《山東省青島市城陽(yáng)區(qū)第七中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 愚公移山課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省青島市城陽(yáng)區(qū)第七中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 愚公移山課件 新人教版（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、愚公移山列子 文言詞語(yǔ)：通假字文言詞語(yǔ)：通假字指通豫南指通豫南寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠一厝朔東一厝朔東無(wú)隴斷焉無(wú)隴斷焉河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)指：通直。指：通直。反：通返反：通返 ，往返。，往返?；荩和ɑ刍荩和ɑ?，聰明。，聰明。厝：通措厝：通措 ，放置。，放置。隴：通壟，高地。隴：通壟，高地。亡，通無(wú)，沒(méi)有其它文言詞匯其它文言詞匯 1 1吾與汝吾與汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn) 以以君之力君之力 雜曰雜曰 遂遂率子孫率子孫荷荷擔(dān)者三夫擔(dān)者三夫叩叩石石墾墾壤壤箕畚運(yùn)箕畚運(yùn)于于渤海之尾渤海之尾 而山不而山不加增加增3畢：竭盡畢：竭盡 險(xiǎn)：形活用為名，險(xiǎn)峻大山險(xiǎn)：形
2、活用為名，險(xiǎn)峻大山以：憑以：憑紛紛說(shuō)道紛紛說(shuō)道遂：于是遂：于是 ；荷：扛；荷：扛叩：鑿叩：鑿 ； 墾：挖墾：挖于：到于：到加增：加大增高加增：加大增高其它文言詞語(yǔ) 2懲山北之塞懲：苦于年且九十且：將近河陽(yáng)之北山的南面，水的北面叫陽(yáng)達(dá)于漢陰山的北面，水的南岸叫陰且焉置土石且：況且；焉：在哪里箕畚運(yùn)于渤海之未用箕畚運(yùn)，名詞做狀語(yǔ)其它文言詞語(yǔ) 3方七百里 方其遠(yuǎn)出海門指面積；正，剛曾不若孀妻弱子 曾益其所不能語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)意；通增，增加汝心之固，固不徹 吾義固不殺人頑固； 本來(lái)句子翻譯 11、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩
3、座上怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？2、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。于是帶領(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，鑿開大石，挖出土壤，用箕畚運(yùn)到渤海的邊上。句子翻譯 23、甚矣，汝之不惠！你真是太不聰明了。4、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你的心太頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和孤兒都不如。文章總結(jié) 寓言是一種文學(xué)形式。它的寓言是一種文學(xué)形式。它的特點(diǎn)是通過(guò)短小精悍而又富有特點(diǎn)是通過(guò)短小精悍而又富有風(fēng)趣的動(dòng)物、植物或人類故事，風(fēng)趣的動(dòng)物、植物或人類故事，采用采用象征、比喻、擬人、夸張象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示。以某
4、種教益或啟示。概括愚公及智叟的形象及用意。概括愚公及智叟的形象及用意。愚公愚公是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有堅(jiān)強(qiáng)的毅是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。智叟智叟是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對(duì)移山。是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對(duì)移山。他自以為是，目光短淺，知難而退。他自以為是，目光短淺，知難而退。用意：用意：作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的愚，智叟不智，用智叟的“智智”反襯愚公的反襯愚公的“愚愚”，加，加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。重了
5、對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。寫作特色1.1.反襯反襯 以兩山高大反襯移山艱難以兩山高大反襯移山艱難 2. 2. 對(duì)比對(duì)比 a.a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神） b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表現(xiàn)了（表現(xiàn)了“愚愚”者并不者并不愚，愚，“智智”者并不智）者并不智）3.3.情節(jié)曲折情節(jié)曲折 有人說(shuō)：有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬
6、家不就行了頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？你對(duì)此是怎樣看的？ 這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。的，其實(shí)不然。 這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止。如果繞山開道或干脆搬家，諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止。如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理
7、，是不足取的。映的是某些人害怕困難的心理，是不足取的。 我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？ 在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行太行”、“王屋王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)缺乏這種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。 “不管前面是地雷陣還是萬(wàn)不管前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將一往無(wú)前、義無(wú)反丈深淵，我都將一往無(wú)前、義無(wú)反顧、鞠躬盡瘁、死而后已。顧、鞠躬盡瘁、死而后已。” （前國(guó)務(wù)院總理朱镕基（前國(guó)務(wù)院總理朱镕基 ） “天變不足畏，祖宗不足法，天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。人言不足恤?！?（國(guó)務(wù)院總理溫家寶）（國(guó)務(wù)院總理溫家寶）歸納總結(jié) 愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。
山東省青島市城陽(yáng)區(qū)第七中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 愚公移山課件 新人教版
