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1、新編語文精品資料
第15課 勸學(節(jié)選)
學習重點 1.背誦課文，積累重要的文言基礎知識。2.通過誦讀品味，感受作者所提倡的學習境界。
文本名句
1．青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
2．故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
3．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
4．假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
5．故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
6．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
文本導學
1．詞語理
2、解
(1)通假字
①雖有槁暴，不復挺者：
②則知明而行無過矣：
③使之然也：
④君子生非異也：
(2)一詞多義
①絕
②強
③假
④一
(3)古今異義
①故木受繩a則直，金b就礪則利
a．古義：
今義：
b．古義：
今義：
②君子a博學b而日參省乎己
a．古義：
今義：
b．古義：
今義：
③蚓無爪牙之利
古義：
今義：
④順風而呼，聲非加疾也
古義：
今義：
⑤蟹六跪而二螯
古義：
今義：
⑥非蛇鱔之穴無可寄托者
古義：
今義：
⑦
3、用心一也
古義：
今義：
(4)虛詞歸納
①焉
②于
③而
2．詞類活用
(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河：
(2)君子博學而日參省乎己：
(3)木直中繩，以為輪：
(4)上食埃土，下飲黃泉，用心一也：
(5)其曲中規(guī)：
(6)登高而招：
(7)假輿馬者，非利足也，而致千里：
3．特殊句式
(1)雖有槁暴，不復挺者，使之然也：
(2)登高而招，臂非加長也：
(3)青，取之于藍，而青于藍：
(4)冰，水為之，而寒于水：
(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉：
4、
(6)鍥而不舍，金石可鏤：
(7)無以至千里：
4．語句翻譯
(1)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯文：
(2)積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
譯文：
本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這一論點的？
答：
1．文章第一段的幾個比喻與“勸學”有什么關(guān)系？
答：
2．荀子主張“學不可以已”，他到底
5、“勸”人們“學”什么？
答：
3．本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動、深入淺出，既有說服力又有感染力。本文設喻的特點是什么？請結(jié)合文章予以說明。
答：
文章第三段除了采用喻證法外，還用了什么論證方法？
點撥 可以看出本段句子兩兩相對，正反相對，句式整齊、緊湊，使文章顯得錯落有致，充滿生氣。
答：
鏈接作家作品
1．作者簡介
荀子(約前313—前238)，名況，趙國人。戰(zhàn)國末期思想家、教育家。曾游學于齊，當過楚國蘭陵
6、令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除了絕大部分是他自己的作品外，小部分出自其弟子之手，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術(shù)論辯等方面?！盾髯印酚伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。
2．背景展示
兩千二百多年以前，正在齊國的文化中心稷下(今山東淄博)游學的荀子應邀為學生們作演講。荀子主張“人性本惡”，他認為，人的本性是好利惡害，如果任其順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂，必須由圣人制定禮義，進行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會正常安定。所以
7、他認為：人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他與孟子一樣，也肯定人人都可以經(jīng)過自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途徑與孟子所說的不同。他不是強調(diào)盡心知性，而是強調(diào)學習、積累和“注錯習俗”，創(chuàng)造良好的社會風氣來給人以潛移默化的影響。
他利用給學生演講這個機會，規(guī)勸學子們要永不停息地學習，學習圣人之道，達到化惡為善的目的。這就是后來整理成文的《勸學》。
文內(nèi)文外
旁征博引 論證嚴謹
《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方
8、面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風格。
荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨具風格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證法思想貫穿始終；也不像《墨子》那樣，用嚴密、周詳?shù)男问竭壿嬤M行推理；既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻的道理。這一切構(gòu)成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書概括為“學者之文”，這是十分恰當?shù)脑u論。
類文品悟
時間在流逝
子在川
9、上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這是古人對時間流逝的惆悵與無奈。
時間無形無影，無聲無息，無光無色。然而，時間卻又無處不在。靜靜地深思難題，認真做題時筆尖的轉(zhuǎn)動，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類，都顯示了時間的足跡。
時間在流逝，看窗外的果樹慢慢長高，賞路邊的花朵慢慢美麗，聆聽小雨細細的響聲。時間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。
時間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時間的流逝，如流水般一去不復返，隨風飄動的都是美好的遺失。流逝了17個歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學會了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。
“落日無邊江不盡，此身
10、此日更須忙?！标悗煹廊缡钦f。與時間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時間的意義，用汗水去感悟時間的真諦。
當我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時，歲月的風霜在我們身上留下多少深深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時間的長河中消逝。
一株生長在沙漠里的蒲公英，干旱時節(jié)依舊踏踏實實地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會盡可能地儲存水，也不會顧慮重重，因為它在意的只是當下。面對匆匆的時光，我們要做點什么呢？我們又能做什么呢？苦思冥想中，時光又悄無聲息地飛過了。
時間在流逝，我們應當牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)
11、在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達到落英繽紛的桃花源；珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過去，放棄夢想，而是讓我們學會踏實地邁出步伐，自信面對人生。
時間如念珠一般，一天接著一天滑過，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長，我們只需去留念串念珠時的酸甜苦辣。
時間在流逝，生命在縮短——我們不能延伸生命的長度，但我們卻能夠拓展它的寬度？“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”
微感言：
素材運用
點擊文本
本文論述了學習的意義、作用和態(tài)度，以及學習的重要性，鼓勵人們努力學習，積極進??；同時告誡讀者學習要用
12、心專一，不懈努力。這些觀點在今天仍具有很好的指導作用。
運用示例
“學不可以已”，這句話告訴我們學習一刻也不能停止。古人云“朝聞道，夕死可也”，師曠勸晉平公說“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”；我們常說“學習如逆水行舟，不進則退”。當今快節(jié)奏高效率細分工的社會發(fā)展趨勢也要求每個人通過不斷地學習來充實自己，以適應崗位的需求和社會的發(fā)展，無論是前賢哲言還是眼前的現(xiàn)實都告訴我們要養(yǎng)成終身學習的習慣，活到老，學到老。而現(xiàn)在許多青少年沉迷于網(wǎng)絡游戲，甚至“不少大學生的四年大學生活，可以用魯迅的四部書來總結(jié)：大一《彷徨》，大二《吶喊》，大三《傷逝》，大四《朝花夕拾》。
13、四年中就是沒有《奮斗》”。校園里則流行“必修課選逃，選修課必逃”的怪論。這些現(xiàn)象雖是少數(shù)，卻有違學習本質(zhì)，應徹底糾正，我們每個人也應自律，成為一個終身學習者和終身學習的受益者。
提醒：完成作業(yè) 第四單元 第15課
答案精析
語言積累
1．(1)①有，通“又”，再一次；暴，通“曝”，曝曬?、谕ā爸恰?，智慧?、弁ā盁А保没鹂緛硎鼓静膹澢、芡ā靶浴保拘?
(2)①動詞，橫渡 動詞，終止 形容詞，隔絕的，封閉的
副詞，到了極點 副詞，非常，極?、谛稳菰~，強健的，強大的 形容詞，弓弩有力 有余，略多?、蹌釉~，借
動詞，假裝?、苄稳菰~，專一 副詞，一概，都
(3)①a.古義：墨線
14、。今義：泛指繩子。b.古義：金屬。文中指刀斧之類的金屬砍削器。今義：黃金。
②a.古義：有學問有修養(yǎng)的人。今義：人格高尚的人。b.古義：廣泛地學習。今義：學問廣博精深。③古義：爪子和牙齒。今義：比喻壞人的黨羽。④古義：疾勁，強，大。今義：疾病。⑤古義：腿。今義：兩膝彎曲，使一個或兩個膝蓋著地。⑥古義：這里是藏身的意思。今義：托付，把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。⑦古義：因為用心。今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭。
(4)①指示代詞兼語氣詞，“于此”，從這里 疑問代詞，哪里 代詞，它?、诮樵~，比 介詞，從 介詞，向 介詞，到?、圻B詞，表修飾，不譯 連詞，表轉(zhuǎn)折，可
15、是，卻
連詞，表遞進，并且 連詞，表并列，和 連詞，表承接，然后，就
2．(1)名詞用作動詞，游水 (2)名詞作狀語，每天
(3)動詞的使動用法，用火烤來使木材彎曲 (4)數(shù)詞用作形容詞，專一 (5)形容詞用作名詞，彎曲的弧度
(6)形容詞用作名詞，高處 (7)形容詞的使動用法，使……走得快
3．(1)判斷句 (2)判斷句 (3)狀語后置句 (4)狀語后置句 (5)定語后置句 (6)被動句 (7)固定句式，“無以……”意為“沒有用來……的(辦法)”
4．(1)借助車馬(前進)的人，不是善于走路，卻能到達千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，卻能夠橫渡江河。
(2)堆土成為高山，
16、風雨自然會從那里興起；積水成為深淵，蛟龍自然會在那里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，精神得到提升，通達事理的思維就具備了。
整體把握
本文的中心論點是“學不可以已”，就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。
作者是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述這一中心論點的。第一段，寫學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義。第二段，寫學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用。第三段，寫學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功。
重點突破
1．第一段主要通過五個比喻來論證觀點。“青
17、出于藍”、“冰寒于水”，說明客觀事物在外力的影響下可以超過原來的自己；木“以為輪”而“不復挺”說明客觀事物經(jīng)過外力加工可以從根本上改變自身的性質(zhì)；“木受繩則直”、“金就礪則利”說明客觀事物經(jīng)過外力影響可以大大提高性狀。作者認為，后天的學習就像這些外力一樣，可以大大提高一個人的修養(yǎng)，成為“知明而行無過”的君子。
2．文章第一段說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點上看，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學習的對象
18、是明確的，就是品德的學習。
3．(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣。正面設喻，如“青，取之于藍”、冰“寒于水”、“以為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明了學習的重要性。正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而不舍”和“鍥而舍之”，通過正反對比把所要說明的道理表達得更具體、更明白。反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同
19、的比喻，使讀者加深了對道理的理解。
(3)設喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。有的是將道理隱含于比喻之中，如“青，取之于藍”、冰“寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”；有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面進一步論證。
美點賞析
本段在運用喻證法的同時，還運用了正反對比的論證方法。第一層通過正反論證說明學習要積累。從“積土”、“積水”推論到“積善”，是從正面來論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著“不積跬步”、“不積小流”這兩個比喻是從反面來論證如果不積累就不能達到遠大目標。第二層也是通過正反對比來說明如何做到持之以恒。作者先用“騏驥”和“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學習的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”和“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。第三層則用“蚓”和“蟹”兩個比喻正反對照，說明要想做到積累還要專一。
新編高中語文粵教版必修四學案：第四單元 第15課 勸學節(jié)選 Word版含答案
