高中語(yǔ)文 第1單元 第1課天下有道丘不與易也課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 一天下有道，丘不與易也配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 哲思短章是誰(shuí)塑造了我們的心靈馬未都我們的文化基因構(gòu)成了我們文化的絢爛。我們的基因是什么呢？就是我們的漢字。當(dāng)我們的先人在龜甲上刻上第一個(gè)字時(shí)，沒(méi)想到它能夠跨越數(shù)千年，將信息傳遞至今日。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 我們幸福??！能與祖先溝通。一個(gè)美國(guó)漢學(xué)家對(duì)我說(shuō)：“你們中國(guó)人太幸運(yùn)了，能看懂幾千年前的文章，而英文卻不能?！痹蚴?，我們的漢字是表意的，英文是表音的。人類(lèi)的聲音一

2、直在改變，人類(lèi)的情緒一直在延續(xù)。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “將焉附”出自左傳，“修學(xué)好古，實(shí)事求是”出自漢書(shū)。至于出自詩(shī)經(jīng)的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，今天讀來(lái)依舊親切。古人的智慧，通過(guò)文字的積累，鑄成豐碑。中國(guó)字，形象、聲音、辭意，三者一體，在世界范圍內(nèi)獨(dú)一無(wú)二。漂亮的中國(guó)字一字一音，有四聲，平上去入，抑揚(yáng)頓挫。杜甫有詩(shī)：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，平仄悅耳。黃綠白藍(lán)，四種顏色，一幅畫(huà)面。上句滿(mǎn)足聽(tīng)覺(jué)，下句強(qiáng)調(diào)視覺(jué)，描繪內(nèi)容如此豐富，調(diào)動(dòng)感官如此愉悅，只需區(qū)區(qū)十四個(gè)漢字。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 聯(lián)

3、合國(guó)有六種官方語(yǔ)言，即阿拉伯文、中文、英文、法文、俄文、西班牙文。凡文件都必須同時(shí)出具這六種文字的版本，具有同等效力。在這六種文字的文件中，中文文本永遠(yuǎn)最薄，這表明了中文非凡的表達(dá)能力。我們的文化曾經(jīng)給我們帶來(lái)過(guò)什么呢？自漢代起，唐、宋、元、明、清，我們的祖國(guó)曾數(shù)次成為世界最強(qiáng)國(guó)，為世界文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)。凡是那時(shí)來(lái)過(guò)中國(guó)的外國(guó)人，都驚嘆中國(guó)的文明程度，意大利人馬可波羅盛贊那時(shí)的中國(guó)繁盛昌明，工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市繁華熱鬧。馬可波羅寫(xiě)下的游記，使每一個(gè)西方人都對(duì)中國(guó)無(wú)限神往。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 可是，19世紀(jì)以來(lái)，僅百年的時(shí)間，由于種種原因，我們開(kāi)始衰落，積

4、貧積弱，一敗再敗。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，1900年的八國(guó)聯(lián)軍入侵，都將西方覬覦了許久的東方神秘大門(mén)打開(kāi)了。今天世界各國(guó)博物館內(nèi)的中國(guó)文物，大部分都是在這一時(shí)期流失出去的。這長(zhǎng)達(dá)一百五十年的痛楚，中國(guó)人不堪回首??！我們?cè)e(cuò)誤地將挨打的局面歸咎于文化的厚重，似乎中國(guó)人已背負(fù)不起。錯(cuò)誤地將自己的文化視為落后，使中國(guó)人付出了沉痛的代價(jià)。我們一直在尋找新的出路，一百多年過(guò)去了，驀然回首，發(fā)現(xiàn)出路仍是我們的文化。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 我們今天可以自豪地說(shuō)：我們的燦爛文化，浩瀚無(wú)際，取之不盡，用之不竭。今天的中國(guó)人，重新接受并享受這遲來(lái)的愉

5、悅，重新把自己的文化放置在一個(gè)新的高度，這是一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家成熟的體現(xiàn)。我們今天已清晰地看到，文化的創(chuàng)造力，文化的軟實(shí)力。漢字的基因構(gòu)成了我們燦爛的文化，燦爛的文化為我們帶來(lái)了生活的樂(lè)趣。傳統(tǒng)文化為中國(guó)人民創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也教育了國(guó)人怎樣去尊重文化、善待文化。文化的魅力不僅僅是帶給我們感官的愉悅，更重要的是帶給了每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的尊嚴(yán)。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 修身名句人而無(wú)信，不知其可也。論語(yǔ)為政賞讀：一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也是如此。要守規(guī)則、講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)

6、中取得勝利，得到發(fā)展。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 凡為士大夫者，寧可在官場(chǎng)有山林氣，不可在山林有官場(chǎng)氣。袁枚隨園詩(shī)話補(bǔ)遺賞讀：大凡作為一個(gè)文人或官吏，寧可在官場(chǎng)上有點(diǎn)傲骨，表現(xiàn)出一種超逸的情懷，也不可在不做官時(shí)成了閑云野鶴以后還擺架子打官腔?！肮賵?chǎng)有山林氣”表現(xiàn)的是個(gè)性，是不為功名所累的飄逸風(fēng)致，讓人生敬；“山林有官場(chǎng)氣”表現(xiàn)的是功名掛心，是雖在山野仍慕榮華的世俗氣，讓人生厭。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “與與”通通“歟歟”，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn) “而而”通通“爾爾”，第二人稱(chēng)代詞，你，第二人稱(chēng)代詞，你 “辟辟”

7、通通“避避”，躲避，躲避 “蕓蕓”通通“耘耘”，除草，除草 “反反”通通“返返”，回去，回去 “桀桀”通通“杰杰”，形容高大，形容高大 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 引見(jiàn)引見(jiàn)看見(jiàn)看見(jiàn) 表被動(dòng)表被動(dòng) 會(huì)見(jiàn)會(huì)見(jiàn) 見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解 顯露顯露 出現(xiàn)出現(xiàn) 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 德政德政小路小路法令制度法令制度 說(shuō)說(shuō) 拿東西給人吃拿東西給人吃 吃吃 糧食糧食 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 變革變革交換交換 輕視輕視 何，什么地方何，什么地方 為什么為什么 代詞，你代詞，你 表承接表承接表修飾表修飾 表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折

8、 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 從：跟隨。而：連詞。從：跟隨。而：連詞。 古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)。古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 舊時(shí)對(duì)老師的稱(chēng)呼。舊時(shí)對(duì)老師的稱(chēng)呼。 到。到。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 用用耰耰耕地耕地唱歌唱歌配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 潔：使?jié)崳菏節(jié)?。潔。亂：使亂：使亂亂 使使止，留下止，留下 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 5文言句式奚自_吾非斯人之徒與而誰(shuí)與_子路行以告_二三子何患于喪乎_賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句

9、 賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句 省略句，省略句，“以以”后省略后省略“之之” 狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 6文白對(duì)照配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先

10、秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 主旨?xì)w納本課5則選文均體現(xiàn)了孔子的人生態(tài)度和精神追求。通過(guò)孔子的言行及別人的評(píng)價(jià)，我們不難看出孔子極力主張入世救國(guó)，以改變天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)為己任，具有勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神，更具有明知不可為而為之的執(zhí)著與堅(jiān)韌的品質(zhì)。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 重點(diǎn)突破 _如何理解如何理解“往者不可諫，來(lái)者猶可追往者不可諫，來(lái)者猶可追”？配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】這一句出自有“楚狂人”之稱(chēng)的接輿諷勸孔子的鳳

11、歌，意思是說(shuō)過(guò)去的事情已無(wú)法挽回，未來(lái)的事情還來(lái)得及改變。接輿認(rèn)為，孔子周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張的做法是徒勞的，已經(jīng)過(guò)去的就算了，希望他從現(xiàn)在起就不要再過(guò)問(wèn)政治了。后來(lái)，“往者不可諫，來(lái)者猶可追”這兩句就成了一些人的生活格言，但含義與原來(lái)已經(jīng)完全不同了?，F(xiàn)在的意思是說(shuō)人不能一味追悔既往，而應(yīng)奮發(fā)努力，爭(zhēng)取今后有所作為。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _【答案】孔子提到的“鳥(niǎo)獸”，并不是指長(zhǎng)沮和桀溺，文中說(shuō)到的“鳥(niǎo)獸不可與同群”一語(yǔ)是一種客觀的敘述，是為下文做鋪墊的，即我們既然不可以跟鳥(niǎo)獸同群，就得跟人相處，避世是不可以的?？鬃拥倪@番話表明了他力圖改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于

12、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)理想和可貴的精神品質(zhì)。在選文在選文2中，中，“鳥(niǎo)獸不可與同群鳥(niǎo)獸不可與同群”，“鳥(niǎo)獸鳥(niǎo)獸”是是否是指長(zhǎng)沮、桀溺？如何理解孔子的這番感嘆？否是指長(zhǎng)沮、桀溺？如何理解孔子的這番感嘆？配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _【答案】接輿的歌中透露出一種對(duì)社會(huì)的無(wú)奈，他對(duì)“往者”和“今之從政者”都失去了信心，可以說(shuō)這正是他選擇避世的根本原因。正是基于這種認(rèn)識(shí)，他才說(shuō)孔子是“何德之衰”。選文選文3中寫(xiě)到楚狂接輿對(duì)孔子的嘲諷之語(yǔ)，表達(dá)中寫(xiě)到楚狂接輿對(duì)孔子的嘲諷之語(yǔ)，表達(dá)了一種什么樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。了一種什么樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先

13、秦諸子選讀先秦諸子選讀 _【答案】儒家學(xué)說(shuō)的支柱是倫理，試圖用固定的人與人之間的各種關(guān)系來(lái)維系社會(huì)的安定。朱熹說(shuō)“人之大倫有五”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信是也。” 如何理解如何理解“不仕無(wú)義不仕無(wú)義”？配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩(賜其俸祿)，臣對(duì)君就應(yīng)有義(守其大義)。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)：“不仕無(wú)義。”而荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫映鍪耍贿^(guò)是為了踐行這種君臣的

14、大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，堅(jiān)持不懈地努力。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 文本審美“高手過(guò)招”，數(shù)語(yǔ)風(fēng)流天下有道，丘不與易也藝術(shù)特色賞析作為一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，論語(yǔ)除了為后人留下了無(wú)數(shù)光彩照人的傳世名句之外，還有不少篇章以漫畫(huà)筆法和高超的藝術(shù)手段為我們描述了一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象。天下有道，丘不與易也就是這樣一篇不可多得的珍品。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 這幾章所記，大部分是孔子周游列國(guó)路遇隱者的故事。這些故事反映了孔子及其弟子積極處世、以天下為己任的生活態(tài)

15、度，也反映了他們與隱士在處世態(tài)度上的分歧。文中對(duì)孔子、子路及幾位隱士形象的刻畫(huà)，頗為精彩、傳神，真可謂“高手過(guò)招”，數(shù)語(yǔ)風(fēng)流，境界高下，片言立判。文章的精彩之處，首先表現(xiàn)在人物的尖銳對(duì)立與相映成趣。例如“子路問(wèn)津”和“子路從而后”這兩段文字，直接出現(xiàn)在前臺(tái)的是子路、長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人，但實(shí)際上孔子才是跟長(zhǎng)沮等人對(duì)立的核心。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 長(zhǎng)沮等人的特立獨(dú)行、超然避世以及對(duì)子路的挖苦調(diào)侃，顯示了隱士階層憤世嫉俗的性格與對(duì)孔子師徒的不解與不屑；子路在每次碰壁之后的“行以告”，顯示了傳統(tǒng)儒生的恭謹(jǐn)與內(nèi)斂；而孔子每次的開(kāi)解與應(yīng)對(duì)，看似尷尬與無(wú)奈，實(shí)則又處處

16、顯示出悲天憫人的情懷與以天下為己任的熱誠(chéng)。而這種情懷與境界又是眾隱士所難以理解和企及的。正是在這種妙趣橫生、情態(tài)各異的人物的映襯下，孔子的形象才變得更加鮮明和有力，人物的境界也顯得更加崇高和偉大。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 其次在人物語(yǔ)言的刻畫(huà)上，文章可謂是本色當(dāng)行，一語(yǔ)見(jiàn)機(jī)。如長(zhǎng)沮的明知故問(wèn)，語(yǔ)帶譏誚；桀溺的快人快語(yǔ)，直言不諱；荷蓧丈人的尖酸刻薄，咄咄逼人；接輿的佯狂恣肆，意味深長(zhǎng)；子路的謙恭順從，彬彬有禮；孔子的隱忍執(zhí)著，百折不撓無(wú)不蘊(yùn)含著他們對(duì)人、事的深刻認(rèn)識(shí)，顯示了對(duì)不同信念追求的強(qiáng)烈碰撞。各具聲色情態(tài)，體現(xiàn)著他們作為儒道高人獨(dú)特的個(gè)性特征。配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 此外，對(duì)穿插其間的為數(shù)不多的人物動(dòng)作、行為的描寫(xiě)，如桀溺的“耰而不輟”，荷蓧丈人的“植其杖而蕓”，孔子的“下，欲與之言”，子路的“拱而立”，既簡(jiǎn)練傳神，又為人物增色不少。