòng)用法）空空乏其身乏其身 使使貧困缺乏（形容詞的使動(dòng)用法
20、）貧困缺乏（形容詞的使動(dòng)用法）所以所以動(dòng)動(dòng)心心 使使驚動(dòng)驚動(dòng) （動(dòng)詞的使動(dòng)用法）（動(dòng)詞的使動(dòng)用法） 忍忍性性 使使堅(jiān)韌堅(jiān)韌 （形容詞的使動(dòng)用法）（形容詞的使動(dòng)用法）行拂行拂亂亂其所為其所為 使使受到阻撓（形容詞的使動(dòng)用法）受到阻撓（形容詞的使動(dòng)用法）人恒人恒過過 犯錯(cuò)誤、犯過失（名詞活用于動(dòng)詞）犯錯(cuò)誤、犯過失（名詞活用于動(dòng)詞）文章思路文章思路 生于憂患，死于安樂全文共四段，分三部分。生于憂患，死于安樂全文共四段，分三部分。 第一部分第一部分 第第1 1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （舉例論證）（舉例論證） 這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作
21、用。這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。 第第2 2段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。人才的道理。（道理論證）（道理論證） 第二部分第二部分 第第3 3段：從個(gè)人和國家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。段：從個(gè)人和國家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。 第三部分第三部分 第第4 4段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂。論論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。課文分析：課文分析：苦其心志苦其心志 勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身 行拂亂其所為行拂亂其所為動(dòng)心忍性，曾益其所不能動(dòng)心忍
22、性，曾益其所不能生于憂患生于憂患入則無法家拂士入則無法家拂士出則無敵國外患出則無敵國外患國恒亡國恒亡死于安樂死于安樂事實(shí)事實(shí)正面正面論證論證反面反面論證論證天將大任天將大任（思想）（思想）（生活）（生活）（行為）（行為）例舉舜、傅說等六人事例（舉例論證）例舉舜、傅說等六人事例（舉例論證）道理道理人恒過人恒過改改作作喻喻困于心，衡于慮困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲征于色，發(fā)于聲國國人人對(duì)比論證對(duì)比論證（中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)） 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人而艱苦
23、的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，激勵(lì)人的上進(jìn)心。一個(gè)人要想取的意志，激勵(lì)人的上進(jìn)心。一個(gè)人要想取得成功必須要先經(jīng)歷磨難得成功必須要先經(jīng)歷磨難,只有痛苦的生活只有痛苦的生活才能鍛煉出他堅(jiān)強(qiáng)的意志、超常的體質(zhì)、才能鍛煉出他堅(jiān)強(qiáng)的意志、超常的體質(zhì)、高尚的品質(zhì)和無窮的智慧，只有這些才是高尚的品質(zhì)和無窮的智慧，只有這些才是成功的基石，有了它們?nèi)藗儾拍艿巧先松晒Φ幕?，有了它們?nèi)藗儾拍艿巧先松捻敺澹拍軇?chuàng)造出卓越的成就。的頂峰，才能創(chuàng)造出卓越的成就。你明白嗎？你明白嗎？ 1、文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。課外延伸課外延伸 蓋西伯拘而演蓋西
24、伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，；屈原放逐，乃賦乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國語國語；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵兵法法修列；不韋遷蜀，世傳修列；不韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓非囚秦，；韓非囚秦，說難說難、孤憤孤憤；詩詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 - 司馬遷司馬遷報(bào)任安書報(bào)任安書 譯：譯：西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫了西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫了周易周易；孔子受困窘而作；孔子受困窘而作春秋春秋；屈原被放逐，才寫了；屈原被放逐，才寫了離騷離騷；左丘明失去視力，；左丘明失去視力，才有才有國語國語；孫臏被截去膝蓋骨，；孫臏被截去膝蓋骨，兵法
25、兵法才撰寫出來；呂才撰寫出來；呂不韋被貶到蜀地，后世才流傳著不韋被貶到蜀地，后世才流傳著呂氏春秋呂氏春秋；韓非被囚禁在；韓非被囚禁在秦國，寫出秦國，寫出說難說難、孤憤孤憤；詩詩三百篇，大都是一些三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。仲尼（孔子）厄而仲尼（孔子）厄而作春秋作春秋 屈原放逐，屈原放逐， 乃賦離騷乃賦離騷 韓非囚秦，韓非囚秦，說難孤憤說難孤憤司馬遷受宮刑而作史記司馬遷受宮刑而作史記 司馬遷司馬遷-西漢史學(xué)家、西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。文學(xué)家和思想家。因替投降因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，匈奴的李陵辯解，被捕入獄，出獄后，發(fā)奮著書完成史記。出獄后，發(fā)奮
26、著書完成史記。魯迅魯迅稱它是稱它是“史家之絕唱，史家之絕唱，無韻之離騷無韻之離騷”。 貝多芬即使貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那樵陔p耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持況下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。音樂創(chuàng)作。 曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的紅樓夢紅樓夢。 愛迪生小時(shí)一愛迪生小時(shí)一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了慎在火車上引起了火，被車長打聾了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)成為舉世聞名的發(fā)明家。明家。和本文闡述的道理相似的名言警句和本文闡述的道理相似的名言警句有：有：窮窮且益且益堅(jiān)，
27、不墜青云之志。堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。 巴爾扎克巴爾扎克 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 莫里哀莫里哀寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。吃的苦中苦，方為人上人吃的苦中苦，方為人上人永遠(yuǎn)要記住所有的成功都是暫時(shí)的。永遠(yuǎn)要記住所有的成功都是暫時(shí)的。課外延伸課外延伸 盡信書，不如無書。盡信書，不如無書
28、。 不以規(guī)矩，不成方圓。不以規(guī)矩，不成方圓。 君子不怨天，不尤人。君子不怨天，不尤人。 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 課外延伸：孟子的名言課外延伸：孟子的名言舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中于畎畝之中傅說傅說舉舉于版筑之間于版筑之間故故天將降天將降大任于是人也大任于是人也必先必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨其筋骨曾益曾益其所不能
29、。其所不能。入入則無法家拂士，則無法家拂士， 出出則無敵國外患者則無敵國外患者起，被起用起，被起用被舉用被舉用所以所以使使痛苦痛苦使使勞累勞累國內(nèi)國內(nèi)國外國外增加增加當(dāng)堂達(dá)標(biāo)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1：解釋加點(diǎn)的字：解釋加點(diǎn)的字 故故天將降天將降大任于是人也，大任于是人也，必先苦其心志，必先苦其心志，勞其筋骨勞其筋骨，餓其體膚，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心所以動(dòng)心忍性忍性， 曾益其所不能曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。當(dāng)堂達(dá)標(biāo)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)2：翻譯下加橫線的句子：翻譯下加橫線的句子當(dāng)堂達(dá)標(biāo)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
八年級(jí)語文上冊 第六單元 22《古文二則》生于憂患 死于安樂課件 語文版
