高考?xì)v史全國(guó)時(shí)代主題練 第85練 含答案

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1、 精品資料訓(xùn)練目標(biāo)1.政治：歐美開(kāi)展早期資產(chǎn)階級(jí)革命或改革運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位和代議制政治在英、美等國(guó)確立。2.經(jīng)濟(jì)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系在歐洲興起；世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)；殖民擴(kuò)張推動(dòng)了歐洲資本原始積累。3.文化：文藝復(fù)興、宗教改革發(fā)展了人文精神，啟蒙運(yùn)動(dòng)在理論上構(gòu)建了資本主義社會(huì)的政治藍(lán)圖；近代科學(xué)開(kāi)始形成。小題精練1英國(guó)議會(huì)于1707年通過(guò)任職法案：“凡從王室新近獲得官職，或領(lǐng)取薪俸者，均不得當(dāng)選議員并進(jìn)入議會(huì)下院凡已選下院議員并在任職期間接受?chē)?guó)王官職者，其議員資格將被宣布無(wú)效?！辈牧险f(shuō)明()A國(guó)王一直通過(guò)賞官賜爵控制議會(huì)B完全割裂了國(guó)王與議會(huì)下院之間的聯(lián)系C剝奪了國(guó)王作為政府首腦的權(quán)力

2、D有效地限制了王權(quán)在下院的影響2(2017佛山模擬)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“彼美國(guó)者有兩重之政府美國(guó)者以四十四之共和國(guó)而為一共和國(guó)也”。這主要是指美國(guó)實(shí)行()A議會(huì)制B聯(lián)邦制C總統(tǒng)制D三權(quán)分立3哥倫布到達(dá)美洲時(shí)，新舊大陸唯一相同的作物是棉花，唯一共有的家畜是狗。歐洲人給美洲帶來(lái)了馬、牛、羊、豬等牲畜和一些禽類，以及各種麥類、甘蔗、咖啡等農(nóng)作物。美洲則向世界貢獻(xiàn)了玉米、馬鈴薯、白薯、西紅柿、鱷梨、南瓜、菠蘿、可可、煙草等農(nóng)作物和古柯堿、金雞納皮等重要藥材。材料表明，西歐人早期海外擴(kuò)張()A擴(kuò)大了洲際貿(mào)易的范圍B形成了歐洲為中心的世界市場(chǎng)C出現(xiàn)了洲際物種大交流D促進(jìn)了種族交流和重新分布4英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯

3、曾對(duì)15501650年這一時(shí)期作了如下描述：“近代世界編年史上，從未存在過(guò)對(duì)商人、投機(jī)者和暴發(fā)戶來(lái)說(shuō)如此持久、如此可貴的一個(gè)良機(jī)?！贝恕傲紮C(jī)”主要源于()A商業(yè)革命B工業(yè)革命C價(jià)格革命D文藝復(fù)興51415世紀(jì)，西歐封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的新現(xiàn)象主要有()資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽生產(chǎn)者逐步與生產(chǎn)資料分離資本原始積累的開(kāi)始特權(quán)貿(mào)易公司大量出現(xiàn)ABCD6簡(jiǎn)明世界歷史大全：“把制成品從歐洲運(yùn)到非洲，把奴隸從非洲運(yùn)到美洲，再把種植園產(chǎn)品從美洲運(yùn)回歐洲?！边@對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大作用是()A使西歐資產(chǎn)階級(jí)獲得了豐厚利潤(rùn)B給殖民地人民帶來(lái)了深重災(zāi)難C為西歐經(jīng)濟(jì)提供資本的原始積累D把歐洲、美洲和非洲連接成世界市場(chǎng)7他們

4、鮮明地提出“人不認(rèn)識(shí)自己，就不能認(rèn)識(shí)上帝”的口號(hào)，并著力塑造無(wú)論在智力上還是在體力上均具有“巨人”風(fēng)采的嶄新形象。這表明“他們”()A崇尚人性，尊重人的價(jià)值B力圖擺脫羅馬天主教會(huì)的束縛C否定對(duì)教皇的絕對(duì)服從D認(rèn)為人類有能力改造自然和社會(huì)8(2016中山聯(lián)考)早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)，更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時(shí)期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是()A市民階層比較保守B傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富C封建教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大D古典文化保存完整9薄伽丘認(rèn)為，即便是馬夫同國(guó)王相比也毫不遜色。十日談中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴

5、族。這些都反映出()A封建貴族壓制個(gè)人的奮斗B人文主義者鼓動(dòng)推翻君主制C薄伽丘思想充滿理性色彩D人文主義者對(duì)封建特權(quán)不滿10(2017營(yíng)口質(zhì)檢)馬丁路德提出：“讓每一個(gè)知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒(méi)有分別，即是說(shuō)，我們對(duì)于圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利。”這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)最主要的積極意義在于()A破除了人們對(duì)宗教神學(xué)的迷信B順應(yīng)了資本原始積累的需要C有利于各民族國(guó)家的形成D否定了教皇和教會(huì)的特權(quán)11文藝復(fù)興與宗教改革是宣稱追求同一目的的兩場(chǎng)不同的運(yùn)動(dòng)，他們所追求的目的一樣，而追求的手段卻截然相反，以致人文主義者和新教徒之間互懷敵意。對(duì)二者“追求的手段卻截然相反”的理解正確的是(

6、)A文藝復(fù)興自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理B文藝復(fù)興追求人的至高的權(quán)利，宗教改革研究上帝的旨意C文藝復(fù)興投身世俗的懷抱，宗教改革用自己的信念對(duì)抗舊的世界D二者對(duì)待神的態(tài)度不同12“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說(shuō)，人們要迫使他自由，因?yàn)檫@就是使每個(gè)公民都有祖國(guó)，從而保證他免于一切人身依附的條件，這就是造成政治機(jī)器靈活運(yùn)轉(zhuǎn)的條件，并且也是唯有它才是使社會(huì)規(guī)約成為其合法的條件；沒(méi)有這一條件，社會(huì)規(guī)約便會(huì)是荒謬的、暴政的、并且會(huì)遭到最為嚴(yán)重的濫用?！边@段論述出自()A伏爾泰哲學(xué)通信B孟德斯鳩論法的精神C盧梭社會(huì)契約論D盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)大題優(yōu)練13歷史地圖

7、包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。閱讀材料，完成下列要求。圖一14世紀(jì)前后歐洲對(duì)外主要商路(絲綢之路)圖二1500年以后歐洲對(duì)外主要商路比較圖一、圖二，提取兩項(xiàng)歐洲貿(mào)易變化的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。14(2017遵義聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”到最后的“成蝶”，從原來(lái)的反基督教傾向人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等，這是社會(huì)發(fā)展的不同需求，同時(shí)也是時(shí)代賦予它的不同內(nèi)涵。人文主義發(fā)展綿延不斷的原因在于其精神氣質(zhì)的可貴。人文主義從根本上不是一個(gè)哲學(xué)體系或者信條，而是一場(chǎng)曾經(jīng)提出了非常不同的看法，而且現(xiàn)在仍在提出非常不同的看法的持續(xù)的辯論。正是作為一種

8、辯論，讓它在時(shí)間和空間上能夠把內(nèi)涵深化、外延擴(kuò)大。在當(dāng)今世界提倡人文關(guān)懷的情況下，以人為本，注重人的價(jià)值、尊嚴(yán)，開(kāi)發(fā)人的潛在力，從思想上重視人，時(shí)代將會(huì)賦予它全新的內(nèi)涵。摘編自李科玲讀西方人文主義傳統(tǒng)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想解放與社會(huì)進(jìn)步”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))。答案精析1D根據(jù)時(shí)間“1707年”可知，此時(shí)英國(guó)國(guó)王依然具有行政權(quán)，可以任命官員，但為了削弱國(guó)王行政權(quán)對(duì)下院的影響，議會(huì)規(guī)定從王室獲得官職的人沒(méi)有資格成為下院議員。A選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)中“完全割裂”說(shuō)法絕對(duì)，故

9、B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容并沒(méi)有剝奪國(guó)王作為政府首腦的行政權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；議會(huì)規(guī)定從王室獲得官職的人沒(méi)有資格成為下院議員，有效地限制了王權(quán)在下院的影響，故D項(xiàng)正確。2B美國(guó)1787年憲法規(guī)定美國(guó)是一個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家。聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交大權(quán)，各州有一定的自治權(quán)，中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合。即實(shí)行聯(lián)邦制原則。3C材料未提及早期海外擴(kuò)張的貿(mào)易活動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及早期海外擴(kuò)張后世界市場(chǎng)的變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)新舊大陸在新航路開(kāi)辟后實(shí)現(xiàn)了物種的交流，故C項(xiàng)正確；材料未提及種族問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4A結(jié)合“15501650年”這一時(shí)間限定可以排除B、D兩項(xiàng)，價(jià)格革命是商業(yè)革命的內(nèi)容和表現(xiàn)形式

10、之一。5A1415世紀(jì)，西歐封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，生產(chǎn)者逐步與生產(chǎn)資料分離，并開(kāi)始了資本的原始積累，故A項(xiàng)符合題意；17世紀(jì)初，英、法、荷等國(guó)為控制國(guó)內(nèi)外貿(mào)易而建立了特權(quán)貿(mào)易公司，故排除含的選項(xiàng)。6C注意題干中的關(guān)鍵信息“對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大作用”，題干材料體現(xiàn)的是三角貿(mào)易，其對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的最大影響就是提供了資本原始積累，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)是直接的表面現(xiàn)象；B、D兩項(xiàng)與題干中強(qiáng)調(diào)的“對(duì)歐洲”不符，皆排除。7A由題干“人不認(rèn)識(shí)自己，就不能認(rèn)識(shí)上帝”、著力塑造“巨人”等信息，可知本題考查的是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。人文主義強(qiáng)調(diào)以人為中心，故A項(xiàng)正確；力圖擺脫羅馬天主教會(huì)的束縛

11、，是宗教改革中資產(chǎn)階級(jí)新教派的政治主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義反對(duì)以神為中心，但并不否定對(duì)教皇的絕對(duì)服從，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)為人類有能力改造自然和社會(huì)，是啟蒙思想家提出的理性主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8C領(lǐng)導(dǎo)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的是新興的資產(chǎn)階級(jí)，因此并不是保守，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)只是借助傳統(tǒng)的古典文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，因此其重視“古典文化傳統(tǒng)”不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文藝內(nèi)容豐富，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不充分，封建勢(shì)力強(qiáng)大，所以新興資產(chǎn)階級(jí)借助這一手段宣傳新的思想，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)只是借助傳統(tǒng)的古典文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，因此其重視“古典文化傳統(tǒng)”不是因?yàn)楣诺湮幕４嫱暾?，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9D封建貴

12、族壓制個(gè)人的奮斗是薄伽丘敘述很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族故事的原因，不是這些故事表達(dá)的主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；推翻君主制是啟蒙思想的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；薄伽丘的故事帶有濃厚的個(gè)人情感，不是理性的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“即便是馬夫同國(guó)王相比也毫不遜色”可知薄伽丘宣揚(yáng)個(gè)人奮斗，反對(duì)封建特權(quán)，故D項(xiàng)正確。10D馬丁路德強(qiáng)調(diào)的仍是宗教的信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與資本原始積累沒(méi)有關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及民族國(guó)家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德剝下了教士神圣的外衣，否認(rèn)了他們的特權(quán)，體現(xiàn)了人與人的平等，故D項(xiàng)正確。11C宗教改革依然強(qiáng)調(diào)宗教信仰，并非追求真理，啟蒙運(yùn)動(dòng)才追求真理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙

13、運(yùn)動(dòng)才追求人的至高的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興與宗教改革的目的都是反封建追求思想解放，但反封建的方式不一樣，文藝復(fù)興用人性、世俗性來(lái)反對(duì)神性，宗教改革用新教來(lái)對(duì)抗天主教，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興和宗教改革均反對(duì)封建神權(quán)，因而對(duì)待神的態(tài)度是一致的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12C從材料內(nèi)容可知，表述的是社會(huì)公眾意愿才是國(guó)家法律的標(biāo)準(zhǔn)，伏爾泰主張開(kāi)明君主制，沒(méi)有過(guò)多強(qiáng)調(diào)人民權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)對(duì)君主權(quán)利制約，與材料內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭提出人民主權(quán)和社會(huì)契約學(xué)說(shuō)，主張人民的權(quán)利至上，由公眾意愿形成的契約制約政府，故C項(xiàng)正確；材料涉及的是人民權(quán)利與政府的關(guān)系

14、，論人類不平等的起源和基礎(chǔ)涉及的是私有財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13示例：變化一：歐洲貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移，從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，大西洋三角貿(mào)易成為世界貿(mào)易中心。意大利等國(guó)的商業(yè)城市衰落，大西洋沿岸的葡、西、荷、英等國(guó)崛起。變化二：商品種類增加，14世紀(jì)主要商品為絲綢、香料等，1500年以后伴隨著新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張，歐洲的手工業(yè)品、美洲的煙草、棉花、非洲的黑奴等成為三角貿(mào)易的主要商品，刺激了英國(guó)制造業(yè)的發(fā)展。(“示例”只作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。)14示例一論題：近代人文精神向自由主義、浪漫主義的擴(kuò)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。闡述：自由主義經(jīng)濟(jì)思想的提出，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，各國(guó)

15、為順應(yīng)自由主義而進(jìn)行的改革，也反映出對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索；在浪漫主義流派的文學(xué)、美術(shù)和音樂(lè)中，對(duì)人性的挖掘、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭露，這些都推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。示例二論題：社會(huì)進(jìn)步促進(jìn)了近代人文精神的發(fā)展。闡述：意大利出現(xiàn)了最早的資本主義萌芽后，形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，要求以人為中心，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，近代人文主義產(chǎn)生了。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不滿足于僅僅對(duì)人性的尊重而要求獲得人本身的解放，啟蒙運(yùn)動(dòng)在此時(shí)興起，人文主義發(fā)展到了理性主義階段。隨著近代政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文精神的內(nèi)涵逐漸深化，外延也不斷擴(kuò)展，這些都表明在社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)下，近代人文精神得到了發(fā)展。版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)()