高中語(yǔ)文 樹(節(jié)選)課件 新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》

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1、 散文部分散文部分第五單元自然的年輪第五單元自然的年輪樹樹( (節(jié)選節(jié)選) ) 欄目鏈接一、作者簡(jiǎn)介一、作者簡(jiǎn)介林燿德林燿德(1962(19621996)1996)，文壇知名專業(yè)作家。生于臺(tái)北，文壇知名專業(yè)作家。生于臺(tái)北市城中區(qū)，原籍福建廈門，先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢市城中區(qū)，原籍福建廈門，先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)附屬高級(jí)中學(xué)、私立天主教輔仁大學(xué)法律業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)附屬高級(jí)中學(xué)、私立天主教輔仁大學(xué)法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組。系財(cái)經(jīng)法學(xué)組。 19771977年開始創(chuàng)作生涯，次年發(fā)表詩(shī)歌和散文作品。年開始創(chuàng)作生涯，次年發(fā)表詩(shī)歌和散文作品。著有詩(shī)集著有詩(shī)集銀碗盛雪銀碗盛雪節(jié)慶感應(yīng)節(jié)慶感

2、應(yīng)都市終端都市終端，散文集，散文集一座城市的身世一座城市的身世迷宮零件迷宮零件，詩(shī)評(píng)集，詩(shī)評(píng)集一九四九以后一九四九以后等。等。 欄目鏈接有詩(shī)、散文、長(zhǎng)短篇小說等各類創(chuàng)作有詩(shī)、散文、長(zhǎng)短篇小說等各類創(chuàng)作3030余種，編有選集余種，編有選集臺(tái)臺(tái)灣新世代詩(shī)人大系灣新世代詩(shī)人大系等等4040余種；各項(xiàng)作品獲國(guó)家文藝獎(jiǎng)、梁余種；各項(xiàng)作品獲國(guó)家文藝獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)等實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)等3030余項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。余項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。 欄目鏈接二、整體感知二、整體感知本文是一篇談?wù)摌涞纳⑽?，除重點(diǎn)談了菩提樹、圣誕本文是一篇談?wù)摌涞纳⑽模攸c(diǎn)談了菩提樹、圣誕樹、棕櫚樹之外，還談到桑樹和松樹等。作

3、者表面上寫樹，樹、棕櫚樹之外，還談到桑樹和松樹等。作者表面上寫樹，實(shí)則包含了豐富的文化、社會(huì)內(nèi)涵，這些樹，或者與一種實(shí)則包含了豐富的文化、社會(huì)內(nèi)涵，這些樹，或者與一種信仰有關(guān)，或者代表了一種精神。而作者在談?wù)摳黝悩鋾r(shí)，信仰有關(guān)，或者代表了一種精神。而作者在談?wù)摳黝悩鋾r(shí)，所顯示的態(tài)度、流露的意緒是不一樣的：菩提樹對(duì)應(yīng)的安所顯示的態(tài)度、流露的意緒是不一樣的：菩提樹對(duì)應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情；圣誕樹詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情；圣誕樹成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，對(duì)此作者表示了深深的憂成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，對(duì)此作者表示了深深的憂思，同時(shí)隱含著批判的意味思，同

4、時(shí)隱含著批判的意味批判它依附的殖民主義；批判它依附的殖民主義； 欄目鏈接與此相對(duì)的是棕櫚樹的倔強(qiáng)，引起了作者的同情和感佩；此與此相對(duì)的是棕櫚樹的倔強(qiáng)，引起了作者的同情和感佩；此外，作者對(duì)桑樹是外，作者對(duì)桑樹是“懷念懷念”而欽敬的，對(duì)松樹則有一種向往而欽敬的，對(duì)松樹則有一種向往之情。之情。 欄目鏈接 欄目鏈接1注音注音byljizhuduxuxun n 欄目鏈接2寫對(duì)字形寫對(duì)字形wnwn( () )理理 末末shosho( () ) 灌灌 i i( () )安安xinxin( () zhu) zhu( () )體體 kiki( () )模模susu( () )衣衣 xnxn( () )香香 bn

5、bn( () )斕斕hnhn( () )偉偉紋紋梢梢溉溉詳詳錐錐楷楷蓑蓑馨馨斑斑宏宏 欄目鏈接3解釋詞義解釋詞義1 1泫然：泫然：_2 2畸零：畸零：_3 3圖鑒：圖鑒：_眼淚下滴的樣子。眼淚下滴的樣子。形容孤零零。形容孤零零。以圖畫為主而用文字解說的著作以圖畫為主而用文字解說的著作( (多用于書名多用于書名) )。 欄目鏈接4 4栩栩如生：栩栩如生：_5 5隨遇而安：隨遇而安：_6 6前仆后繼前仆后繼_栩栩，活潑生動(dòng)的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真，栩栩，活潑生動(dòng)的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。如同活的一樣。隨，順從；遇，遭遇。指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇隨，順從；遇，遭遇。指能順應(yīng)環(huán)境，在

6、任何境遇中都能滿足。中都能滿足。仆，倒下。前面的倒下了，后面的緊跟上去。形仆，倒下。前面的倒下了，后面的緊跟上去。形容斗爭(zhēng)得英勇壯烈。容斗爭(zhēng)得英勇壯烈。 欄目鏈接 欄目鏈接一、問題探究一、問題探究1 1品賞品賞“一對(duì)菩提樹謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)一對(duì)菩提樹謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”?！举p析】【賞析】 起頭這句簡(jiǎn)潔的陳述直截了當(dāng)?shù)貙⑵刑針淦痤^這句簡(jiǎn)潔的陳述直截了當(dāng)?shù)貙⑵刑針涞淖藙?shì)呈現(xiàn)了出來的姿勢(shì)呈現(xiàn)了出來“謙遜謙遜”“”“生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”。這句話仿佛探照燈一樣，后面的幾段描述都在它的輻射之這句話仿佛探照燈一樣，后面的幾段描述都在它的輻射之下。下。2 2品賞品賞“相對(duì)的，最能代表西方

7、宗教態(tài)度的是三角相對(duì)的，最能代表西方宗教態(tài)度的是三角錐體的圣誕樹錐體的圣誕樹”?！举p析】【賞析】 本文從這一句開始，轉(zhuǎn)入了對(duì)圣誕樹的談本文從這一句開始，轉(zhuǎn)入了對(duì)圣誕樹的談?wù)?。論?欄目鏈接作者先從圣誕樹代表的宗教態(tài)度談起，然后談到了耶穌的作者先從圣誕樹代表的宗教態(tài)度談起，然后談到了耶穌的“下凡下凡”；在快鏡頭回放了這；在快鏡頭回放了這“下凡下凡”的歷程后，作者指出的歷程后，作者指出“圣誕樹在世界各處驚人地繁殖著圣誕樹在世界各處驚人地繁殖著”，以至于成為，以至于成為“唯一不唯一不可能絕種的植物可能絕種的植物”。 3 3品賞下面的句子：品賞下面的句子： “ “可蘭經(jīng)可蘭經(jīng)與阿拉真主仍在。與阿拉真主

8、仍在。 落后、貧窮、疾病以及迷信仍在。落后、貧窮、疾病以及迷信仍在。 喜歡打噎卻不可屈服的民族仍在。喜歡打噎卻不可屈服的民族仍在。 挺立在大蒼茫中，和烈陽(yáng)、風(fēng)沙僵持的棕櫚仍在。挺立在大蒼茫中，和烈陽(yáng)、風(fēng)沙僵持的棕櫚仍在。” 欄目鏈接【賞析】【賞析】 本部分通過獨(dú)句成段的形式，用短小、有力本部分通過獨(dú)句成段的形式，用短小、有力的句子制造出鋪排敷陳的效果，表達(dá)了強(qiáng)烈的思想感情。表的句子制造出鋪排敷陳的效果，表達(dá)了強(qiáng)烈的思想感情。表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)了對(duì)“在干涸的險(xiǎn)地隨遇而安在干涸的險(xiǎn)地隨遇而安”的棕櫚和的棕櫚和“倔強(qiáng)的性格倔強(qiáng)的性格”正與棕櫚相吻合的回民的贊頌和感佩。頑強(qiáng)、堅(jiān)忍的回民和正與棕櫚相吻合的回民的

9、贊頌和感佩。頑強(qiáng)、堅(jiān)忍的回民和象征著他們的精神的棕櫚一起，固守著他們的貧困、他們的象征著他們的精神的棕櫚一起，固守著他們的貧困、他們的領(lǐng)土以及他們的家園。領(lǐng)土以及他們的家園。4 4樹樹各類樹有何不同特點(diǎn)及其象征意義？各類樹有何不同特點(diǎn)及其象征意義？【賞析】【賞析】 作者每談到一類樹，都明確與某一種信仰或作者每談到一類樹，都明確與某一種信仰或精神氣質(zhì)聯(lián)系起來，精神氣質(zhì)聯(lián)系起來， 欄目鏈接例如菩提樹關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的人本思想；圣誕樹例如菩提樹關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的人本思想；圣誕樹關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的

10、是倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)；松則現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國(guó)士族和仙逸的共同化身。值得注意的是，作者在談?wù)撌侵袊?guó)士族和仙逸的共同化身。值得注意的是，作者在談?wù)摳黝悩鋾r(shí)，所顯示的態(tài)度、流露的意緒是不一樣的。比如，各類樹時(shí)，所顯示的態(tài)度、流露的意緒是不一樣的。比如，菩提樹對(duì)應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰菩提樹對(duì)應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情；圣誕樹之情；圣誕樹“被人類當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意被人類當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，改變了其原初后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀

11、式，改變了其原初含義，對(duì)此作者表示了深深的憂思，同時(shí)隱含著批判的意含義，對(duì)此作者表示了深深的憂思，同時(shí)隱含著批判的意味味批判它依附的殖民主義；批判它依附的殖民主義； 欄目鏈接與此相對(duì)的是棕櫚樹的倔強(qiáng)，引起了作者的同情和感佩；與此相對(duì)的是棕櫚樹的倔強(qiáng)，引起了作者的同情和感佩；此外，作者對(duì)桑是此外，作者對(duì)桑是“懷念懷念”而欽敬的，對(duì)松則有一種向往而欽敬的，對(duì)松則有一種向往之情。之情。 5 5樹樹在行文的疏與密方面有何特點(diǎn)？在行文的疏與密方面有何特點(diǎn)？ 【賞析】【賞析】 本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)密，如寫菩提樹的葉：密，如寫菩提樹的葉：“近似心臟形的

12、葉廓近似心臟形的葉廓給滾動(dòng)在給滾動(dòng)在嫩綠網(wǎng)絡(luò)上的露珠兒開條滴落大地的虹跡嫩綠網(wǎng)絡(luò)上的露珠兒開條滴落大地的虹跡”；有的地方極；有的地方極為疏闊，如寫圣誕樹的為疏闊，如寫圣誕樹的“驚人地繁殖驚人地繁殖”：“在在1818世紀(jì)初葉世紀(jì)初葉巴黎來往馬車的市街上巴黎來往馬車的市街上”， 欄目鏈接“在在1919世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里筑里”“”“在在2020世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜”寥寥幾筆，寥寥幾筆，卻已跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。卻已跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。 6 6如何理解如何理解樹樹的文化情懷與都市色調(diào)？的文化情懷與都

13、市色調(diào)？ 【賞析】【賞析】 本文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣本文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣息也隱現(xiàn)其中。譬如，首句息也隱現(xiàn)其中。譬如，首句“一對(duì)菩提樹謙遜地生長(zhǎng)在都一對(duì)菩提樹謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)市的盲點(diǎn)”，就點(diǎn)明了菩提樹在都市中的位置，就點(diǎn)明了菩提樹在都市中的位置，“盲點(diǎn)盲點(diǎn)”意味著看不見的地方，因而說明菩提樹是都市人所忽略的；意味著看不見的地方，因而說明菩提樹是都市人所忽略的； 欄目鏈接作者在談圣誕樹時(shí)，更是通過作者在談圣誕樹時(shí)，更是通過“播放著重金屬樂團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲播放著重金屬樂團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司的百貨公司”等都市景象，展開了對(duì)都市文明的審視與反思；等都市景象，展開了對(duì)都市文

14、明的審視與反思；另外，對(duì)另外，對(duì)“呈現(xiàn)出民間勞動(dòng)之美呈現(xiàn)出民間勞動(dòng)之美”“”“屬于庶民屬于庶民”的桑的贊賞的桑的贊賞和和“懷念懷念”，也反襯了作者對(duì)于都市的態(tài)度。，也反襯了作者對(duì)于都市的態(tài)度。 欄目鏈接二、寫法賞析二、寫法賞析1 1用語(yǔ)凝練、含蓄，使得全篇顯出峭拔之氣。用語(yǔ)凝練、含蓄，使得全篇顯出峭拔之氣?！盎浇讨趁裰髁x侵入不設(shè)防的沙漠，猶如利刃刺入基督教殖民主義侵入不設(shè)防的沙漠，猶如利刃刺入海面般輕易，但是利刃終究會(huì)被海水與時(shí)間共同腐蝕，海海面般輕易，但是利刃終究會(huì)被海水與時(shí)間共同腐蝕，海水卻依舊是海水；倒抽一口涼氣的殖民帝國(guó)在歷史中崩潰水卻依舊是海水；倒抽一口涼氣的殖民帝國(guó)在歷史中崩潰了

15、，沙漠仍在。了，沙漠仍在?！? 2獨(dú)句的鋪排形成氣勢(shì)。獨(dú)句的鋪排形成氣勢(shì)。有時(shí)一個(gè)單獨(dú)的句子也成一段，如有時(shí)一個(gè)單獨(dú)的句子也成一段，如“這不動(dòng)的圣座這不動(dòng)的圣座”，顯得極有氣勢(shì)；有時(shí)獨(dú)立句段的鋪排也形成了某種氣勢(shì)。顯得極有氣勢(shì)；有時(shí)獨(dú)立句段的鋪排也形成了某種氣勢(shì)。 欄目鏈接3 3運(yùn)用了比喻、對(duì)比等手法。運(yùn)用了比喻、對(duì)比等手法?！霸谝粔K畸零地上，淡褐色的樹身被穿過大廈間隙的陽(yáng)光在一塊畸零地上，淡褐色的樹身被穿過大廈間隙的陽(yáng)光照得黃金般閃爍不已；到了夜里，即使無(wú)月，在路燈清冷照得黃金般閃爍不已；到了夜里，即使無(wú)月，在路燈清冷的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對(duì)寂的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對(duì)寂靜，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動(dòng)其上，直至天明。靜，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動(dòng)其上，直至天明?！?欄目鏈接4 4運(yùn)用了象征手法。運(yùn)用了象征手法。菩提樹、圣誕樹、棕櫚樹、桑樹、松樹等都象征著某菩提樹、圣誕樹、棕櫚樹、桑樹、松樹等都象征著某種信仰或者代表了某種精神。種信仰或者代表了某種精神。5 5行文疏密得當(dāng)。行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)密，如寫菩提樹的葉；有的地方文中有的地方十分細(xì)密，如寫菩提樹的葉；有的地方極為疏闊，如寫圣誕樹極為疏闊，如寫圣誕樹“驚人地繁殖驚人地繁殖”。 欄目鏈接