統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第二單元《人皆有不忍人之心》同步練習(xí)統(tǒng)編版高二選擇性必修上

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1、統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第二單元《人皆有不忍人之心》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 4.3人皆有不忍人之心 1.對(duì)下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是() A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交 B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取 C.自賊者也賊：小人 D.茍能充之，足以保四海保：使……安定 2.下列句子中加粗詞全都屬于古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是() ①今人乍見(jiàn)孺子將入于井 ②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 ③犧牲玉帛，弗敢加也 ④猶其有四體也 ⑤將軍者，國(guó)之

2、爪牙也 ⑥丈夫亦愛(ài)憐其少子乎 A.①②④ B.③⑤⑥ C.①③⑥ D.②④⑤ 3.下列句中加橫線“之”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是() 例句：人之有是四端也 A.若火之始然，泉之始達(dá) B.知皆擴(kuò)而充之矣 C.人皆有不忍人之心 D.治天下可運(yùn)之掌上 4.下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是() 例句：無(wú)惻隱之心，非人也 A.廉頗者，趙之良將也 B.其斯之謂與 C.不學(xué)《禮》，無(wú)以立 D.治天下可運(yùn)之掌上 5.下列關(guān)于《孟子》相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

3、A.孟子由不忍人之心推導(dǎo)出“行不忍人之政”，以情感為基礎(chǔ)，推出理性結(jié)論，影響深遠(yuǎn)。 B.雖然孟子周游列國(guó)受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想并沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，所以其晚年和孔子一樣退而著述。 C.《孟子》原本并不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。 D.《孟子》和《論語(yǔ)》都屬于以記言為主的語(yǔ)體文，但后者簡(jiǎn)約、含蓄，前者則長(zhǎng)于論辯，氣勢(shì)磅礴。 6.閱讀下面的文字，完成下列各題。 以歷史悠久、作家眾多、作品豐富而著稱于世的中國(guó)文學(xué)的深厚民族文化內(nèi)蘊(yùn)，遠(yuǎn)非主觀的__________、簡(jiǎn)單的比

4、較和一般的__________即可探尋完結(jié)。越是站在當(dāng)代文化的制高點(diǎn)上鳥(niǎo)瞰燦爛多彩的中國(guó)文學(xué)，我們就越會(huì)發(fā)現(xiàn)它所包含的中國(guó)文化傳統(tǒng)的深沉與厚重。 文學(xué)是什么？從文化學(xué)的角度考慮，（）。因?yàn)閺默F(xiàn)代人的文化視野上看，文學(xué)不是局限于文化之一隅的狹小門類，它本身就是文化的一個(gè)層次，同時(shí)又是一種文化的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)。它以語(yǔ)言為表現(xiàn)自己的載體，甚至其載體本身也是文化__________的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，?dāng)我們站在當(dāng)代歷史的高度俯視中國(guó)文學(xué)的時(shí)候，不僅僅是我們看到的文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之光，還有它表達(dá)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。它本身就是一部藝術(shù)化了的綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的中華民族史。 （1）依次

5、填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.體悟評(píng)估凝結(jié) B.體會(huì)評(píng)估凝縮 C.體會(huì)評(píng)論凝結(jié) D.體悟評(píng)論凝縮 （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.它可以定義為“民族文化的語(yǔ)言藝術(shù)歸結(jié)”和“民族文化的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)方式” B.我們把它定義為“民族文化的語(yǔ)言藝術(shù)歸結(jié)”和“民族文化的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)方式” C.它可以被定義為“民族文化的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)方式”和“民族文化的語(yǔ)言藝術(shù)歸結(jié)” D.我們把它定義為“民族文化的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)方式”和“民族文化的語(yǔ)言藝術(shù)歸結(jié)”

6、 （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.我們看到的不僅僅是文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之光，還有它展現(xiàn)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。 B.不僅僅我們看到的是文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之光，還有它展現(xiàn)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。 C.我們看到的不僅僅是文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之光，還有它表達(dá)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。 D.不僅僅我們看到的是文學(xué)本身發(fā)出的燦爛之光，還有它體現(xiàn)的充滿了勃勃生機(jī)的中華文明。 7.閱讀《人皆有不忍人之心》，思考問(wèn)題：這段文字是怎么進(jìn)行推斷的？ 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不

7、忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 8.閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。 滕定公①薨。世子謂然友曰②：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問(wèn)于孟子，然后行事?！? 然友之鄒，問(wèn)于孟子。 孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！T侯之禮吾未之學(xué)也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服粥之食自天子達(dá)于庶人三代共之?！? 然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國(guó)③魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘喪祭從先祖?！?/p>

8、曰：“吾有所受之也?！? 謂然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問(wèn)孟子?！比挥褟?fù)之鄒問(wèn)孟子。 孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，聽(tīng)于冢宰。歠④粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也?！嫌泻谜撸卤赜猩跹烧咭?。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。是在世子?！? 然友反命。世子曰：“然，是誠(chéng)在我。” 五月居廬，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來(lái)觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。 （選自《孟子.滕文公上》，有刪改） 【注】①滕定公：滕國(guó)國(guó)君

9、。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老師。③宗國(guó)：魯國(guó)的始封祖和滕國(guó)的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕國(guó)尊稱魯國(guó)為宗國(guó)。④歠（chuò）：飲，喝。 (1).下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是() A.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達(dá)/于庶人三代共之 B.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達(dá)于庶人/三代共之 C.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪齊疏之服/粥之食/自天子達(dá)/于庶人三代共之 D.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪/齊

10、疏之服/粥之食/自天子達(dá)于庶人三代/共之 (2).下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是() A.薨，古代專稱諸侯死亡，后來(lái)也泛稱有爵位的大官死去 B.大故，重大的事故，指大喪、兇災(zāi)之類。這里指滕定公去世。 C.冢宰，官名，在君王居喪期間主持喪事的官員。 D.有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以用“有司”來(lái)泛稱朝廷中的各級(jí)官員。 (3).下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是() A.太子讓老師然友去向孟子請(qǐng)教辦喪事的事情，然友回國(guó)報(bào)告后，太子便決定實(shí)行三年的喪禮，但父老官吏們對(duì)此不滿。

11、 B太子擔(dān)心處理不好實(shí)行三年喪禮的事情，于是再次派然友到鄒國(guó)請(qǐng)教孟子。孟子認(rèn)為這件事處理得好不好完全取決于太子。 C.太子在喪廬中住了五個(gè)月，沒(méi)有頒布過(guò)任何命令。官吏族人都認(rèn)為太子知禮。下葬時(shí)，太子面容悲傷，前來(lái)吊喪的人都非常滿意。 D.從滕國(guó)太子喪父這件事上，我們可以看到儒家對(duì)于喪禮的觀點(diǎn)，但對(duì)我們更有啟發(fā)意義的，還是領(lǐng)導(dǎo)人盡孝的問(wèn)題。 (4).把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。 ②君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。 (5).結(jié)合文章內(nèi)容分析，孟子闡述

12、了什么觀點(diǎn)？ 答案以及解析 1.答案：C 解析：賊：傷害。 2.答案：B 解析：③犧牲，古義：祭祀用的純色體全牲畜。今義：為了正義的目的舍棄自己的生命。⑤爪牙，古義：比喻重臣，武將。今義：指壞人的黨羽。⑥丈夫，古義：男子的通稱。今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。①②④古今同義。①孺子：小孩子。②鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里，也指同鄉(xiāng)的人。④四體：四肢。 3.答案：A 4.答案：A 解析：A項(xiàng)與例句都是判斷句。B.賓語(yǔ)前置句，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序是“其謂斯與”。C.固定句式，“無(wú)以”，沒(méi)

13、有……的辦法。D.省略句，“之”后省略介詞“于”。 5.答案：C 解析：“五經(jīng)”應(yīng)為“四書(shū)”。 6.答案：（1）A；（2）B；（3）A 解析：（1）體悟：體會(huì)、領(lǐng)悟。體會(huì)：①體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)。②體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)到的東西。評(píng)估：評(píng)價(jià)，估計(jì)。評(píng)論：批評(píng)，議論。句中所說(shuō)的是中國(guó)文學(xué)的民族文化內(nèi)蘊(yùn)的“探尋”方法，“體悟”比“體會(huì)”內(nèi)容更豐富，“評(píng)估”比“評(píng)論”更符合“探尋”的要求。凝結(jié)：由氣體變成液體或由液體變成固體。其常用于比喻，指血、汗、思想等凝成新的東西。凝縮：凝聚，緊縮。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)用“凝結(jié)”。 （2）從主語(yǔ)與上文一致的角度，排除A、C兩項(xiàng)。根據(jù)下文

14、“文學(xué)……它本身就是文化的一個(gè)層次，同時(shí)又是一種文化的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)”可知，“語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)方式”應(yīng)在后，排除D項(xiàng)。 （3）畫(huà)線句存在兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“不僅僅是”應(yīng)放在“文學(xué)”之前；二是搭配不當(dāng)，“表達(dá)”可改為“體現(xiàn)”“展現(xiàn)”。只有A項(xiàng)完全修改正確。 7.答案：由人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，水到渠成。 8.答案：(1).B；(2).C；(3).D； (4).①我們歷代的君主也沒(méi)有這樣實(shí)行過(guò)，到了您這里卻違反規(guī)矩，是不行的。 ②尊貴者的德行像風(fēng)，卑微者的德行像草。草受風(fēng)吹，必然隨風(fēng)倒。 (5).統(tǒng)治者（或管理者

15、）的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣等，對(duì)下面的人有很大影響，統(tǒng)治者（或管理者）要以身作則。 解析：(1).“三年之喪”“齊疏之服”“粥之食”句式相同，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除C項(xiàng)；“庶人”作前句的賓語(yǔ)，故其后應(yīng)斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)。選B。 (2).冢宰，官名，即太宰。殷商置，位次三公，為六卿之首。 (3).應(yīng)是“領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的問(wèn)題”。 (4).①關(guān)鍵詞：莫、至于、反。 ②關(guān)鍵詞：小人、尚、偃。 (5).解答這道題，可從原文中尋找關(guān)鍵句子，然后提煉出作者的觀點(diǎn)，如從“上有好者，下必有甚焉者矣”“君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃”，

16、可知統(tǒng)治者的愛(ài)好會(huì)極大地影響社會(huì)風(fēng)尚，在上位者的德行會(huì)影響百姓的德行等。 【參考譯文】 滕定公死了。太子對(duì)老師然友說(shuō)：“上次在宋國(guó)的時(shí)候孟子和我談了許多，我記在心里久久不忘。如今不幸父親去世，我想請(qǐng)您先去請(qǐng)教孟子，然后再辦喪事。” 然友便到鄒國(guó)，去向孟子請(qǐng)教。 孟子說(shuō)：“好得很??！父母的喪事本來(lái)就應(yīng)該盡心竭力。曾子說(shuō)：‘父母活著的時(shí)候，依照禮節(jié)侍奉他們；父母去世，依照禮節(jié)安葬他們，依照禮節(jié)祭拜他們，就可以叫作孝了?！T侯的禮節(jié)，我不曾專門學(xué)過(guò)，盡管如此，我還是聽(tīng)說(shuō)過(guò)。三年的喪期，穿著粗布做的孝服，喝稀粥，從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣

17、的?！? 然友回國(guó)復(fù)命，太子便決定實(shí)行三年的喪禮。滕國(guó)的父老百官都不愿意，說(shuō)：“我們的宗國(guó)魯國(guó)的歷代君主沒(méi)有這樣實(shí)行過(guò)，我們歷代的君主也沒(méi)有這樣實(shí)行過(guò)，到了您這里卻違反規(guī)矩，是不行的。而且《志》上說(shuō)過(guò)：‘喪禮、祭禮遵循祖先的成例。’”他們又說(shuō)：“我們是有所根據(jù)的。” 太子對(duì)然友說(shuō)：“我過(guò)去不曾做過(guò)什么學(xué)問(wèn)，喜歡跑馬舞劍?，F(xiàn)在父老百官都對(duì)我不滿意，擔(dān)心我不能辦好喪事，請(qǐng)您再替我去問(wèn)問(wèn)孟子吧！”然友再次到鄒國(guó)請(qǐng)教孟子。 孟子說(shuō)：“是啊。但這是不能要求別人的。孔子說(shuō)過(guò)：‘君王死了，太子把一切政務(wù)都交給冢宰代理，自己每天喝稀粥，臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒(méi)有誰(shuí)敢不悲哀，這是因?yàn)樘訋Я祟^?！谏衔坏娜擞惺裁聪埠?，下面的人一定就會(huì)喜好得更厲害。尊貴者的德行像風(fēng)，卑微者的德行像草。草受風(fēng)吹，必然隨風(fēng)倒。所以，這件事完全取決于太子?！? 然友回國(guó)報(bào)告了太子。太子說(shuō)：“是啊，這件事確實(shí)在我怎么做。” 于是太子在喪廬中住了五個(gè)月，沒(méi)有頒布過(guò)任何政令。大小官吏和同族的人都很贊成，認(rèn)為太子知禮。等到下葬的那一天，四面八方的人都來(lái)觀看，太子面容的悲傷，哭泣的哀痛，使前來(lái)吊喪的人都非常滿意。