山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第1單元 第2課《百舸爭(zhēng)流的思想》課件 新人教版必修4

《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第1單元 第2課《百舸爭(zhēng)流的思想》課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第1單元 第2課《百舸爭(zhēng)流的思想》課件 新人教版必修4（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義；客觀唯心主義一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在意識(shí)和物質(zhì)(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題的含義：是_的關(guān)系問(wèn)題，也就是_的關(guān)系問(wèn)題。本原唯物主義(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容思維和存在何者是_的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分_和_的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在有沒(méi)有_的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。由此可以分為可知論和_。唯心主義同一性不可知論2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

2、是哲學(xué)的基本問(wèn)題(1) 它首先是人們?cè)赺 活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)它是_都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。(3)它貫穿 _ 的 始 終 ，決定著各種哲學(xué)的_和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。生活和實(shí)踐一切哲學(xué)哲學(xué)發(fā)展基本性質(zhì)二、唯物主義和唯心主義1.唯物主義物質(zhì)物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：_是本原的，意識(shí)是派生的，先有_后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。(2)三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但把物質(zhì)歸結(jié)為_是錯(cuò)誤的。原子機(jī)械性形而上學(xué)性近代形而上學(xué)唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的 _ ， 因 而 具 有 _ 、 _ 和_上的唯心主義等局限

3、性。辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的_，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的_。歷史觀基本規(guī)律根本利益2.唯心主義意識(shí)意識(shí)主觀精神客觀精神(1)根本觀點(diǎn)：_是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是_決定物質(zhì)。(2)兩種基本形態(tài)主觀唯心主義：把人的_夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。辯證法和形而上學(xué)客觀唯心主義：把_看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。3.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”唯物主義和唯心主義、_?？键c(diǎn) 1 哲學(xué)基本問(wèn)題1.正確理解哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別2.明確思維和存在的

4、關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因(1)從地位和作用看，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本原問(wèn)題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問(wèn)題。(2)從世界觀角度看，思維和存在何者是本原的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。(3)從方法論角度看，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。【基礎(chǔ)過(guò)關(guān)】1

5、.哲學(xué)要研究的問(wèn)題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題，即()A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.主觀精神與客觀精神的關(guān)系問(wèn)題C.可知論與不可知論的關(guān)系問(wèn)題D.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題答案A2.全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和)存在的關(guān)系問(wèn)題。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是(A.唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題B.唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題C.劃分可知論與不可知論的根本標(biāo)志D.一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題答案D3.中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知)與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題集中表現(xiàn)了(A.自然與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題C.唯物主

6、義和唯心主義的關(guān)系D.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系答案D基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義區(qū)別觀點(diǎn)世界是物質(zhì)的，世界的本原是水、火、氣、土等具體的物質(zhì)形態(tài)原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)歷史的發(fā)展有客觀規(guī)律，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等考點(diǎn) 2 唯物主義及其形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義區(qū)別進(jìn)步性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展

7、的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益；把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自然觀和歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合起來(lái)局限性沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性聯(lián)系三種基本形態(tài)在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)(續(xù)表)關(guān)系主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別基本觀點(diǎn)把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)

8、代表人物及主要觀點(diǎn)貝克萊：存在就是被感知王守仁：心外無(wú)物黑格爾：絕對(duì)精神朱熹：理在事先聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)在先，物質(zhì)在后，意識(shí)決定物質(zhì)考點(diǎn) 3 唯心主義及其形態(tài)1.唯心主義的兩種基本形態(tài)2.哲學(xué)史上的 “兩個(gè)對(duì)子”唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)?！皟蓚€(gè)對(duì)子”的關(guān)系可以用以下圖示加以理解：【基礎(chǔ)過(guò)關(guān)】4.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是指()唯物主義和唯心主義 主觀唯心主義和客觀唯心主義辯證法和形而上學(xué) 辯證唯物主義和歷史唯物主義B.D.A.C.答案C5.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是()物是觀念的集合 上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物氣者，理之依也

9、心外無(wú)物 存在即被感知B.D.A.C.答案C6.把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于()A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.歷史唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)答案D7.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是()A.心外無(wú)物C.理在氣先B.形存則神存，形謝則神滅D.存在就是被感知答案B8.每年高考前后，一些學(xué)生或家長(zhǎng)用敬神、拜佛等迷信方式，祈禱神靈保佑自己或子女金榜題名。這種做法屬于()B.客觀唯心主義D.機(jī)械唯物主義A.主觀唯心主義C.不可知論答案B古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)。

10、形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”(泰勒斯)。近代機(jī)械唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡爾：我思故我在。康德：理性為自然界立法。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。叔本華：萬(wàn)物是

11、我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)?？陀^唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì))。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。朱熹：理在事先。生活中的客觀唯心主義(神秘主義)“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。誤區(qū) 1：思維和存在的關(guān)系思維和存在的辯證關(guān)系。注意：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，一方面是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，另一方面是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。(2)思維和存在的辯證關(guān)系包括存在決定思維以及思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用兩方面，它是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲

12、學(xué)基本問(wèn)題的正確回答。因此，思維和存在的關(guān)系思維和存在的辯證關(guān)系。誤區(qū) 2：唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。注意：(1)唯物主義在方向上都是正確的，但是古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都不科學(xué)，具有局限性。(2)唯心主義在方向上是錯(cuò)誤的。但從發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，在一定意義上也豐富了和發(fā)展了辯證法。因此，也有其正確、進(jìn)步的因素。誤區(qū) 3：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。注意：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。誤區(qū) 4：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本派別。注意：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。 真題體驗(yàn) 1.(2

13、013 年天津卷)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012 年 3 月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2012年 3 月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科)學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(A.思維與存在具有同一性C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.存在就是被感知D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異解析A 本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。題干中的兩項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果的取得，體現(xiàn)了人的意識(shí)可以正確地反映存在，A 項(xiàng)符合題意。B 項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，這是主觀唯心主義觀點(diǎn)。C、D 兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。2.(2013 年

14、福建卷)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.C.B.D.解析C本題考查哲學(xué)的基本派別。唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序是：古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義。屬于唯心主義，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于古代樸素唯物主義，屬于辯證唯物主義。由此可以得出，C 項(xiàng)符合題意。3.(2013 年重慶卷)1937 年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)、隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng)，1945 年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972 年中日建立外交關(guān)系。1995 年日本首相村山富

15、市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉。2013 年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論)旨在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其(A.否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)B.歷史認(rèn)識(shí)中的主現(xiàn)能動(dòng)性思想C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn)解析A歷史唯心主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的非科學(xué)的歷史觀，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，人們的思想動(dòng)機(jī)是社會(huì)發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。材料中安倍晉三的言論，否認(rèn)歷史，旨在為日本的侵略歷史翻案，顯然，這是否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，故選 A，其余選項(xiàng)均不合題意

16、。 考題預(yù)測(cè) 1.(陜西西安五校 2014 屆高三第二次聯(lián)合模擬)一位哲學(xué)家說(shuō)，“沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)()把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)A.B.C.D.解析B該題論述的是物質(zhì)生活條件和道德的關(guān)系，沒(méi)提到道德，不符合題意。該論述認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生活條件對(duì)道德有決定作

17、用，是唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為是唯心主義觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2.( 浙江省五校 2014 屆高三第一次聯(lián)考) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為“效用”是人們對(duì)商品有用性的主觀評(píng)價(jià)。比如說(shuō)，當(dāng)其他條件不變的情況下，人們?cè)跇O度饑餓的時(shí)候甚至愿意以千元高價(jià))買下一個(gè)饅頭。這種現(xiàn)象反映了(A.人的主觀隨意性B.思維與存在具有同一性C.意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物D.價(jià)值是事物對(duì)主體的積極意義解析D人們?cè)跇O度饑餓的時(shí)候甚至愿意以千克高價(jià)買下一個(gè)饅頭說(shuō)明這個(gè)饅頭對(duì)主體具有積極意義，因此他這樣做認(rèn)為是有意義的，答案選 D。A 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除，B、C 兩項(xiàng)雖然說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)，故排除。故本題答案選 D。3.(河北衡水中學(xué) 2013 屆

18、高三第一次調(diào)研考試)中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“元?dú)庖辉摗薄袄砩f(wàn)物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)。它們按照順序?qū)?yīng)的排列是()古代樸素唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義相對(duì)主義和詭辯論 形而上學(xué)A.C.B.D.解析C“元?dú)庖辉摗笔枪糯鷺闼匚ㄎ镏髁x，“理生萬(wàn)物”是客觀唯心主義，“一切皆流，一切皆變”是相對(duì)主義和詭辯論。故選 C。4.2013 年 7 月初，阿里巴巴創(chuàng)始人馬云的一次造訪被曝光后，“氣功大師”王林成為輿論熱點(diǎn)人物。王林最拿手的絕活是“空盆變蛇”，他號(hào)稱能“用意念抓蛇”，在掀開盆子前的0.01 秒中，他的意念出竅，到野地里抓蛇，放入盆中。這屬于()A.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物

19、主義B.主張世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心論C.主張物質(zhì)和意識(shí)具有同一性的辯證唯物論D.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論解析D “用意念抓蛇”，是片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的主觀唯心主義，D 項(xiàng)正確。這不是客觀唯心主義，更不是唯物主義，A、B、C 三項(xiàng)排除。5.(2014 年廣東深圳一模)探月工程與日常生活和社會(huì)發(fā)展都息息相關(guān)。美國(guó)領(lǐng)先于世界的信息、生物、新材料等高技術(shù)，很大部分來(lái)自對(duì)“阿波羅”工程技術(shù)的消化、優(yōu)化和二次開發(fā)。我國(guó)探月工程所帶動(dòng)的基礎(chǔ)科學(xué)和高新技術(shù)的進(jìn)步，也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮牽引和推動(dòng)作用。目前中國(guó)每年在航天產(chǎn)業(yè)的直接投入達(dá)到上百億元，據(jù)專家粗略估算，對(duì)航天領(lǐng)域每投入 1 元，將對(duì)整

20、個(gè)社會(huì)產(chǎn)生 8 至 14 元的帶動(dòng)效益。同時(shí)，探月是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，也是提升民族自信心的重要載體。從“哲學(xué)的基本問(wèn)題”角度，分析人類對(duì)月球的探測(cè)帶給我們的啟迪。解析解答本題，首先要確定知識(shí)定位，因此應(yīng)從“哲學(xué)的基本問(wèn)題”是什么及其包括的兩個(gè)方面的內(nèi)容去分析，注意，一定要結(jié)合材料。答案哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。人類對(duì)月球的探測(cè)表明世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，因此我們要堅(jiān)持馬克思主義的物質(zhì)觀，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。既思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。人類對(duì)月球的探測(cè)表明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，因此，我們要堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。