山東省濰坊高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)浞景學(xué)校七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 10《論語(yǔ)》十二章（新版）新人教版

《山東省濰坊高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)浞景學(xué)校七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 10《論語(yǔ)》十二章（新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省濰坊高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)浞景學(xué)校七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 10《論語(yǔ)》十二章（新版）新人教版（46頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章論語(yǔ)論語(yǔ) 論語(yǔ)論語(yǔ)是是儒家儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及弟子及再傳弟子再傳弟子編撰而成。它以編撰而成。它以語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體為主，記錄了為主，記錄了孔子孔子及其弟子言行及其弟子言行，共共20篇。篇。 南宋時(shí)，朱熹把它列為南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)四書(shū)”（孟子孟子、中中庸庸、大學(xué)大學(xué)、論語(yǔ)論語(yǔ)）之一，成為儒家的重之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部半部論語(yǔ)論語(yǔ)治治天下天下”。語(yǔ)錄體：常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于語(yǔ)錄體：常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，

2、不重文彩，佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。容上的必然聯(lián)系，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今刪述六經(jīng)刪述六經(jīng), ,垂憲萬(wàn)世垂憲萬(wàn)世 孔子孔子有關(guān)孔子有關(guān)孔子 孔子孔子（前（前551551前前479479），中國(guó)古代著名思想家、政治家、），中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，教育家，儒家思想儒家思想的創(chuàng)始人。名的創(chuàng)始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期魯末期魯國(guó)人。國(guó)人。被尊稱(chēng)為被尊稱(chēng)為“大成至圣大成至圣”，聯(lián)合國(guó)教科文組

3、織把他列，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為為世界十大名人之一世界十大名人之一。孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人（三千，賢弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人弟子三千，七十二賢人”）。）?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”、 “至圣先師，萬(wàn)世師至圣先師，萬(wàn)世師表表”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟孔孟”。 孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行記錄下來(lái)，作成記錄下來(lái)，作成論語(yǔ)論語(yǔ)。它以。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為為主，記錄了孔子及其弟

4、子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與孟孟子子大學(xué)大學(xué)中庸中庸并稱(chēng)并稱(chēng)“四書(shū)四書(shū)”，（，（詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書(shū)尚書(shū)禮記禮記易經(jīng)易經(jīng)春秋春秋并稱(chēng)并稱(chēng)“五經(jīng)五經(jīng)”）。）。通行本通行本論語(yǔ)論語(yǔ)共二十篇。北宋宰相趙普贊曰：共二十篇。北宋宰相趙普贊曰：“半半部論語(yǔ)治天下部論語(yǔ)治天下”。第一章第一章 子子曰：曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)習(xí)時(shí)習(xí)之之，不，不 亦亦 說(shuō)說(shuō) 乎乎 ？有有朋朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不自遠(yuǎn)方來(lái)，不 亦亦 樂(lè)樂(lè) 乎？乎？人不知人不知而不而不 慍慍，不亦，不亦君君 子子 乎乎 ？ ”按時(shí)復(fù)習(xí)按時(shí)復(fù)習(xí)

5、先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悅悅” ，愉快。，愉快。生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按時(shí)去溫習(xí)，不也很愉學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按時(shí)去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？志同道合的人志同道合的人表順表順接接表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折第二章第二章曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：為人：為人謀謀而

6、不而不忠忠乎？與朋友交乎？與朋友交而不而不信信乎？乎？傳傳不不習(xí)習(xí)乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi盡心竭力盡心竭力真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)老師傳授的知識(shí)老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)zng曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”謀劃，商量辦謀劃，商量辦法法第三章第三章 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而立而立，四十，四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六

7、十而而耳順耳順，七十，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖坝钟帧?順承順承迷惑、疑惑迷惑、疑惑獨(dú)立做事情獨(dú)立做事情不能為人力所支配的事情不能為人力所支配的事情越過(guò)、超過(guò)越過(guò)、超過(guò)規(guī)范規(guī)范能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。 課文探究課文探究 本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程

8、。本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。 1 1、從、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一課文探究課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。 3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修

9、養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)。第四章第四章子曰子曰:“溫故溫故而知新而知新,可可 以以為師矣為師矣.”做做,成為成為得到新的體會(huì)得到新的體會(huì),悟出新的道理悟出新的道理舊的知識(shí)舊的知識(shí)溫習(xí)溫習(xí)可以可以憑借憑借表承接表承接孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的體溫習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師。會(huì)與理解，可以憑借這成為老師?！钡谖逭碌谖逭?子曰：子曰：“學(xué)學(xué)而而不思不思/則則罔罔，思，思而而不學(xué)不學(xué)/則則殆殆。”表轉(zhuǎn)折，卻表轉(zhuǎn)折，卻迷惑迷惑轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷

10、惑只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑。疑惑?！币苫笠苫蟮诹碌诹?子曰：子曰：“ 賢賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不不堪堪其憂(yōu)，回也其憂(yōu)，回也不改其不改其 樂(lè)樂(lè)。賢哉，回也！。賢哉，回也！”品質(zhì)高尚品質(zhì)高尚忍受忍受樂(lè)趣樂(lè)趣孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了（這種清苦）水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了（這種清苦）而發(fā)愁，顏回卻不改變他（好學(xué)的）樂(lè)趣。顏回的品而發(fā)愁，顏回卻不改變他（好學(xué)的）樂(lè)趣。顏回

11、的品質(zhì)是多么高尚??！質(zhì)是多么高尚?。　睋?dān)憂(yōu)，發(fā)愁擔(dān)憂(yōu)，發(fā)愁第七章第七章 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者之者，好之者不如不如樂(lè)樂(lè)之者。之者?！贝~，學(xué)問(wèn)代詞，學(xué)問(wèn)的人的人喜歡、愛(ài)好喜歡、愛(ài)好以以為樂(lè)趣為樂(lè)趣名詞意動(dòng)名詞意動(dòng)孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人?！钡诎苏碌诎苏?子曰：子曰：“飯飯 疏疏食食飲飲水水，曲肱曲肱 而而枕之，枕之，樂(lè)樂(lè)亦在亦在其中其中矣。不矣。不義義而而富且貴，富且貴，于于我我如浮云。如浮云?！?吃飯吃飯

12、名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞粗糧粗糧冷水冷水彎著胳膊彎著胳膊順承順承樂(lè)趣樂(lè)趣正當(dāng)手段正當(dāng)手段對(duì)于對(duì)于孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?第九章第九章 子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我?guī)熚規(guī)熝裳?。擇擇其其善者善者而?從從之，其不善之，其不善者者而改之。而改之。”幾個(gè)幾個(gè)在其中在其中順承順承跟從、學(xué)習(xí)跟從、學(xué)習(xí)走路走路一定一定選擇選擇好的方面，好的方面，優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路

13、，其中必定有可以作幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我?guī)熚規(guī)熝裳?。擇擇其其善者善者而?從從之，其不善者之，其不善者而改之。而改之。”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?第十章第十章

14、 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜?！焙印⒑恿骱?、河流流逝流逝這這舍棄舍棄孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。這河水一樣，日夜不停。” 課文探究課文探究 本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。 本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。寶貴。第十一章第十一章子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪不可奪志也。志也?！避婈?duì)軍隊(duì)普通人普通人孔子說(shuō)：孔子

15、說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。通人的志氣卻不可改變?！?第十二章第十二章 子夏曰：子夏曰：“博博學(xué)學(xué) 而而 篤篤志，志，切切問(wèn)問(wèn) 而而近思，近思，仁仁在其中在其中矣。矣。”廣泛廣泛并列并列 堅(jiān)守堅(jiān)守懇切懇切仁德仁德并列并列子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在其中了。的問(wèn)題，仁德就在其中了?！?學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法：4 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。1 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？5 學(xué)而不思則

16、罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。12 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：9 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。而從之，其不善者而改之? 知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。樂(lè)之者。10 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不逝者如斯夫，不舍晝夜。舍晝夜。”8.飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。不義而富且貴，于我如浮云。6.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人賢哉，回也！一簞食，

17、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！11.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。修身做人：修身做人：1 人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？2 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？而不信乎？傳不習(xí)乎？通假字通假字 不亦不亦說(shuō)說(shuō)乎乎 說(shuō)：同悅，喜悅、愉快說(shuō)：同悅，喜悅、愉快 吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué) 有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間古今異義古今異義 不亦不亦君子君子

18、乎乎 古：道德上有修養(yǎng)的人古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以為師矣為師矣 古：可以、憑借古：可以、憑借 今：可能、許可今：可能、許可古今異義古今異義 飯飯疏疏食飲水食飲水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 飯疏食飲飯疏食飲水水 古：冷水古：冷水 今：無(wú)色無(wú)味的液體今：無(wú)色無(wú)味的液體古今異義古今異義 匹夫匹夫不可奪志也不可奪志也 古：普通人古：普通人 今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：數(shù)詞，三今：數(shù)詞，三詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用 學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之習(xí)之 時(shí)：名詞時(shí)：名詞- -狀語(yǔ)，按時(shí)狀語(yǔ)，按時(shí)

19、 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名詞日：名詞- -狀語(yǔ)，每日狀語(yǔ)，每日 溫溫故故而知而知新新 故、新：形容詞故、新：形容詞- -名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用 傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎 傳：動(dòng)詞傳：動(dòng)詞- -名詞，傳授的知識(shí)名詞，傳授的知識(shí) 飯飯疏食飲水疏食飲水 飯：名詞飯：名詞- -動(dòng)詞，吃飯動(dòng)詞，吃飯 好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者之者 樂(lè)：名詞樂(lè)：名詞- -意動(dòng)。以意動(dòng)。以為樂(lè)為樂(lè)一詞多義一詞多義 可以可以為為師矣師矣為為 為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎 人不人不知知而不慍而不慍知知 溫故而溫故而知知新新當(dāng)、做當(dāng)、做替替了解了解懂得懂得一詞多義一詞多義 人不知人不知

20、而而不慍不慍而而 溫故溫故而而知新知新 博學(xué)博學(xué)而而篤志篤志 仁在仁在其其中矣中矣其其 其其不善者而改之不善者而改之轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折順承順承并列并列它的它的他人他人特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以為師矣?？梢詾閹熞??！耙砸浴焙竺媸÷源~后面省略代詞“之之” 其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇擇” 判斷句：判斷句： 賢哉，回也！賢哉，回也！ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。1、出自本文的成語(yǔ)、出自本文的成語(yǔ):不亦樂(lè)乎、三省吾身、溫故知新、樂(lè)在不亦樂(lè)乎、三省吾身、溫故知新、樂(lè)在其中、三人行必有我?guī)熎渲?、三人行必有我?guī)?、“學(xué)學(xué)”與與“思思”的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆3、孔子、孔子“仁仁”的儒家思想表現(xiàn)的儒家思想表現(xiàn)在：在：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思名言警句類(lèi)名言警句類(lèi)用于學(xué)習(xí)態(tài)度：用于學(xué)習(xí)態(tài)度： 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜趯W(xué)習(xí)方法：用于學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新溫故而知新用于思想修養(yǎng)：用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍人不知而不慍 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜谒枷敕椒ǎ河糜谒枷敕椒ǎ簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎