高考?xì)v史江蘇專用考點(diǎn)強(qiáng)化練 第51練 含答案

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1、 精品資料訓(xùn)練目標(biāo)1.古希臘哲學(xué)所蘊(yùn)含的理性精神。2.智者學(xué)派代表人物;“人是萬物的尺度”的評價(jià)。3.智者學(xué)派與蘇格拉底關(guān)于道德的不同認(rèn)識。小題精練1建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說:“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?!边@表現(xiàn)出古希臘人()A對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B對人作為萬物之靈的自豪C對直接民主的狂熱D個(gè)人利益至上,忽視真理的存在2(2016揚(yáng)州三模)法國學(xué)者萊昂羅班指出:“智者學(xué)派的運(yùn)動(dòng),是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要,是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要:在這個(gè)國度中,一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份,并且只要靠言辭來

2、取得個(gè)人的優(yōu)越地位?!辈牧媳砻?)A雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生B智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情C只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位D公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù)3(2017宿遷第一次檢測)“熱愛生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本?!比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重,即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A“人是會說話的工具”B“存天理,滅人欲”C“人是萬物的尺度”D“信奉圣經(jīng),獻(xiàn)身上帝”4蘇格拉底說:“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值?!边@表明了蘇格拉底()A重視知識,為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B探討人類社會,開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向C主張不斷認(rèn)識自我,追求生命真諦

3、D強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用5古希臘自然哲學(xué)家用單一的物質(zhì)元素來解釋世界本原,后來,蘇格拉底等思想家則以思想作為解釋世界本原的主要因素,并認(rèn)為物質(zhì)是占第二位的因素。這反映出()A自然哲學(xué)是西方人文主義最初體現(xiàn)B蘇格拉底對世界的認(rèn)識更加科學(xué)合理C古希臘哲學(xué)研究從自然向社會轉(zhuǎn)變D客觀真理是古希臘哲學(xué)家的共同追求6(2017啟東聯(lián)考)普羅泰格拉等稱自己為智者或“有知識的人”,蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出()A前者的文化素養(yǎng)更高B后者兼顧知識與道德C兩者受教育程度不同D兩者對知識認(rèn)識不同7蘇格拉底從未留下任何文字,但他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖,甚至一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都

4、宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明()A蘇格拉底的門生遍及希臘各地B人文主義泛濫需要以公權(quán)約束C人文精神成為希臘的官方意識D蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同8(2016蘇州六校聯(lián)考)古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”,發(fā)展到“美德即知識”,體現(xiàn)了()A進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值B贊美人的智慧與力量C判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化D由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性大題優(yōu)練9不同文明的發(fā)展有其獨(dú)特性,文明的交流互動(dòng)推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。閱讀下列材料:材料一神話是人類祖先留下的寶貴精神財(cái)富。中國古代神話多記載創(chuàng)世英雄們?yōu)樯媾c自然抗?fàn)?,如人們熟知的大禹治水、愚公移山等神話。受到謳歌贊揚(yáng)的英雄多是犧牲個(gè)人利益、克己奉公的

5、典范。古希臘的神話英雄們都有浪漫主義的幻想,經(jīng)常進(jìn)行海外掠奪,并以此為榮。古希臘神有和人一樣的喜怒哀樂,盡情地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,如宙斯雖是天帝,卻時(shí)常到人間尋歡作樂。材料二西方的人文主義源于古希臘,主張人是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個(gè)體,西方人文精神關(guān)注更多的是作為個(gè)體的人。西方文化中的人文精神是“為學(xué)”的,“為學(xué)”就是指一個(gè)人要通過對知識無盡的探索,力求使自己成為獨(dú)立的、具有自由意志的人。而中國的人文精神,習(xí)慣于從人與人的關(guān)系中去體認(rèn)一切,將人視為群體的一分子,而非個(gè)體??梢哉f,中國文化中的人文精神是“為道”的,人是有倫理道德自覺的互動(dòng)個(gè)體。摘自吳惠紅中西人文精神異同探析(1)依據(jù)材料概括中國古

6、代神話與古希臘神話的差異,并結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生差異的經(jīng)濟(jì)根源。(2)根據(jù)材料二,概括指出中、西方傳統(tǒng)思想對“人”的認(rèn)識有何不同?結(jié)合孔子和古希臘思想家的主張簡要說明這些差異。答案精析1B據(jù)題干材料可知,“人”是確定建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn),與普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”思想是一致的,體現(xiàn)了以人為本,是人文精神的濫觴。題干材料中不涉及“道德”“民主”“利益”,故B項(xiàng)符合題意,排除A、C、D三項(xiàng)。2A根據(jù)材料可知智者的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要,故A項(xiàng)正確;雅典人有極高的參與政治的熱情不是智者運(yùn)動(dòng)刺激的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典城邦實(shí)行民主政治,公民享有政治權(quán)利,“只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位”不是說政治權(quán)利

7、是依靠雄辯術(shù)才能獲得,只是說有了雄辯術(shù)會有“優(yōu)越地位”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是“需求”產(chǎn)生“智者”,不是在強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利與義務(wù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3C根據(jù)“熱愛生命”“同情生命”“人的價(jià)值”“尊重生命”等可以判斷材料強(qiáng)調(diào)的是對人、對生命的尊重。分析備選項(xiàng),只有C項(xiàng)把人作為萬物的尺度體現(xiàn)了對人對生命的尊重。4C題干材料“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”的信息,說明蘇格拉底是在探索人生的意義,主張過一個(gè)有意義的人生,故C項(xiàng)正確。題干未涉及知識,A項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底在哲學(xué)方面的主張是“認(rèn)識你自己”而不是人類社會,B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與材料意思不符,排除。5C“古希臘自然哲學(xué)家用單一的物質(zhì)元素來解釋世界本原”,沒有體現(xiàn)人

8、文主義,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底等思想家以思想作為解釋世界本原的主要因素,說明他們對世界的認(rèn)識是唯心主義,不是科學(xué)合理的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;哲學(xué)家們解釋世界的本原從單一的物質(zhì)元素到人的思想,說明其研究從自然走向人及社會,故C項(xiàng)正確;材料未涉及古希臘哲學(xué)家們共同追求客觀真理,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6B材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的文化素質(zhì)孰高孰低,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識”,蘇格拉底肯定是有知識的人,但他很謙虛,自知自己無知,兼顧知識與美德,故B項(xiàng)正確;材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的受教育程度不同,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料看不出普羅泰格拉對知識的認(rèn)識,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7D材料無法體現(xiàn)蘇格拉底的門生遍及希臘各地,

9、故A項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底死后,人們認(rèn)同其學(xué)說,說明人文主義得到傳播,而不是泛濫,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)人文精神成為希臘的官方意識,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映出蘇格拉底學(xué)說得到許多人認(rèn)同,故D項(xiàng)正確。8D“人是萬物的尺度”是普羅塔戈拉的思想主張,強(qiáng)調(diào)人的感覺是萬物的尺度,這是感性的人文主義,而蘇格拉底“美德即知識”思想說明蘇格拉底重視道德,強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在靈魂,是一種理性的人文主義。題干兩個(gè)思想都是人文主義的體現(xiàn),都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,A項(xiàng)“進(jìn)一步”說法錯(cuò)誤;贊美人的智慧與力量應(yīng)僅是蘇格拉底,并沒有準(zhǔn)確、全面地說明題干兩個(gè)時(shí)期人文主義的發(fā)展階段,B項(xiàng)排除;C項(xiàng)“根本變化”說法錯(cuò)誤;依據(jù)題干解讀可知,題干兩種思想反

10、映的是人文主義思想的兩個(gè)不同層次,即由感性到理性,故D項(xiàng)正確。9(1)差異:中國神話人物勤勞堅(jiān)韌,古希臘神話崇尚冒險(xiǎn);中國神話人物強(qiáng)調(diào)維護(hù)群體利益,追求品德高尚,古希臘神話人物個(gè)性張揚(yáng)。根源:中華民族發(fā)源于大河流域,形成了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),在興修水利等與大自然抗?fàn)幓顒?dòng)中崇尚勤勞堅(jiān)韌和團(tuán)結(jié)協(xié)作;古希臘多天然良港,航海業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá),崇尚個(gè)性自由發(fā)展。(2)不同:東方關(guān)注人的社會性(群體);注重倫理道德自覺;西方關(guān)注人的自然性(個(gè)體);強(qiáng)調(diào)個(gè)人的知識與理性。差異:孔子主張“仁”與“禮”,強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,遵守社會規(guī)范與秩序。蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”(或智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”)、“知識即美德”等主張,體現(xiàn)了對個(gè)體的關(guān)注,體現(xiàn)了對人性和真理的理性探索。

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