職業(yè)道德PPT課件

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1、課時(shí)課時(shí): 2節(jié)課節(jié)課教師：教師： 一個(gè)文明社會(huì)，應(yīng)該首一個(gè)文明社會(huì)，應(yīng)該首先是一個(gè)先是一個(gè)“德德”的社會(huì)。的社會(huì)。一個(gè)社會(huì)把什么東西當(dāng)成一個(gè)社會(huì)把什么東西當(dāng)成最值得追求和尊敬的，決最值得追求和尊敬的，決定了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。定了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。 “一個(gè)人的成功一個(gè)人的成功, ,只有只有15%15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí), ,還有還有85%85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。喚起他人熱情的能力?！?( (卡卡耐基耐基) )這種能力是以優(yōu)良的品德為前這種能力是以優(yōu)良的品德為前提的。提的。社會(huì)中的不道德現(xiàn)象社會(huì)中又有那些道德高尚的現(xiàn)象呢

2、？人的基本素質(zhì)人的基本素質(zhì) 素質(zhì)就是指一個(gè)人的品質(zhì)、文化、道德修養(yǎng)、素質(zhì)就是指一個(gè)人的品質(zhì)、文化、道德修養(yǎng)、禮貌以及對(duì)待事物發(fā)展變化的心理綜合表現(xiàn)。禮貌以及對(duì)待事物發(fā)展變化的心理綜合表現(xiàn)。它主要包括以下三個(gè)方面：它主要包括以下三個(gè)方面： 1 1、文化素質(zhì)：言行舉止、文化水平、道德修、文化素質(zhì)：言行舉止、文化水平、道德修養(yǎng)。一個(gè)人的文化素質(zhì)，不但要表現(xiàn)在專業(yè)文化養(yǎng)。一個(gè)人的文化素質(zhì)，不但要表現(xiàn)在專業(yè)文化水平上，還應(yīng)表現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用中去。水平上，還應(yīng)表現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用中去。 2 2、心理素質(zhì)：信心、勇氣、毅力。每個(gè)人在、心理素質(zhì)：信心、勇氣、毅力。每個(gè)人在從事某個(gè)事業(yè)或某個(gè)行業(yè)的過程中必須要有信心、從事

3、某個(gè)事業(yè)或某個(gè)行業(yè)的過程中必須要有信心、勇氣、毅力。勇氣、毅力。 3 3、精神素質(zhì)：穿著打扮、風(fēng)度禮儀。、精神素質(zhì)：穿著打扮、風(fēng)度禮儀。一、道德一、道德- -最重要的素質(zhì)最重要的素質(zhì)（一）道德概念由來（一）道德概念由來 道德是古代哲學(xué)和倫理思想的一個(gè)基本范疇，道德是古代哲學(xué)和倫理思想的一個(gè)基本范疇，在古代典籍中，道德最早是分開使用的兩個(gè)概念。在古代典籍中，道德最早是分開使用的兩個(gè)概念。 先秦思想史上，先秦思想史上，道主要是指一種支配自然和人類道主要是指一種支配自然和人類社會(huì)的規(guī)律社會(huì)的規(guī)律。表示自然的運(yùn)行規(guī)律稱為天道，如。表示自然的運(yùn)行規(guī)律稱為天道，如天道酬勤，吉人自有天相等。表示社會(huì)生活準(zhǔn)則

4、天道酬勤，吉人自有天相等。表示社會(huì)生活準(zhǔn)則的稱為人道。的稱為人道?！暗碌隆弊肿畛跻饬x是對(duì)祖先神的祭字最初意義是對(duì)祖先神的祭祀本意為順應(yīng)自然，社會(huì)，和人類客觀需要去做祀本意為順應(yīng)自然，社會(huì)，和人類客觀需要去做事事。 如，德高望重，積善成德，德才兼?zhèn)涞取Ｈ?，德高望重，積善成德，德才兼?zhèn)涞取? 2、道德的定義：、道德的定義： 道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人和人之間、個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和自然之間各種關(guān)系和人之間、個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和自然之間各種關(guān)系的一種特殊的的一種特殊的自律的自律的行為規(guī)范。行為規(guī)范。 簡(jiǎn)單地說，道德就是講人的行為簡(jiǎn)單地說，道德就是講

5、人的行為“應(yīng)該應(yīng)該”怎樣和怎樣和“不應(yīng)該不應(yīng)該”怎樣的問題。怎樣的問題。中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容1 1、父慈子孝，尊老愛幼。、父慈子孝，尊老愛幼。2 2、立志勤學(xué)，持之以恒。、立志勤學(xué)，持之以恒。3 3、自強(qiáng)不息，敢于革新。、自強(qiáng)不息，敢于革新。4 4、仁以待人，以禮敬人。、仁以待人，以禮敬人。5 5、誠(chéng)實(shí)守信，見利思義。、誠(chéng)實(shí)守信，見利思義。6 6、公忠為國(guó)，反抗外侵。、公忠為國(guó)，反抗外侵。7 7、修身為本，嚴(yán)于律己。、修身為本，嚴(yán)于律己。 孟子提出了孟子提出了“富貴富貴不能淫、貧賤不能移、不能淫、貧賤不能移、威武不以屈威武不以屈”的為整的為整體獻(xiàn)身的大丈夫精神。

6、體獻(xiàn)身的大丈夫精神。 西漢的賈誼提出西漢的賈誼提出“國(guó)國(guó)而忘家、公而忘私而忘家、公而忘私”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族的利益，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族的利益，強(qiáng)調(diào)一種為整體而盡忠強(qiáng)調(diào)一種為整體而盡忠獻(xiàn)身的精神。獻(xiàn)身的精神。 道德底線道德底線-你可以不高尚，你可以不高尚，但是不能無恥。要做到這個(gè)要求，但是不能無恥。要做到這個(gè)要求，就必須遵循一些基本的道德準(zhǔn)則，就必須遵循一些基本的道德準(zhǔn)則，這就是道德底線：誠(chéng)實(shí)守信即誠(chéng)這就是道德底線：誠(chéng)實(shí)守信即誠(chéng)信、互利、平等、責(zé)任，不損害信、互利、平等、責(zé)任，不損害對(duì)方的利益等。對(duì)方的利益等。（二）道德含義和特殊性（二）道德含義和特殊性 所謂道德，就是指人類現(xiàn)實(shí)生活中，由經(jīng)濟(jì)關(guān)所謂道

7、德，就是指人類現(xiàn)實(shí)生活中，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)系所決定，用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的，調(diào)整人與人、人與社心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的，調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。特殊性：特殊性：第一，道德具有很強(qiáng)的自律性。第一，道德具有很強(qiáng)的自律性。 第二，道德具有廣泛的社會(huì)性。第二，道德具有廣泛的社會(huì)性。第三，道德具有獨(dú)特的多層次性。第三，道德具有獨(dú)特的多層次性。第四，道德具有很大的穩(wěn)定性。（沉淀的文化傳統(tǒng)）第四，道德具有很大的穩(wěn)定性。（沉淀的文化傳統(tǒng)）如如“為人民服務(wù)為人民服務(wù)”

8、，是我們社會(huì)道德建設(shè)的核，是我們社會(huì)道德建設(shè)的核心。這個(gè)核心有它的層次結(jié)構(gòu)。至少有三個(gè)層心。這個(gè)核心有它的層次結(jié)構(gòu)。至少有三個(gè)層次：次：最基本的層次最基本的層次-“做好本職工作，人人各司做好本職工作，人人各司其職，各盡其責(zé)或憑誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)取得報(bào)酬。其職，各盡其責(zé)或憑誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)取得報(bào)酬。較高層次較高層次-努力地為人民多辦實(shí)事、多做好努力地為人民多辦實(shí)事、多做好事，不計(jì)個(gè)人得失。事，不計(jì)個(gè)人得失。最高層次最高層次-不計(jì)報(bào)酬，不講條件地工作和勞動(dòng)，不計(jì)報(bào)酬，不講條件地工作和勞動(dòng)，即無私奉獻(xiàn)。即無私奉獻(xiàn)。 再如，集體主義原則，其精神實(shí)質(zhì)，是個(gè)人再如，集體主義原則，其精神實(shí)質(zhì)，是個(gè)人利益，集體利益，國(guó)家利益三

9、者統(tǒng)籌兼顧，利益，集體利益，國(guó)家利益三者統(tǒng)籌兼顧，相互結(jié)合。如兼顧不了，結(jié)合不成，則以集相互結(jié)合。如兼顧不了，結(jié)合不成，則以集體利益或國(guó)家利益為先，個(gè)人利益自覺地服體利益或國(guó)家利益為先，個(gè)人利益自覺地服從集體或國(guó)家利益。如果把集體主義簡(jiǎn)化為從集體或國(guó)家利益。如果把集體主義簡(jiǎn)化為“公私公私”利益關(guān)系。那么集體主義的原則，利益關(guān)系。那么集體主義的原則，可劃分如下三個(gè)層次：可劃分如下三個(gè)層次：底線倫理底線倫理即公私分明，絕不以私犯公；即公私分明，絕不以私犯公；中線倫理中線倫理則為公私兼顧，以公為先；則為公私兼顧，以公為先；高線倫理高線倫理則為因公棄私，或公而無私，或大則為因公棄私，或公而無私，或大公

10、無私。公無私。從人際關(guān)系上說從人際關(guān)系上說：第一層次第一層次-“為己不損人為己不損人”。第二層次第二層次-“-“為己又為人為己又為人” ” 。最高層次最高層次-“-“屈己待人屈己待人”或或“舍己為人舍己為人” ” 。正當(dāng)?shù)睦海锨楹侠砗戏ǖ睦?，?yīng)當(dāng)肯定，正當(dāng)?shù)睦?，合情合理合法的利己，?yīng)當(dāng)肯定，應(yīng)當(dāng)允許。利己又利他，主觀利自己，客觀利他應(yīng)當(dāng)允許。利己又利他，主觀利自己，客觀利他人，或者主觀利他人，客觀利自己，都要肯定，人，或者主觀利他人，客觀利自己，都要肯定，都要承認(rèn)他們的合理性，合道德性，至少合乎大都要承認(rèn)他們的合理性，合道德性，至少合乎大眾功利主義的要求。眾功利主義的要求。 先人后己，

11、或先人后己，或“屈己待人屈己待人”或或“舍己為人舍己為人”，不，不但應(yīng)肯定，表揚(yáng)，還要歌頌。這是一種很高尚的但應(yīng)肯定，表揚(yáng)，還要歌頌。這是一種很高尚的行為行為。 從人格層次上說從人格層次上說。第一，第一，做知法、守法的人做知法、守法的人?，F(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)。一切行為均應(yīng)合法，因此要樹立法制意識(shí)。不做違一切行為均應(yīng)合法，因此要樹立法制意識(shí)。不做違法之事，犯了法，要坦誠(chéng)面對(duì)，承擔(dān)法律責(zé)任。法之事，犯了法，要坦誠(chéng)面對(duì)，承擔(dān)法律責(zé)任。 第二，第二，做善良的人做善良的人，即做有道德的人，恪守社會(huì)公，即做有道德的人，恪守社會(huì)公德與個(gè)人的的私德，不做缺德的事，不做傷天害理德與個(gè)人的的私德

12、，不做缺德的事，不做傷天害理的事，不做虧心事，為他人為社會(huì)，多做好事。的事，不做虧心事，為他人為社會(huì)，多做好事。 第三，第三，做道德高尚的人做道德高尚的人。如同傳統(tǒng)道德。如同傳統(tǒng)道德中的理想人格，中的理想人格，“君子君子”、“賢人賢人”或或“圣人圣人”。做道德高尚的人，是識(shí)大體，顧大局，做道德高尚的人，是識(shí)大體，顧大局，義以為上。善于關(guān)懷他人，幫助他人，義以為上。善于關(guān)懷他人，幫助他人，努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)。把有限的生命投入努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)。把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的人。到無限的為人民服務(wù)中去的人。 從行為層次看依次為從行為層次看依次為自私自利境界，自私自利境界，利己境界（不損人的利

13、己）利己境界（不損人的利己）利己又利人的境界利己又利人的境界（互利）先利人后利己（成全他人）（互利）先利人后利己（成全他人）或不利己（有時(shí)有損于己）只利人的或不利己（有時(shí)有損于己）只利人的境界。境界。（三）道德與法律的關(guān)系（三）道德與法律的關(guān)系一個(gè)古老而長(zhǎng)青的法哲學(xué)命題一個(gè)古老而長(zhǎng)青的法哲學(xué)命題道德與法律道德與法律的關(guān)系的關(guān)系法律的功能主要在于懲戒，震懾人的壞心與貪法律的功能主要在于懲戒，震懾人的壞心與貪欲，卻無法從根本上消除犯罪。欲，卻無法從根本上消除犯罪。道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐實(shí)踐。法律有賴于道德的存在，道德支撐著法。法律有賴于

14、道德的存在，道德支撐著法律制度的建立，維系著人們對(duì)法律制度的普遍律制度的建立，維系著人們對(duì)法律制度的普遍認(rèn)同感。一般情況下，與道德規(guī)范相一致的法認(rèn)同感。一般情況下，與道德規(guī)范相一致的法律規(guī)則才更容易被人們接受而更具有生命力。律規(guī)則才更容易被人們接受而更具有生命力。這樣的法律制度才更加穩(wěn)定。這樣的法律制度才更加穩(wěn)定。 道德與法律的區(qū)別道德與法律的區(qū)別“法是最低限度的道德，道法是最低限度的道德，道德則是不成文的法德則是不成文的法”。 法律與道德是兩種不同行為規(guī)范，它們的產(chǎn)生法律與道德是兩種不同行為規(guī)范，它們的產(chǎn)生原因、調(diào)整對(duì)象、調(diào)整范圍、表現(xiàn)形式、調(diào)整機(jī)原因、調(diào)整對(duì)象、調(diào)整范圍、表現(xiàn)形式、調(diào)整機(jī)制

15、、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面各有不同。制、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面各有不同。 法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的、以國(guó)家強(qiáng)制力為后法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的、以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范。沒有國(guó)家就沒有法律，而道德則盾的行為規(guī)范。沒有國(guó)家就沒有法律，而道德則不以國(guó)家的產(chǎn)生為前提，早在原始社會(huì)就已經(jīng)有不以國(guó)家的產(chǎn)生為前提，早在原始社會(huì)就已經(jīng)有了道德的存在。在法律消亡之后，道德依然存在了道德的存在。在法律消亡之后，道德依然存在。 第第2 2違反道德規(guī)范的后果是行為人要受到社違反道德規(guī)范的后果是行為人要受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，以及行為人自身的自責(zé)、會(huì)輿論的譴責(zé)，以及行為人自身的自責(zé)、內(nèi)疚、懺悔。內(nèi)疚、懺悔。違反法律規(guī)范的后果，是由相應(yīng)的國(guó)家

16、違反法律規(guī)范的后果，是由相應(yīng)的國(guó)家機(jī)關(guān)追究行為人的法律責(zé)任機(jī)關(guān)追究行為人的法律責(zé)任。 第3，法律與道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)各不相同。法律與道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)各不相同。道德評(píng)價(jià)具有道德評(píng)價(jià)具有“揚(yáng)善懲惡揚(yáng)善懲惡”的特點(diǎn)，其的特點(diǎn)，其評(píng)價(jià)對(duì)象包括了評(píng)價(jià)對(duì)象包括了“善行善行”與與“惡行惡行”，而法律評(píng)價(jià)所針對(duì)的主要是違法犯罪行而法律評(píng)價(jià)所針對(duì)的主要是違法犯罪行為。在通常情況下，違反法律的行為必為。在通常情況下，違反法律的行為必定違反道德，而違反道德行為未必都違定違反道德，而違反道德行為未必都違反法律，道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)比法律的評(píng)價(jià)反法律，道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)比法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更高。標(biāo)準(zhǔn)更高。（四）社會(huì)主義道德體系：（四）社會(huì)

17、主義道德體系： 公民基本道德規(guī)范：公民基本道德規(guī)范： “愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)” 職業(yè)道德的基本規(guī)范：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、職業(yè)道德的基本規(guī)范：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)恩格斯指出：恩格斯指出：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德。都各有各的道德?！鄙鐣?huì)上三百六十行，行社會(huì)上三百六十行，行行都有自己特定的、具體的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。行都有自己特定的、具體的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。為官要有為官要有“官德官德”：公正廉潔、勤政愛民；：公正廉潔、勤政愛民；行醫(yī)

18、要有行醫(yī)要有“醫(yī)德醫(yī)德”：懸壺濟(jì)世、救死扶傷；：懸壺濟(jì)世、救死扶傷；經(jīng)商要有經(jīng)商要有“商德商德”：公平交易、童叟無欺等：公平交易、童叟無欺等等職業(yè)道德不勝枚舉。等職業(yè)道德不勝枚舉。二、職業(yè)道德二、職業(yè)道德所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活

19、動(dòng)職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德原則和行為規(guī)范的總和。中所應(yīng)遵循的道德原則和行為規(guī)范的總和。u中國(guó)唐代名醫(yī)孫思邈是第一個(gè)系中國(guó)唐代名醫(yī)孫思邈是第一個(gè)系統(tǒng)論述統(tǒng)論述“醫(yī)德醫(yī)德”的人，他對(duì)醫(yī)生的人，他對(duì)醫(yī)生提出提出“精誠(chéng)精誠(chéng)”二字的要求，即業(yè)二字的要求，即業(yè)務(wù)上要?jiǎng)?wù)上要“精益求精精益求精”，在醫(yī)療道，在醫(yī)療道德上要有高尚的德上要有高尚的“至誠(chéng)至誠(chéng)”精神，精神，“先發(fā)大慈大悲惻隱之心，誓愿先發(fā)大慈大悲惻隱之心，誓愿普救舍靈之苦普救舍靈之苦”。第三章第三章 社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范職業(yè)道德職業(yè)道德規(guī)范規(guī)范愛崗敬業(yè)愛崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信 辦事公道辦事公道 服務(wù)

20、群眾服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)敬業(yè)敬業(yè) 職業(yè)是人的使命所在，敬業(yè)是人類共同擁職業(yè)是人的使命所在，敬業(yè)是人類共同擁有和崇高的一種精神。從世俗的角度來說，有和崇高的一種精神。從世俗的角度來說，敬業(yè)就是敬重自己的工作，將工作當(dāng)成自己敬業(yè)就是敬重自己的工作，將工作當(dāng)成自己的事。具體表現(xiàn)為忠于職守、盡職盡責(zé)、認(rèn)的事。具體表現(xiàn)為忠于職守、盡職盡責(zé)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、善始善終等，其中糅合真負(fù)責(zé)、一絲不茍、善始善終等，其中糅合了一種使命感和責(zé)任感。了一種使命感和責(zé)任感。 一個(gè)對(duì)工作不負(fù)責(zé)任的人，往往是一個(gè)一個(gè)對(duì)工作不負(fù)責(zé)任的人，往往是一個(gè)缺乏自信的人，也是一個(gè)無法體會(huì)快樂真諦缺乏自信的人，也是一個(gè)無法體會(huì)快

21、樂真諦的人。的人。工作本身沒有貴賤之分，但是對(duì)工作的態(tài)度卻有工作本身沒有貴賤之分，但是對(duì)工作的態(tài)度卻有高低之別。看一個(gè)人是否能做好事情，只要看他高低之別?？匆粋€(gè)人是否能做好事情，只要看他對(duì)待工作的態(tài)度。而一個(gè)人的工作態(tài)度，又與他對(duì)待工作的態(tài)度。而一個(gè)人的工作態(tài)度，又與他的性情、才能有著密切關(guān)系。一個(gè)人所做的工作，的性情、才能有著密切關(guān)系。一個(gè)人所做的工作，是他人生態(tài)度的表現(xiàn)。是他人生態(tài)度的表現(xiàn)。如果一個(gè)人輕視自己的工作，把它當(dāng)成低賤的事如果一個(gè)人輕視自己的工作，把它當(dāng)成低賤的事情，那么他決不會(huì)尊重自己。因?yàn)榭床黄鹱约旱那?，那么他決不會(huì)尊重自己。因?yàn)榭床黄鹱约旱墓ぷ?，所以倍感工作艱辛、煩惱，自然

22、也不會(huì)做工作，所以倍感工作艱辛、煩惱，自然也不會(huì)做好工作。好工作。當(dāng)今社會(huì)，有許多人不尊重自己的工作，不把工當(dāng)今社會(huì)，有許多人不尊重自己的工作，不把工作看成創(chuàng)造一番事業(yè)的必由之路，那些看不起自作看成創(chuàng)造一番事業(yè)的必由之路，那些看不起自己工作的人，往往是一些被動(dòng)適應(yīng)生活的人。己工作的人，往往是一些被動(dòng)適應(yīng)生活的人。拖沓和逃避是一種惡習(xí)拖沓和逃避是一種惡習(xí)懶惰之人的一個(gè)重要特征就是拖沓。它使人喪失懶惰之人的一個(gè)重要特征就是拖沓。它使人喪失進(jìn)取心，喪失了得到成功的機(jī)會(huì)。進(jìn)取心，喪失了得到成功的機(jī)會(huì)。如果你永遠(yuǎn)保持勤奮的工作態(tài)度，就會(huì)得到他人如果你永遠(yuǎn)保持勤奮的工作態(tài)度，就會(huì)得到他人的稱許和贊揚(yáng)，就會(huì)

23、贏得器重，同時(shí)也會(huì)獲取一的稱許和贊揚(yáng)，就會(huì)贏得器重，同時(shí)也會(huì)獲取一份最可貴的資產(chǎn)份最可貴的資產(chǎn)自信。自信。任何人都要經(jīng)過不懈努力才能有所收獲。收獲的任何人都要經(jīng)過不懈努力才能有所收獲。收獲的成功取決于這個(gè)人努力的程度。成功取決于這個(gè)人努力的程度。 1 1、人在職場(chǎng)、人在職場(chǎng)-敬業(yè)的重要性敬業(yè)的重要性（1 1）敬業(yè)是從業(yè)人員在職場(chǎng)立足的基礎(chǔ)）敬業(yè)是從業(yè)人員在職場(chǎng)立足的基礎(chǔ) 一項(xiàng)調(diào)查表明，企業(yè)雇主可能允許員工在能力一項(xiàng)調(diào)查表明，企業(yè)雇主可能允許員工在能力上有所不同，甚至有欠缺，但不能容忍沒有敬業(yè)上有所不同，甚至有欠缺，但不能容忍沒有敬業(yè)精神的員工，那些缺乏敬業(yè)精神，頻繁精神的員工，那些缺乏敬業(yè)精神

24、，頻繁“跳槽跳槽”的員工是最不受企業(yè)歡迎的人之一。的員工是最不受企業(yè)歡迎的人之一?！安粣蹗従蜁?huì)下崗，不敬業(yè)就會(huì)失業(yè)不愛崗就會(huì)下崗，不敬業(yè)就會(huì)失業(yè)”; ;”今天工作不努力，明天努力找工作今天工作不努力，明天努力找工作”. .（2 2）敬業(yè)是從業(yè)人員事業(yè)成功的保證）敬業(yè)是從業(yè)人員事業(yè)成功的保證-強(qiáng)烈的敬業(yè)精神是從業(yè)人員做好工作的前提，是強(qiáng)烈的敬業(yè)精神是從業(yè)人員做好工作的前提，是獲取可靠工作經(jīng)驗(yàn)，獲取成功的必要要求。獲取可靠工作經(jīng)驗(yàn)，獲取成功的必要要求。-敬業(yè)意味著工作和生活的樂趣敬業(yè)意味著工作和生活的樂趣 “成功是百分之九十九的汗水加百分之一的成功是百分之九十九的汗水加百分之一的天賦天賦”-愛迪生

25、愛迪生“我是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了寫作上的。我是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了寫作上的。”- -魯迅魯迅敬業(yè)的內(nèi)涵敬業(yè)的內(nèi)涵敬業(yè)就是尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以敬業(yè)就是尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以恭敬和負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，做到恭敬和負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，做到工作專心，嚴(yán)肅認(rèn)真，精益求精，盡職盡工作專心，嚴(yán)肅認(rèn)真，精益求精，盡職盡責(zé)，要有強(qiáng)烈的職業(yè)感和義務(wù)感。責(zé)，要有強(qiáng)烈的職業(yè)感和義務(wù)感。 敬業(yè)包含四層含義：敬業(yè)包含四層含義：其一，恪盡職守。其一，恪盡職守。其二，勤奮努力。其二，勤奮努力。其三，享受工作。其三，享受工作。其四，精益求精。其四，精益求精。敬業(yè)要求：敬業(yè)要求：1 1、強(qiáng)化職業(yè)責(zé)

26、任、強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任 2 2、堅(jiān)守工作崗位、堅(jiān)守工作崗位 3 3、提高職業(yè)技能、提高職業(yè)技能 敬業(yè)是一種精神，也是一種能力。敬業(yè)是一種精神，也是一種能力。它要求保安人員要充分發(fā)揮自己的聰明它要求保安人員要充分發(fā)揮自己的聰明才智，在自己的崗位上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。才智，在自己的崗位上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。誠(chéng)信誠(chéng)信一、誠(chéng)信的重要性一、誠(chéng)信的重要性1 1、誠(chéng)信是個(gè)人職業(yè)生涯的生存方式和發(fā)展、誠(chéng)信是個(gè)人職業(yè)生涯的生存方式和發(fā)展力，是做人的根本，是一種積極的人生態(tài)度。力，是做人的根本，是一種積極的人生態(tài)度。誠(chéng)信，是人立足社會(huì)的基礎(chǔ)。誠(chéng)信，是人立足社會(huì)的基礎(chǔ)?！吧豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮

27、花”海涅海涅“堅(jiān)守信用是成功的最大關(guān)鍵堅(jiān)守信用是成功的最大關(guān)鍵”-羅塞爾羅塞爾. .海海寧寧一個(gè)人要想贏得他人的信任，一定要守信用。一個(gè)人要想贏得他人的信任，一定要守信用。2 2、遵守誠(chéng)信之規(guī)是人們謀得職業(yè)發(fā)展的必須、遵守誠(chéng)信之規(guī)是人們謀得職業(yè)發(fā)展的必須一些用人單位把應(yīng)試者的誠(chéng)信道德視為考核、一些用人單位把應(yīng)試者的誠(chéng)信道德視為考核、取舍的關(guān)鍵因素取舍的關(guān)鍵因素3 3、遵守誠(chéng)信之規(guī)是人們職業(yè)發(fā)展的必須、遵守誠(chéng)信之規(guī)是人們職業(yè)發(fā)展的必須二、誠(chéng)信的含義二、誠(chéng)信的含義誠(chéng)信就是真實(shí)無欺，遵守約定和踐行承諾的誠(chéng)信就是真實(shí)無欺，遵守約定和踐行承諾的行為。行為。誠(chéng)信的本質(zhì)內(nèi)涵是真實(shí)、守諾、信任，即尊誠(chéng)信的本質(zhì)

28、內(nèi)涵是真實(shí)、守諾、信任，即尊重實(shí)情、有約必履、言行一致、贏得信任。重實(shí)情、有約必履、言行一致、贏得信任。四、誠(chéng)信的要求四、誠(chéng)信的要求1 1、尊重事實(shí)、尊重事實(shí)（1 1）堅(jiān)持正確原則，不為個(gè)人利害關(guān)系左）堅(jiān)持正確原則，不為個(gè)人利害關(guān)系左右；右；（2 2）澄清事實(shí)，主持公道；）澄清事實(shí)，主持公道；（3 3）主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，不自保推責(zé)。）主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，不自保推責(zé)。2 2、真誠(chéng)不欺、真誠(chéng)不欺（1 1）誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，不弄虛作假；）誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，不弄虛作假；（2 2）踏實(shí)肯干，不搭便車；）踏實(shí)肯干，不搭便車；(3)(3)以誠(chéng)相待，不欺上瞞下。以誠(chéng)相待，不欺上瞞下。3 3、講求信任、講求信任（1 1）擇業(yè)信任（擇業(yè)自由與守約

29、責(zé)任）擇業(yè)信任（擇業(yè)自由與守約責(zé)任簽約合同）；簽約合同）；（2 2）崗位責(zé)任信任（忠于職守，嚴(yán)格遵）崗位責(zé)任信任（忠于職守，嚴(yán)格遵守職業(yè)單位的各項(xiàng)規(guī)章制度，誠(chéng)信的工守職業(yè)單位的各項(xiàng)規(guī)章制度，誠(chéng)信的工作態(tài)度）作態(tài)度）(3)(3)、離職信任、離職信任-A A、不能隨意離職，必須履行就職時(shí)與用人單、不能隨意離職，必須履行就職時(shí)與用人單位簽訂的履職時(shí)間合同；位簽訂的履職時(shí)間合同；B B、遵守單位離職申請(qǐng)規(guī)定；、遵守單位離職申請(qǐng)規(guī)定；C C、離職前后，不能只考慮自己的利益，不考、離職前后，不能只考慮自己的利益，不考慮用人單位的工作和需要。慮用人單位的工作和需要。公道正派公道正派 在職業(yè)活動(dòng)中，從業(yè)人員應(yīng)

30、具有公道的在職業(yè)活動(dòng)中，從業(yè)人員應(yīng)具有公道的道德品質(zhì)，做到辦事公道，為人正派，就道德品質(zhì)，做到辦事公道，為人正派，就能把握集體組織的基本準(zhǔn)則，為建立和諧能把握集體組織的基本準(zhǔn)則，為建立和諧的上下級(jí)關(guān)系、同事關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。的上下級(jí)關(guān)系、同事關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 公道正派是從業(yè)人員建立合作關(guān)系的重要公道正派是從業(yè)人員建立合作關(guān)系的重要品質(zhì)（大局意識(shí)、整體意識(shí)）品質(zhì)（大局意識(shí)、整體意識(shí)） 公道是員工和諧相處，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的保證；公道是員工和諧相處，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的保證；可以避免不健康的同事關(guān)系減少內(nèi)耗?？梢员苊獠唤】档耐玛P(guān)系減少內(nèi)耗?！跋茸鋈?，后做事先做人，后做事”一、公道的內(nèi)涵一、公道的內(nèi)涵

31、公道即公平、正義，是指給以行為對(duì)象其公道即公平、正義，是指給以行為對(duì)象其應(yīng)得而不給其不應(yīng)得的行為和品質(zhì)。應(yīng)得而不給其不應(yīng)得的行為和品質(zhì)。職業(yè)公道就是員工在工作中遵守職業(yè)的規(guī)職業(yè)公道就是員工在工作中遵守職業(yè)的規(guī)章制度，從事一定的職業(yè)活動(dòng)，給予工作章制度，從事一定的職業(yè)活動(dòng)，給予工作對(duì)象應(yīng)該得到的而不給其不應(yīng)得到的行為對(duì)象應(yīng)該得到的而不給其不應(yīng)得到的行為和品質(zhì)。和品質(zhì)。二、公道的要求二、公道的要求1 1、平等待人：以公平、平等的態(tài)度對(duì)待、平等待人：以公平、平等的態(tài)度對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)、同事和顧客等人的行為。領(lǐng)導(dǎo)、同事和顧客等人的行為。2 2、公私分明：如何處理公私之間的關(guān)系，是衡量、公私分明：如何處理公私之

32、間的關(guān)系，是衡量一個(gè)人是否公道正派的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人是否公道正派的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)在工作中的普及使得員工在工作時(shí)間當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)在工作中的普及使得員工在工作時(shí)間“干私活干私活”的現(xiàn)象更加普遍、隱蔽，造成了新的的現(xiàn)象更加普遍、隱蔽，造成了新的公私利益的矛盾。調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)員工每周公私利益的矛盾。調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)員工每周上班花在網(wǎng)上處理私人事務(wù)上班花在網(wǎng)上處理私人事務(wù) 時(shí)間高達(dá)時(shí)間高達(dá)5.65.6小時(shí)，小時(shí)，平均每天平均每天1 1小時(shí)。有小時(shí)。有12%12%的員工上網(wǎng)玩在線游戲。的員工上網(wǎng)玩在線游戲。公私分明是公道正派對(duì)員工的一項(xiàng)重要要求。公私分明是公道正派對(duì)員工的一項(xiàng)重要要求。在傳統(tǒng)社會(huì)，

33、公私分明主要強(qiáng)調(diào)對(duì)于集體財(cái)產(chǎn)不貪在傳統(tǒng)社會(huì)，公私分明主要強(qiáng)調(diào)對(duì)于集體財(cái)產(chǎn)不貪不占，廉潔奉公。不占，廉潔奉公。當(dāng)前要求從業(yè)人員做到：當(dāng)前要求從業(yè)人員做到：（1 1）、要有法律意識(shí)：不能侵占公司企業(yè)的財(cái)物，）、要有法律意識(shí)：不能侵占公司企業(yè)的財(cái)物，不能利益職務(wù)之便謀取私利，不能為小團(tuán)體、小單不能利益職務(wù)之便謀取私利，不能為小團(tuán)體、小單位非法謀取私利，不僅是企業(yè)規(guī)章制度的要求，也位非法謀取私利，不僅是企業(yè)規(guī)章制度的要求，也是法律條例的要求。是法律條例的要求。（2 2）、要有慎微意識(shí)：在細(xì)節(jié)上時(shí)刻保持警惕。）、要有慎微意識(shí)：在細(xì)節(jié)上時(shí)刻保持警惕。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之勿以善小而不為，勿以惡小

34、而為之”。（3 3）、要有大局意識(shí)：公私利益沖突時(shí)，要以大）、要有大局意識(shí)：公私利益沖突時(shí)，要以大局為重，要勇于奉獻(xiàn)。局為重，要勇于奉獻(xiàn)。3 3、堅(jiān)持原則、堅(jiān)持原則為人處事以企業(yè)的規(guī)章制度為人處事以企業(yè)的規(guī)章制度為準(zhǔn)，不能以個(gè)人好惡、人情世故為標(biāo)準(zhǔn)。為準(zhǔn)，不能以個(gè)人好惡、人情世故為標(biāo)準(zhǔn)。（1 1）堅(jiān)持原則，立場(chǎng)要堅(jiān)定：）堅(jiān)持原則，立場(chǎng)要堅(jiān)定： “絕不拿原則做交易絕不拿原則做交易”（周恩（周恩來）來） 對(duì)于普通員工而言，堅(jiān)定的原則性體現(xiàn)在對(duì)于普通員工而言，堅(jiān)定的原則性體現(xiàn)在對(duì)于制度的嚴(yán)格遵守上。對(duì)于制度的嚴(yán)格遵守上。（2 2）堅(jiān)持原則，方法要靈活）堅(jiān)持原則，方法要靈活（3 3）堅(jiān)持原則，要以德服

35、人）堅(jiān)持原則，要以德服人服務(wù)群眾服務(wù)群眾主動(dòng)、熱情、耐心主動(dòng)、熱情、耐心 “全心全意為人民服務(wù)全心全意為人民服務(wù)”，體現(xiàn)了，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求，是社會(huì)社會(huì)主義道德的根本要求，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀需要，是建立主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀需要，是建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，是履行職業(yè)職責(zé)的精神動(dòng)力和衡量是履行職業(yè)職責(zé)的精神動(dòng)力和衡量職業(yè)行為是非善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)行為是非善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。奉獻(xiàn)社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)-社會(huì)主義職業(yè)道德最高要求、社會(huì)主義職業(yè)道德最高要求、最高境界最高境界奉獻(xiàn)社會(huì)特征：奉獻(xiàn)社會(huì)特征：1 1、自愿為他人、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。、自愿為他人、為社會(huì)貢獻(xiàn)

36、力量。2 2、有熱心為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任感。、有熱心為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任感。3 3、不計(jì)報(bào)酬，完全出于自覺精神和奉獻(xiàn)意、不計(jì)報(bào)酬，完全出于自覺精神和奉獻(xiàn)意識(shí)。識(shí)。案例 1 22歲的汪偉，畢業(yè)后被分配到某市人民出版社財(cái)務(wù)科當(dāng)出納員。一次，他核對(duì)賬目總差八元錢，于是他隨手拿起一張已經(jīng)報(bào)銷過的發(fā)票充抵，這樣不僅平了賬面，還多出了幾元錢零花。就此汪偉產(chǎn)生了歹念。這錢來的容易，何不自籌資金出國(guó)？于是采用將舊發(fā)票重復(fù)報(bào)銷、直接開支票提取現(xiàn)金等手段在短短一年里貪污3萬多元。可好景不長(zhǎng)，單位對(duì)他經(jīng)手的賬目進(jìn)行清查，這時(shí)汪偉才明白自己走的是一條犯罪的道路。案例 2從2003年底到2004年2月，短短的兩個(gè)月間，國(guó)內(nèi)連續(xù)

37、發(fā)生了二起重大人員傷亡事故。 在重慶開縣“1223”井噴事故中，有忽視生產(chǎn)安全不履行監(jiān)督職責(zé)的班組長(zhǎng)；有違反操作規(guī)程的一線技術(shù)工人；還有平時(shí)準(zhǔn)備不足而在搶救時(shí)忙中出錯(cuò)指揮失當(dāng)，造成井噴失控，使事故擴(kuò)大的企業(yè)高級(jí)管理人員。這起事故造成234人死亡。 吉林中百商廈“215”火災(zāi)慘劇，竟是因商廈一名雇員隨手扔出的一個(gè)沒有摁滅的煙頭引起。煙頭引燃了倉庫，結(jié)果大火燒死54人。這名火災(zāi)肇事者最后被判刑7年，宣判前，他向記者說：“如果世界上有后悔藥，就是用我的命去換，我也干，哪怕因此僅能挽救一個(gè)在火災(zāi)中喪生的人也值得槍斃我都活該。”偶然性里總是有其必然性。在火災(zāi)發(fā)生前，消防部門就發(fā)現(xiàn)存在一些安全隱患，并就此

38、向中百商廈下達(dá)了責(zé)令限期改正通知書，但中百商廈的主要負(fù)責(zé)人卻沒有落實(shí)。 這二起震驚全國(guó)的重大責(zé)任事故，讓中國(guó)石油天然氣總公司總經(jīng)理和吉林市市長(zhǎng)二名高官被迫引咎辭職。 2012年6月27日下午，家住衡陽縣西渡鎮(zhèn)工商局家屬房的付安民聽見隔壁樓上有小孩哭聲，循聲一看，見隔壁院子五樓的窗臺(tái)上吊著一個(gè)小男孩。他立即從二樓的歇臺(tái)上跳到下面的水泥地面，然后沖到窗臺(tái)下面。就在付遼宇站定后兩秒鐘，小孩因體力不支從樓上掉了下來，被付遼宇一把接住。巨大的沖擊力使兩人都跌倒在地，小孩的頭部撞擊到付遼宇的頭部和鼻子，造成付遼宇短暫性昏迷。付安民，見義勇為付安民，見義勇為最美女教師最美女教師 2012年5月8日晚，正當(dāng)黑

39、龍江省佳木斯市十九中學(xué)一群學(xué)生準(zhǔn)備過馬路時(shí)，一輛客車突然失控沖了過來，與前方停在路邊的另一輛客車追尾相撞，被撞客車猛力沖向正要過馬路的學(xué)生。危險(xiǎn)瞬間，女教師張麗莉，奮不顧身去救學(xué)生，自己被卷入車輪下，雙腿粉碎性骨折，高位截肢。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|到醫(yī)院看望慰問張麗莉老師并夸她人長(zhǎng)得美、心靈也美時(shí)，張麗莉回答：“我身上流淌著中國(guó)人的血，我們有中國(guó)人最美好的傳統(tǒng)善良，謝謝您?！?公交司機(jī)公交司機(jī) 杭州的普通大巴司機(jī)吳斌，2012年5月29日中午當(dāng)他開車以每小時(shí)90公里的速度行駛在高速路上，一塊數(shù)斤重的鐵片從天而降，在擊碎擋風(fēng)玻璃后直接刺入?yún)潜蟮母共?，?dǎo)致其整個(gè)肝臟破裂、多根肋骨折斷。

40、雖劇痛難忍，吳斌卻仍完成了靠邊停車、拉手剎、打開雙閃燈等保障安全的動(dòng)作，最后還掙扎著站起來對(duì)乘客說：“別亂跑，注意安全?！?月1日吳斌因傷重不幸去世。民警張立元民警張立元 3月1日晚21時(shí)左右，昆明火車站一群暴徒突襲，10余名歹徒持長(zhǎng)刀砍殺無辜群眾。當(dāng)時(shí)在火車站被警察帶進(jìn)治安崗?fù)さ年愑钯F剛好目睹了這一切。派出所副所長(zhǎng)張立元碰見暴徒行兇，大喊“喂，你們幾個(gè)來砍我！”吸引歹徒攻擊。他在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出了一個(gè)一線民警對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)負(fù)責(zé)的高度職業(yè)精神。職業(yè)道德修養(yǎng)的方法途徑職業(yè)道德修養(yǎng)的方法途徑 職業(yè)生涯是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷提高的過程，職業(yè)生涯是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷提高的過程，也是不斷修養(yǎng)歷練的過程。良好

41、的職業(yè)道德也是不斷修養(yǎng)歷練的過程。良好的職業(yè)道德修養(yǎng)是職業(yè)人取得職業(yè)成功的重要前提，他修養(yǎng)是職業(yè)人取得職業(yè)成功的重要前提，他決定了你的職業(yè)生涯是否順利發(fā)展程度。決定了你的職業(yè)生涯是否順利發(fā)展程度。一、什么是職業(yè)道德修養(yǎng)？一、什么是職業(yè)道德修養(yǎng)？ 什么是修養(yǎng)？什么是修養(yǎng)？“修修”原意學(xué)習(xí)、鍛煉、陶冶原意學(xué)習(xí)、鍛煉、陶冶和提高；和提高；“養(yǎng)養(yǎng)”原意培養(yǎng)、養(yǎng)育和熏陶。原意培養(yǎng)、養(yǎng)育和熏陶。 職業(yè)道德修養(yǎng)就是在職業(yè)道德方面所進(jìn)行自職業(yè)道德修養(yǎng)就是在職業(yè)道德方面所進(jìn)行自我教育、自我提高的活動(dòng)過程。我教育、自我提高的活動(dòng)過程。 職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是一種自律行為。職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是一種自律行為?！暗赖鲁３?/p>

42、能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷”-”-但丁但丁二、職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性二、職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性1 1、加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)有利于職業(yè)生涯的拓展、加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)有利于職業(yè)生涯的拓展就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，對(duì)員工的職業(yè)道德修養(yǎng)提就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，對(duì)員工的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了更高的要求；出了更高的要求；可以為一個(gè)人的成功提供社會(huì)資源；（有利建可以為一個(gè)人的成功提供社會(huì)資源；（有利建立良好人際關(guān)系、得到合作和支持立良好人際關(guān)系、得到合作和支持) )是個(gè)人職業(yè)規(guī)劃的重要組成部分（職業(yè)生涯管是個(gè)人職業(yè)規(guī)劃的重要組成部分（職業(yè)生涯管理系統(tǒng)）

43、；（培訓(xùn)、升遷機(jī)會(huì)增多）理系統(tǒng)）；（培訓(xùn)、升遷機(jī)會(huì)增多）三、職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑三、職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑1 1、學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本知識(shí)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本知識(shí)2 2、在工作實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)提高、在工作實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)提高3 3、加強(qiáng)自身修養(yǎng)、加強(qiáng)自身修養(yǎng)( (堅(jiān)持慎獨(dú)堅(jiān)持慎獨(dú)) )4 4、學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，力求見賢思齊、學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，力求見賢思齊( (以人為以人為鏡鏡) )慎獨(dú)慎獨(dú)職業(yè)道德最高境界職業(yè)道德最高境界劉少奇劉少奇對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個(gè)人獨(dú)立對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到做不做壞事，能否做到“”“”， 以及堅(jiān)持以及堅(jiān)持“慎獨(dú)慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。提升境界，攀登道德高峰提升境界，攀登道德高峰境界，指人們接受教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)所達(dá)境界，指人們接受教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)所達(dá)到的程度到的程度。人的四種道德境界：自私自利的道德境界：最低級(jí)公私兼顧的道德境界大多數(shù)先公后私的道德境界少數(shù)，社會(huì)的脊梁大公無私的道德境界-忘我贈(zèng)言：做人德為先，做人誠(chéng)為先，做人勤為先。課時(shí)課時(shí): 2節(jié)課節(jié)課教師：蘇佩琪教師：蘇佩琪