高考?xì)v史專題提升核心考點(diǎn)突破 第4講 古代希臘、羅馬文明課件

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1、古代希臘、羅馬文明第4講(1)雅典民主政治(2)羅馬法一、城邦制度與希臘公民1城邦制度(1)時(shí)間：公元前 8前 6 世紀(jì)。(2)含義：是指古希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。(3)性質(zhì)：是奴隸制國家。(4)代表：斯巴達(dá)和雅典。(5)主要特征：小國寡民；各邦長期獨(dú)立自治。2希臘公民(1)城邦公民：并非指全體成年公民，而是指具有公民身份、有權(quán)參加公民大會(huì)的男性成員。奴隸、婦女、外邦移民則是非公民。(2)城邦政體：主要有貴族制和民主制等。二、雅典民主政治1發(fā)展過程(1)奠基：公元前 6 世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前

2、6 世紀(jì)末，克利斯提尼改革，使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。(3)頂峰：公元前 5 世紀(jì)。伯利克里執(zhí)政時(shí)，是雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。2主要內(nèi)容(1)公民大會(huì)：國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切國家大事都由其討論決定。(2)五百人議事會(huì)：國家常設(shè)最高行政機(jī)關(guān)。(3)陪審法庭：國家最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。(4)國家一切官職向各等級(jí)公民開放。3突出特點(diǎn)：主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，公民意識(shí)。4歷史評(píng)價(jià)(1)積極性：創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。對(duì)后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。(2)局限性：民主只屬于雅典成年男性公民，是少數(shù)人的民主。是小國寡民

3、體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。5實(shí)質(zhì)：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主，對(duì)奴隸實(shí)行專政?！咎貏e提醒】(1)從關(guān)注主干知識(shí)的視角：應(yīng)注意雅典民主發(fā)展的階段、民主機(jī)構(gòu)的職能、民主的特點(diǎn)及局限性。(2)從關(guān)注重要概念的視角：城邦、公民、人民主權(quán)、輪番而治、陪審法庭等概念的內(nèi)涵應(yīng)準(zhǔn)確理解。(3)從關(guān)注新史觀的視角：從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；人類文明從范圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干系統(tǒng)。一要注意不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類型文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。三、

4、羅馬人的法律1發(fā)展歷程(1)習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。(2)十二銅表法：公元前 5 世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。(3)萬民法取代公民法：公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。萬民法適用于羅馬境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。(4)民法大全：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。2基本內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)公民在“法律面前人人平等”。3歷史作用(1)維系了羅馬的統(tǒng)治：穩(wěn)定了社會(huì)秩序。鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)：法治思想。法律形式和內(nèi)容。法律制度。(3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。【

5、特別提醒】(1)從線索方面：應(yīng)緊扣羅馬法的發(fā)展(由公民法到萬民法到形成系統(tǒng)體系)維護(hù)的階級(jí)、階層利益(由公民到全部自由民)，對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響等。(2)從文明的延續(xù)方面：羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都源于羅馬法。近代初期階段西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美國的1787 年憲法和獨(dú)立宣言、法國的人權(quán)宣言 民法典等，并且從中發(fā)展性地提出了“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”等口號(hào)。羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)鹊囊?guī)定，在日益重視私有財(cái)產(chǎn)和人權(quán)的今天，更具有現(xiàn)實(shí)借鑒

6、意義，現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與羅馬法的影響密不可分，成為現(xiàn)代資本主義法制的先聲。古代中國雅典政治特色實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，權(quán)力高度集中，中央控制地方，皇權(quán)至上建立直接民主政治，公民獲得了較充分的民主權(quán)利，但后來造成政局的動(dòng)蕩地理環(huán)境大河文明(大河沖積平原，土地肥沃，便于耕作)海洋文明(山多地少，土地貧瘠，港灣眾多，便于海外貿(mào)易)生產(chǎn)方式農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，商業(yè)落后，形成了以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)文化特色宣揚(yáng)“忠君”，重視封建道德的教育，贊揚(yáng)個(gè)人對(duì)國家的奉獻(xiàn)精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，主張個(gè)人的享受和“人”的價(jià)值尊嚴(yán)，反對(duì)專制思想專制、滿足、保守競(jìng)爭、開闊、積極雅典文明與古代中國文明

7、的比較農(nóng)業(yè)落后，糧食缺乏，工商業(yè)發(fā)達(dá)，比較古希臘的城邦與中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國的區(qū)別(1)古希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位分立于古希臘世界；中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各諸侯國則逐漸走向了統(tǒng)一的帝國。(2)古希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。(3)古希臘王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各諸侯國王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展成為君主專制制度。古代中國儒家思想與古希臘先哲人文精神的比較1相同點(diǎn)(1)都關(guān)注人與人類社會(huì)，都具有早期人文主義色彩。古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。(2)都將道德看作政治的基

8、礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。2不同點(diǎn)(1)儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑人的個(gè)性發(fā)展；而古希臘人文主義者主張民主政治，發(fā)展人的個(gè)性。(2)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，重視倫理綱常；古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的平等。(3)儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”中的人，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位；古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)體”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受。考向一雅典民主政治1(2013 年廣東文綜)雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海)外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是(A不按時(shí)參加公民大會(huì)B不同意授予外邦人公民權(quán)C為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D拒絕參加城邦舉行的戲劇表演

9、解析：C不利于民主的行為才有可能被流放，“為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民”，是獲取個(gè)人政治資本，對(duì)民主是不利的。故選 C 項(xiàng)。A 項(xiàng)不按時(shí)參加公民大會(huì)，D 項(xiàng)拒絕參加城邦舉行的戲劇表演是普遍存在的。不同意授予外邦人公民權(quán)，維護(hù)本邦的公民權(quán)利，是民主的范疇。2(2011 年廣東文綜)有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！?下列雅典民主政治鼎盛時(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是()A公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B居民中奴隸數(shù)量多于自由民C有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外D五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從 10 個(gè)選區(qū)中選出解析：B材料中“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之

10、上”反映的是只有少數(shù)人，即城邦公民才能擁有民主的權(quán)利。A 項(xiàng)體現(xiàn)了雅典的民主性；C 項(xiàng)反映了陶片放逐法的局限性，但這種方法仍是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法；D 項(xiàng)體現(xiàn)的是輪番而治，也是雅典民主的體現(xiàn)。故選 B項(xiàng)。3(2013 年廣東華南師大高三摸底)在雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程中，梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革被視為三)大里程碑式的事件，這三次改革的共同方向是(A逐步提升婦女的政治地位B從治“公民”到治“萬民”C不斷健全雅典民主政治D城邦政權(quán)向所有的人開放解析：C梭倫改革、克利斯提尼改革為雅典民主制度奠基，伯利克里時(shí)期的改革使雅典民主制度達(dá)到了頂點(diǎn)和繁榮，三次改革都體現(xiàn)了民主政治的

11、發(fā)展和健全。故 C 項(xiàng)正確?？枷蚨_馬法4(2007 年廣東單科)羅馬法在世界法律史上具有十分重要的地位，因?yàn)樗?)A是近現(xiàn)代西方法律的先驅(qū)B維護(hù)和鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治C揭露和批判了私有制的罪惡D給予自由民和奴隸以公民權(quán)解析：A本題考查的是羅馬法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)法律制定所起到的作用。故 A 項(xiàng)為正確答案。5(2013 年廣東廣州執(zhí)信中學(xué)高三期中)古代希臘和古代羅馬是歐洲文明的搖籃。下列歷史事件，不能體現(xiàn)古羅馬文明發(fā)達(dá)的是()A. 查士丁尼民法大全B. 亞里士多德“我愛我?guī)?，我更愛真理”C. 哈德良說：“皇帝的命令就是最高的法律”D. 十二銅表法解析：BA、C、D 三項(xiàng)都屬于羅馬法，B 項(xiàng)不屬于羅馬法內(nèi)容，亞里士多德是古希臘先哲，“我愛我?guī)?，我更愛真理”是人文精神的體現(xiàn)。6(2013 年廣東佛山一模)(羅馬)立法機(jī)關(guān)所通過的法律、法官們所制定的法律、皇帝所頒布的法律，如此之多，以致最)有學(xué)問的法律家也常常被難住了。這說明羅馬法(A隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷充實(shí)、完善B政出多門，錯(cuò)誤百出C皇帝不斷制訂和頒布法律D實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等解析：A根據(jù)所學(xué)史實(shí)，羅馬法律日益增多說明隨著社會(huì)發(fā)展法律不斷完善。故選 A 項(xiàng)。