高中歷史岳麓版必修3學(xué)案：第14課 理性之光 Word版含答案

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1、 第14課理性之光 一、背景 1．經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。 2．思想：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)的斗爭(zhēng)深入展開。 二、含義 啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給人們帶來光明和希望。 三、內(nèi)容 1．只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，提倡用理性判斷一切事物。 2．把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。 四、表現(xiàn) 代表 人物 代表作 主要思想 思想地位(貢獻(xiàn)) 孟德 斯鳩 (法國(guó)) 《論法的精神》 提出三權(quán)分立學(xué)說 后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則 伏爾泰 (法國(guó)) 《哲學(xué)通信》 (1)自由是一種天賦權(quán)利 (2)人

2、人生而平等 (3)建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開明君主制 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響 盧梭 (法國(guó)) 《社會(huì)契約論》 簡(jiǎn)述“天賦人權(quán)”的學(xué)說，提出“人民主權(quán)”的口號(hào)，推翻暴君，重建契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則 是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者 康德 (德國(guó)) 《純粹理性批判》 (1)人不是他人的工具，而是自身的目的，即應(yīng)當(dāng)以人為本 (2)提出尊重他人的原則 近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位 五、社會(huì)影響 1．性質(zhì)：是歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。 2．進(jìn)一步

3、豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。 3．把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 4．為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 [概念闡釋] 啟蒙與啟蒙運(yùn)動(dòng) “啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。 啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建專制、反教會(huì)權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng)。 [輕巧識(shí)記] 1．啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容 2．理性主義 1．18

4、世紀(jì)，啟蒙思想家高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)封建專制及其宗教體系進(jìn)行了猛烈批判，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。 2．孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則；伏爾泰歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治；盧梭提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。 3．啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，宣揚(yáng)自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。 啟蒙思想的主要特征 [材料一] 一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無限

5、的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。 ——伏爾泰《以英國(guó)人的口吻》 (1)材料一中伏爾泰關(guān)于國(guó)家制度方面的主張是什么？ [教你讀史] 關(guān)鍵是最后一句“與國(guó)君共分立法之權(quán)”。材料的出處也是重要的提示。 [提示] 伏爾泰主張君主立憲制。 [材料二] (啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的詞語——“社會(huì)契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受

6、托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (2)依據(jù)材料，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。 [教你讀史] 按省略號(hào)對(duì)材料分層，逐層概括其層意。 [提示] 直接對(duì)封建宗教進(jìn)行批判，倡導(dǎo)自由平等和社會(huì)契約。 [材料三] 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧?！缟锌茖W(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了近代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。 ——《中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》 (3)依據(jù)材料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。 [教你讀史]

7、 利用句號(hào)來分層，第一句是啟蒙運(yùn)動(dòng)的地位；第二句強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建和反宗教神學(xué)方面的影響；第三句是啟蒙運(yùn)動(dòng)在科學(xué)方面的影響。 [提示] 打擊了天主教會(huì)和封建專制制度；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上的準(zhǔn)備。 啟蒙思想的主要特征 (1)從批判的對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對(duì)君主專制，提倡“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭“主權(quán)在民”反對(duì)專制主義。 (2)從批判的領(lǐng)域上看，集中于政治、思想領(lǐng)域。即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的也是反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。 (3)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。啟蒙思想宣傳理性，對(duì)封建

8、制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。 (4)從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性，君主立憲和三權(quán)分立提供了治國(guó)的理論和政權(quán)組織的方案。 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 [材料一] 以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來不至如此。 伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？ 康德：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)

9、。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。 (1)據(jù)材料一，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。 [教你讀史] 注意三位思想家主張的不同：孟德斯鳩批判教會(huì)(神職)；伏爾泰抨擊等級(jí)不公(農(nóng)民、貴族)；康德倡導(dǎo)思想的啟蒙(運(yùn)用自己的理智)。 [提示] 獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。 [材料二] 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。 ——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》 (2)據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人

10、文主義思想的新發(fā)展。 [教你讀史] 注意關(guān)鍵詞：“高舉……”引出思想核心；“抨擊……”導(dǎo)出批判對(duì)象；“宣揚(yáng)……”提出思想主張。 [提示] 民主；法治；“理性王國(guó)”。 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 1．從批判對(duì)象看 文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義。 2．從批判形式看 文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。 3．從思想內(nèi)容看 啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由平等的理想社會(huì)，勾

11、畫未來社會(huì)藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。 4．從涉及領(lǐng)域看 文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。 題組一 啟蒙思想家 1．伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是( ) A．禁欲主義思想的反映 B．人文主義思想的反映 C．蒙昧主義思想的反映 D．空想社會(huì)主義思想的反映 解析：選B 從材料中的“本身自由”、“與自己平等”、“自然生活”可知這在強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值，是人文主義思想的反映。 2．法國(guó)有一位啟蒙思想家在闡述“主權(quán)在民”理念的同時(shí)，指出理性的局限性，并被后

12、人稱為“浪漫主義之父”。這位思想家是( ) A．伏爾泰 B．盧梭 C．孟德斯鳩 D．狄德羅 解析：選B 伏爾泰強(qiáng)調(diào)自由平等，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立思想，狄德羅是法國(guó)的百科全書派，主張個(gè)人的自由和權(quán)利平等。盧梭堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，指出了理性的局限性，故選B項(xiàng)。 3．“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。”這段論述出自( ) A．伏爾泰《哲學(xué)通信》 B．孟德斯鳩《論法的精神》 C．盧梭《社會(huì)契約論》 D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》 解析：選B “同一機(jī)關(guān)行

13、使這三種權(quán)力”、“則一切便都完了”，可見這段論述反對(duì)權(quán)力過度集中，主張分權(quán)。孟德斯鳩《論法的精神》主張三權(quán)分立，故B項(xiàng)正確。 題組二 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 4．“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是( ) A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 B．?dāng)[脫天主教會(huì)控制的宗教改革 C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 D．規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析：選D 文藝復(fù)興時(shí)期人類并沒有能力駕馭自然，是要擺托宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革時(shí)期也沒有能力駕馭自然，提出信仰得救，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不

14、能體現(xiàn)人對(duì)自然的駕馭能力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出科學(xué)、民主、法制等主張，既體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力，故D項(xiàng)正確。 5．某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是( ) A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等 解析：選A 從題干材料“而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性

15、的作用，故A 正確。 6．“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指( ) A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B．崇尚理性，重視法制 C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制 解析：選A 宗教改革反抗羅馬教會(huì)的權(quán)威，否認(rèn)教會(huì)和教士在信仰中的中介作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由；啟蒙運(yùn)動(dòng)反抗封建專制權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，崇尚理性，重視法制保障民主制度。因此A項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)。 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．啟蒙思想家們深信：?jiǎn)⒚杀仨氁揽?/p>

16、科學(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明( ) A．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件 C．自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展 D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步 解析：選C 從“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點(diǎn)燃‘理性之光’”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，也推動(dòng)了理性發(fā)展，故C項(xiàng)正確。 2．歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張( ) A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治

17、解析：選C 歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權(quán)力的國(guó)家體制，這就是他們勾畫的未來資本主義社會(huì)的藍(lán)圖——國(guó)家權(quán)力之間有效制約與平衡，C項(xiàng)正確。 3．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級(jí)專制，實(shí)際上是要求( ) A．?dāng)[脫教會(huì)的思想控制 B．消除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 C．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 D．喚起人們的反封建意識(shí) 解析：選D 從材料中的“用‘人權(quán)’反對(duì)‘王權(quán)’……用‘自由’、‘平等’代替封建等級(jí)專制”可知是啟蒙思想家號(hào)召人們反對(duì)封建專制，提倡自由、平等，D項(xiàng)符合題意。 4．

18、伏爾泰在針對(duì)各種形式的鎮(zhèn)壓、狂熱、偏執(zhí)的“丑行”時(shí)說：“因?yàn)橐庖姴煌群λ说娜伺c怪物無異?！睋?jù)此可知，伏爾泰意在強(qiáng)調(diào)( ) A．法律的權(quán)威 B．宗教信仰自由 C．人人平等 D．人的思想自由 解析：選D 材料不僅僅是針對(duì)天主教會(huì)的束縛，而是針對(duì)一切限制自由的行為。從“因?yàn)橐庖姴煌群λ说娜伺c怪物無異”可知，宣揚(yáng)人們應(yīng)該有思想自由。 5．“它擊碎了一個(gè)權(quán)威，卻又樹立了另一個(gè)權(quán)威。它用知識(shí)的力量反抗了迷信，但是卻陷入了對(duì)知識(shí)的重新迷信之中?！边@段話適合用來評(píng)價(jià)( ) A．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析：選D 啟蒙運(yùn)動(dòng)用理性反抗封建

19、迷信和專制王權(quán)，有反權(quán)威的歷史作用，但是啟蒙運(yùn)動(dòng)中對(duì)理性主義的提倡，對(duì)自然科學(xué)乃至科學(xué)主義的崇拜導(dǎo)致了理性主義牢籠的禁錮，故D項(xiàng)正確。 6．有啟蒙思想家曾說：“如果是同一個(gè)人，無論他是為貴族利益還是為人民利益，在運(yùn)用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力、執(zhí)行公眾決定的權(quán)力和對(duì)個(gè)人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會(huì)終結(jié)所有的東西?！痹撍枷胫荚? ) A．避免專制獨(dú)裁 B．實(shí)現(xiàn)人民主權(quán) C．遵守社會(huì)契約 D．建立法治社會(huì) 解析：選A 如果是同一個(gè)人，在運(yùn)用這三種權(quán)力，就會(huì)終結(jié)所有的東西，說明權(quán)力不能集中在一個(gè)人手中，必須避免專制獨(dú)裁，故A項(xiàng)正確。 7．普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉

20、克主張“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”。可見( ) A．民主法制是人類的共同訴求 B．社會(huì)中功利主義色彩濃厚 C．人們逐步擺脫了宗教的束縛 D．人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求 解析：選D 上述觀點(diǎn)依次推動(dòng)人們擺脫對(duì)神的敬畏和崇拜、天主教會(huì)的精神獨(dú)裁以及封建制度的束縛，反映出人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求，故D項(xiàng)正確。 8．康德說：“Sapere aude！……這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！逼渲小癝apere aude”的含義可能是( ) A．“人類是天生社會(huì)性動(dòng)物” B．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智” C．“我只要求凡人的幸?！? D．“信仰上帝即

21、可得救” 解析：選B 解答本題的關(guān)鍵是明確康德是啟蒙思想家。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是理性主義，理性就是人的思考和判斷，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是亞里士多德的言論；C項(xiàng)是彼特拉克的名言；D項(xiàng)是馬丁·路德的主張。 二、非選擇題(18分) 9．閱讀材料，回答問題。 材料 有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”?！艺J(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是

22、以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國(guó)家的建立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對(duì)封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對(duì)批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對(duì)封建專制的浪潮被打斷了。 ——北大教授湯一介《啟蒙在中國(guó)的艱難歷程》 評(píng)價(jià)材料中湯一介教授關(guān)于明末反對(duì)封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚) (18分) 解析：第一層次：首先，提煉觀點(diǎn)：明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)

23、的啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同；其次，表明自己態(tài)度：贊成或反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可；然后，對(duì)所持觀點(diǎn)予以合理的解釋；第二層次：圍繞觀點(diǎn)展開論證，要求史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密、表述清楚；第三層：總結(jié)升華，上升理論的高度說明觀點(diǎn)的合理性或局限性。 答案：第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)：明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，并為資本主義社會(huì)秩序的構(gòu)建提出了基本原則；而中國(guó)明末的反對(duì)封建禮教只是少數(shù)思想家對(duì)封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會(huì)的共鳴也沒有推動(dòng)社會(huì)的變革，同時(shí)也沒有對(duì)傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對(duì)其作用的夸大。 第二種觀點(diǎn)：不同意材料的觀點(diǎn)：認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 相似。 理由：中國(guó)明末的反對(duì)封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，對(duì)封建專制下人性的思考。盡管由于中國(guó)明清沒有西方發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒有形成眾多的思想家，但同樣也推動(dòng)了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，同樣也起到了啟蒙的作用。(如有其它觀點(diǎn)，只要言之有理即可)