【3年高考】高考?xì)v史 專題十四 第39講 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)

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1、 精品資料第39講歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)A組 1.(2013江蘇單科,15,3分)某學(xué)者評價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說:“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài),他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界,而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由,并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是()A.理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B.哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平D.啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級平等 2.(2013山東基本能力,56,1分)法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命時(shí)曾指出:“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見,大革命不是由某些集體事件引導(dǎo),而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指() A.君權(quán)

2、神授思想B.基督教思想C.啟蒙思想D.馬克思主義3.(2012福建文綜,20,4分)法國大革命初期一首流行歌謠唱道:“把高個(gè)兒截短,把矮個(gè)兒拉長”這種呼聲化為圖景就成了右圖所示漫畫,它表達(dá)的政治理念是()A.平等B.自由C.人權(quán)D.博愛4.(2012江蘇單科,13,3分)“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度,一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念,都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表,其中一位是()A.彼特拉克B.莎士比亞 C.馬丁路德D.伏爾泰5.(2013大

3、綱全國,37,32分)閱讀材料,完成下列要求。材料一孟德斯鳩(16891755)曾任波爾多市法院院長,后遍游歐洲,考察各國制度,潛心著述。他認(rèn)為,專制就是君王集一切權(quán)力于一身,“完全按照自己一個(gè)人一時(shí)的與反復(fù)無常的意志行事”“法律等于零”。專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙,借助龐大軍隊(duì)和嚴(yán)峻刑罰進(jìn)行統(tǒng)治,可任意征收重稅、沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在此制度下,“人的命運(yùn)與牲畜別無二致,只有本能、服從與懲罰”。摘編自路易戴格拉夫孟德斯鳩傳材料二嚴(yán)復(fù)(18541921)曾到英國留學(xué),后在北洋水師學(xué)堂任職,意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強(qiáng)大海軍。但官場腐朽,使他認(rèn)識(shí)到辦理海軍教育無法施展政治抱負(fù)。1895年前后,嚴(yán)復(fù)深為民族前

4、途擔(dān)憂,陸續(xù)發(fā)表文章,翻譯西方著作,評論史事與時(shí)政,鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體:“國君則超乎法之上,可以意用法易法,而不為法所拘”“不獨(dú)國主君上之權(quán)為無限也,乃至尋常一守宰,于其所治,實(shí)皆兼三權(quán)(刑、憲、政)而領(lǐng)之”,故無公正可言。他主張“以自由為體,以民主為用”“設(shè)議院于京師,而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國今處之形,則小己自由,尚非所急,而所以祛異族之侵橫,求有立于天地之間,斯真刻不容緩之事。故所急者,乃國群自由,非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智,逐步使國家走上民主法制之路。摘編自王栻主編嚴(yán)復(fù)集(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別說明孟德斯鳩、嚴(yán)

5、復(fù)反專制思想形成的時(shí)代背景與個(gè)人原因。(20分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出嚴(yán)復(fù)的主張?jiān)谀男┓矫媾c孟德斯鳩相同,有何主要差異。(12分)B組 1.(2013天津文綜,3,4分)孟德斯鳩認(rèn)為,共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體;君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政;專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是() A.民主共和B.貴族共和C.君主立憲D.君主專制2.(2012山東文綜,15,4分)“興起于18世紀(jì)初的美國文化,實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”

6、是指()A.反抗權(quán)威,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B.崇尚理性,重視法制C.崇尚理性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D.反抗權(quán)威,重視法制3.(2012浙江文綜,12,4分)東西方先哲的思想,有的傾向哲理思辨,有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()墨家學(xué)派的訴求王陽明心學(xué)的主旨智者學(xué)派的主張百科全書派的共同追求A.B.C. D.4.(2012安徽文綜,37,26分)閱讀材料,完成下列各題。材料一歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利,宗教改革的故鄉(xiāng)在德國,啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國,決非偶然,它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。摘自董小燕西方文明:精神與制度的變遷材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為,財(cái)富的日益增長是

7、家庭幸福生活的重要組成部分,一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子,擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要,每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,法國有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則,那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí),這些法則運(yùn)行得最好。摘編自裔昭印主編世界文化史(增訂版)材料三當(dāng)物質(zhì)活動(dòng)作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時(shí),后者也通過影響物質(zhì)活動(dòng)的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動(dòng),使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導(dǎo)。摘自董小燕西方文明:精神與制度的變遷(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻

8、而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么。概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。(14分)(2)結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證材料三闡述的觀點(diǎn)。(12分)A組 1.A題干中的哲學(xué)家即啟蒙思想家。他們認(rèn)為人類通過自然科學(xué)支配整個(gè)世界,B錯(cuò);近代科學(xué)追求的是自由平等,而不是王權(quán)公平,C錯(cuò);“階級平等”在啟蒙運(yùn)動(dòng)中并未提及,因?yàn)橘Y本主義私有制決定了階級之間的不平等,D錯(cuò);題干后半部分陳述了理性引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的思想,故A正確。2.C歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)主權(quán)在民、社會(huì)契約等思想,為法國大革命的爆發(fā)作了充分的思想動(dòng)員,故此題干中的“抽象的原則和普遍的理論”主要指啟蒙思想。3.A本題考查對啟蒙思想主張的理解認(rèn)識(shí),主要考查學(xué)生獲取

9、信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)得出歷史結(jié)論的能力。解題的關(guān)鍵是對題干歌謠及漫畫反映的信息進(jìn)行分析判斷。根據(jù)題干中“把高個(gè)兒截短,把矮個(gè)兒拉長”并觀察漫畫中所反映的現(xiàn)象,可知法國大革命期間啟蒙思想的平等政治理念得以體現(xiàn),故A項(xiàng)符合題意。自由、人權(quán)、博愛與題干歌謠和漫畫表達(dá)的寓意不一致,故排除B、C、D三項(xiàng)。4.D本題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息及分析判斷問題的能力。解答此題首先要解讀題干材料信息,理解其內(nèi)涵。從材料看他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威和挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威以及反對封建等級、封建特權(quán)等,這符合啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物的主張,故選D。A、B是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物,C是宗教改革時(shí)期的代表人物。5.答案(1)孟:歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興

10、起,英國已建立君主立憲制,法國專制制度日趨腐朽,資本主義發(fā)展,社會(huì)矛盾尖銳;廣泛的調(diào)查與比較研究,英國經(jīng)驗(yàn)的參照,有政治法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。(11分)嚴(yán):西方入侵加劇,民族危機(jī)空前嚴(yán)重,封建制度沒落,資本主義初步發(fā)展,清末改革,民主革命興起;受過系統(tǒng)西學(xué)教育,立志救國。(9分)(2)相同:將君主置法律之下;自由、民主;建立議會(huì)制度;實(shí)行三權(quán)分立;開啟民智。(9分)差異:認(rèn)為當(dāng)時(shí)國家的獨(dú)立自由高于個(gè)體自由。(3分)解析第(1)問首先要明確二人生活的年代,然后分別概括當(dāng)時(shí)歐洲與中國的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的基本狀況?！皞€(gè)人原因”要根據(jù)材料中二人的生活經(jīng)歷進(jìn)行分析。第(2)問為比較題,其相同點(diǎn)要從材料中尋找二人

11、思想的相似或相通之處,然后加以歸納總結(jié)。其主要差異要從材料二中提取關(guān)鍵信息,并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國面臨的民族危機(jī)綜合分析。當(dāng)時(shí)法國并未出現(xiàn)民族危機(jī),故孟德斯鳩不強(qiáng)調(diào)國家的獨(dú)立自由;中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),故嚴(yán)復(fù)提出“故所急者,乃國群自由,非小己自由也”。B組 1.C孟德斯鳩反對君主專制,提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。他認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),國王只能行使行政權(quán),立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院。結(jié)合材料中的“君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政”等信息,可知他主張實(shí)行君主立憲政體。2.A本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)對美國歷史的影響,考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解題的關(guān)鍵

12、是抓住“撞擊融合”“共通之處”等信息。啟蒙運(yùn)動(dòng)主要反對專制王權(quán)和宗教神權(quán),倡導(dǎo)自由與平等。宗教改革反對教皇的權(quán)威,倡導(dǎo)信仰自由,兩者的共通之處是反抗權(quán)威,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由,A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)中的“理性”“法制”不屬于宗教改革的內(nèi)容。3.A本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)辨析歷史事物的能力。墨家學(xué)派代表小生產(chǎn)者的利益,其學(xué)說講求實(shí)際功利,故正確。王陽明的心學(xué)講求“心外無物,心外無理”,屬于典型的主觀唯心主義,不講求實(shí)際功利,故錯(cuò)誤。智者學(xué)派追求功利,忽視道德,故正確。百科全書派追求科學(xué)與理性,并不主張追求實(shí)際功利,故錯(cuò)誤。據(jù)上述分析可知A項(xiàng)正確。4.答案(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽,古典文化遺存

13、豐厚;德意志處于四分五裂狀態(tài),羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪;法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高,典型的君主專制激起了資產(chǎn)階級的強(qiáng)烈反抗。鼓勵(lì)追求財(cái)富;主張適應(yīng)現(xiàn)世生活,提倡個(gè)人奮斗;反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。人文主義。(2)能結(jié)合材料和史實(shí),言之成理即可。等次得分觀點(diǎn)論證表述第一等912分論點(diǎn)正確能辯證認(rèn)識(shí)問題史實(shí)準(zhǔn)確史論結(jié)合密切思路清晰表達(dá)確切第二等58分論點(diǎn)基本正確認(rèn)識(shí)不夠全面史實(shí)基本準(zhǔn)確史論結(jié)合不夠密切有基本思路表達(dá)不夠確切第三等04分論點(diǎn)不準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)模糊未能結(jié)合史實(shí)僅列舉部分史實(shí)缺乏條理性表達(dá)欠通順解析本題以西方思想的變化為切入點(diǎn),考查近代人文主義精神發(fā)展的條件及評價(jià),主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析論證、評

14、述歷史問題的能力。題目難度適中,開放性強(qiáng)。解答此題的關(guān)鍵是依據(jù)材料提取觀點(diǎn),遷移所學(xué)知識(shí),分析歸納、概括論證。第(1)問第一小問緊扣“社會(huì)歷史條件”,從文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)、政治條件等方面說明;第二小問根據(jù)“財(cái)富的日益增長”“在現(xiàn)世的勤奮勞作”“對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小”等關(guān)鍵信息,回憶近代西方人文主義的精神內(nèi)涵,歸納基本觀點(diǎn)及其共同精神。第(2)問,解答時(shí)首先要準(zhǔn)確理解材料三所闡述的觀點(diǎn),即確立論點(diǎn),然后再運(yùn)用相關(guān)史實(shí)對論點(diǎn)進(jìn)行論證。闡述論點(diǎn)時(shí)要能辯證認(rèn)識(shí)問題,既要看到“物質(zhì)活動(dòng)”“決定精神與制度發(fā)展”,又要看到精神與制度的發(fā)展對物質(zhì)活動(dòng)的反作用。論證時(shí)運(yùn)用的史實(shí)要準(zhǔn)確,并緊扣論點(diǎn),切忌只有史實(shí)沒有結(jié)論,或只有結(jié)論而缺乏史實(shí)支撐。表述時(shí)要注意邏輯嚴(yán)密,思路清晰。