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1、 精品資料
訓(xùn)練10 全國卷12分大題類型
1.(2017·廣東惠州四模,41)閱讀材料,完成下列要求。
材料 文明是有結(jié)構(gòu)的。任何一種文明,都有三部分組成:方式、精神和價值。方式涵蓋了經(jīng)濟生活方式、家庭結(jié)構(gòu)方式、社會組織方式、身份認同方式、政治管理方式等方面。價值就是一個民族的核心信仰。精神表現(xiàn)為人本精神、現(xiàn)實精神和藝術(shù)精神。價值外化,就表現(xiàn)為精神。精神落實,就表現(xiàn)為方式。方式其表,精神居中,價值是內(nèi)核, “是為文明三要素”。
——據(jù)易中天《文明的意志與中華的位置》
根據(jù)材料和所學(xué)知識,圍繞“文明的結(jié)構(gòu)”自行擬定一個具體的論
2、題,并就所擬論題進行簡要闡述(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))。(12分)
答案 本題按以下結(jié)構(gòu)給分
(一)論題(2分)。論題須圍繞“文明的結(jié)構(gòu)”展開,才可得2分,如果跑題,不得分。
(二)論點(2分)。論點也就是結(jié)論。結(jié)論須說清楚文明的代表及其組成的要素(2個以上要素),才可得2分。
(1)如果論題包含了論點,可得4分。
(2)如果只有論題并沒有觀點,只可得2分。
(3)由于答題習(xí)慣,考生的觀點往往放在行文末尾,如符合要求,同樣給分。
(三)結(jié)合史料,有2~3個史實做支撐(4分)。
(四)具體論證(4分)。緊扣論題和論點,論證有邏輯,史論結(jié)合。
示
3、例一
論題:古代中華農(nóng)耕文明的結(jié)構(gòu)
論點:古代中華農(nóng)耕文明主要由儒家價值觀、人本精神、小農(nóng)經(jīng)濟和中央集權(quán)制度組成。
論證:從文明的精神層面看,戰(zhàn)國時儒家的仁禮思想、墨家的兼愛、非攻,宋明理學(xué)強調(diào)人的道德人格和社會責任感都體現(xiàn)了中華文明以人為本的人文精神。
從文明的價值層面看,西漢武帝以后,罷黜百家,獨尊儒術(shù),儒學(xué)成為中華傳統(tǒng)文明的核心價值。宋明以來,理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,進一步強化了儒學(xué)的主流地位。
從文明的方式來看,春秋以來自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為古代中國社會最基本的產(chǎn)生方式。秦以后確立的中央集權(quán)制適應(yīng)了經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要,歷代不斷加以完善發(fā)展,成為古代中華文明的基本政治制度。
4、示例二
論題:近代西方工業(yè)文明的結(jié)構(gòu)
論點:近代西方工業(yè)文明主要由自由平等的核心價值、人文主義精神、資本主義機器生產(chǎn)和民主代議制組成。
論證:從文明的精神層面看,近代西方文明經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動對人文主義的宣揚,人文主義已經(jīng)深入到社會的各個方面。
從文明的核心價值看,西方文明最核心的價值就是自由平等。啟蒙運動把文藝復(fù)興以來萌芽的自由平等意識推向成熟且日益深入人心。
從文明的方式來看,西方經(jīng)過工業(yè)革命,確立了機器大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式,從而完成工業(yè)化。在自由平等觀念的推動下,資產(chǎn)階級代議制民主確立并逐漸完善,成為西方工業(yè)文明的基本政治制度。
(考生還可選取古希臘羅馬
5、文明、近代中國文明、新中國文明、蘇聯(lián)社會主義文明等論題來進行闡述)
解析 根據(jù)材料“任何一種文明,都有三部分組成:方式、精神和價值”“方式其表,精神居中,價值是內(nèi)核”指出文明三大構(gòu)成,在文明中的地位,在論述中文明的具體化,例如:近代西方工業(yè)文明的結(jié)構(gòu)、古希臘羅馬文明、近代中國文明、新中國文明、蘇聯(lián)社會主義文明、古代中華農(nóng)耕文明的結(jié)構(gòu)等,得出結(jié)論,進行論述。
2.(2017·廣東茂名二模,41)閱讀材料,完成下列要求。
材料 西方人眼里的“中國形象”
圖一 佛朗索瓦·布歇 圖二 “東亞病夫”
《中國皇帝上朝》(18世紀)
圖三 《不可征服的人們》(1939年) 圖四
6、 美國對中國的恐懼
從材料中任意選取兩張圖片,分別提取信息并進行評論。(要求:觀點明確、史論結(jié)合、史實準確。)(12分)
答案 學(xué)生任意選擇其中兩幅圖片,提取信息并論述即可。(各6分,共12分)
①圖片一信息:西方人認為中國是一個等級秩序明顯,皇權(quán)至上的國家。
論述:明朝內(nèi)閣制和清朝軍機處的設(shè)立,標志著中國專制皇權(quán)達到頂峰。而西方在當時并未建立高度集權(quán)的政治制度,并且很大一部分權(quán)力掌握在教會手上,因此,西方人宣傳中國的政治制度,是為了更好的跟宗教勢力作斗爭。西方人美化中國制度文化,其目的在于借助中國文化來宣傳其改造社會的設(shè)想。(注意:學(xué)生也可以答西方啟蒙運動發(fā)展,宣傳民主政治,不認
7、可中國的君主專制政體,進行反面論述。)
②圖片二信息:西方人眼中的中國人吸食鴉片、家貧體弱,認為中國人是“東亞病夫”。
論述:西方對中國走私鴉片,導(dǎo)致中國人家貧國弱。近代中國近代化起步較慢,在列強的侵略下逐步淪為半殖民地半封建社會,國際地位低下?!皷|亞病夫”的說法實際上給西方丑化中國提供理由,這是美化其對華侵略的需要。
③圖片三信息:外國人認為中國人是不可征服的。
論述:在第二次世界大戰(zhàn)期間,日本對中國發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭,民族危機加深,國共兩黨由對抗走向合作,建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國軍民經(jīng)過艱苦抗戰(zhàn),粉碎了日本三個月的企圖,并取得了戰(zhàn)爭的完全勝利??谷諔?zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的
8、重要組成部分,對世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的偉大貢獻。國際社會肯定中國為抗戰(zhàn)作出的努力,中國的國際形象得到了提高。
④圖片四信息:美國人既看到了中國的崛起,又感到面臨中國的威脅。
論述:改革開放以來,中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就,成為世界第二大經(jīng)濟體,科技發(fā)展突飛猛進,綜合國力進一步提高,正逐步實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。面對即將被中國趕超的現(xiàn)實,某些西方國家為遏制中國,或渲染中國威脅論,挑唆周邊國家與中國對立,以擾亂中國社會主義建設(shè)事業(yè),這是典型的冷戰(zhàn)思維,應(yīng)該引起我們的高度警惕。
3.(2017·黑龍江哈三中二模,41)
材料 倫理一般指指導(dǎo)行為的觀念,它不
9、僅包含處理人與人,人與社會和人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范,也蘊含著行為規(guī)范背后的道理。關(guān)于儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的關(guān)系問題,概括起來大致有三種基本觀點:
一種認為儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟是根本對立、難以相容的,完全否認儒家倫理在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的積極作用;一種則認為儒家倫理完全可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟結(jié)合起來,在市場運行中發(fā)揮積極作用,甚至認為只有儒家文化才是拯救當代世界的良藥;還有一種觀點則對儒家倫理與市場經(jīng)濟的關(guān)系持辨析態(tài)度,認為儒家倫理從總體上已不可能適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟的要求,其封建性的糟粕將對市場經(jīng)濟的發(fā)展起阻礙作用。同時又認為儒家倫理中一些積極因素可以融合于市場經(jīng)濟中,并對市場經(jīng)濟的發(fā)展起著積
10、極作用。
請結(jié)合所學(xué)知識,選擇材料中的任一觀點進行論述。(要求:觀點明確,史論結(jié)合,邏輯清晰)(12分)
答案 第一種觀點:儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟是根本對立的。
(1)傳統(tǒng)儒學(xué)強調(diào)“重義輕利”、先義后利,(孔子:“不義而富且貴,于我如浮云”)不利于重視牟利的商業(yè)活動。
(2)儒家強調(diào)社會等級秩序,不利于建立在平等關(guān)系上的商品交換活動
(3)宋明理學(xué)強調(diào)“存天理,滅人欲”,限制了財富積累的意愿。
(4)儒學(xué)重視德治,輕視法治,不利于市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
(5)儒家重視個人修養(yǎng)和道德建設(shè),輕視工藝制造和邏輯演繹,不利于工業(yè)發(fā)展和商業(yè)意識。
(6)受儒家思想影響的古代統(tǒng)治
11、者大多強調(diào)“重農(nóng)抑商”,抑制商業(yè)的發(fā)展。
第二種觀點:儒家倫理可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟結(jié)合起來。
(1)儒家思想不排斥通過正當途徑的獲利行為(孔子:“富而可求也;雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!?)。
(2)儒家代表人物黃宗羲曾強調(diào)“工商皆本”,有利于商業(yè)發(fā)展。
(3)儒家代表人物顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”,注重社會生活的實踐,有利于商業(yè)活動。
(4)儒家民本思想強調(diào),賦予百姓有一定的財產(chǎn)權(quán),禁止苛捐雜稅,(孟子“制民恒產(chǎn),勿奪農(nóng)時,省刑罰,薄稅斂”)有利于商品交換關(guān)系的發(fā)展。
(5)儒家強調(diào)誠信、自律、節(jié)儉、秩序、社會責任與群體合作意識,也有利于積累資本,促進社會財富增長。
第三種觀點:儒家倫理對市場經(jīng)濟的發(fā)展既有阻礙作用,也有積極作用。(可以結(jié)合前兩個觀點的參考答案,略)
解析 首先需要選擇觀點,可以選擇儒家倫理與市場經(jīng)濟對立的觀點,論述則需要從孔子的重義輕利、禮——強調(diào)等級、宋明理學(xué)——抑制私欲和強調(diào)道德等方面論述;如果選擇儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟結(jié)合的觀點,論述則需要從孔子不反對追求財富、明清時期黃宗羲的工商皆本和經(jīng)世致用、儒家的民本和社會責任群體意識等分析;如果是選擇儒家倫理對市場經(jīng)濟的發(fā)展既有阻礙作用,也有積極作用,則將前兩個論述結(jié)合。