廣東省高一歷史必修三第二章《 西方人文精神的起源及其發(fā)展》第一課《西方人文主義思想的起源 》全套教案.docx

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1、西方人文主義思想的起源 【課標(biāo)要求】 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)'涵。 內(nèi)容解讀： 1. 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。 2. 理解“人是萬物的尺度”是古希臘時期人文精神的基本內(nèi)涵。 3. 理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點，體會知識對于完善一個人美德的重要意 義。 【教學(xué)目標(biāo)】 1. 知識與能力： （1） 掌握智者學(xué)派興起的背景，探討智者學(xué)派的思想主張和意義； （2） 了解西方人文精神的歷史發(fā)展軌跡，理解西方人文精神的內(nèi)涵； 2. 過程與方法： （1） 問題探究，歷史比較，情境再現(xiàn)。 （2） 在分析和解

2、讀材料事例中加深對西方人文精神的內(nèi)涵的理解。 3. 情感態(tài)度與價值觀： （1） 理解“人是萬物的尺度”這句話的深刻意義，認(rèn)識人是歷史的主體和歷史的 創(chuàng)造者； （2） 感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅持獨立思考，堅持真理的人文精神； （3） 引導(dǎo)學(xué)生感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅持獨立思考，堅持真理的人文精 神；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實中人文精神缺失的現(xiàn)狀； 【教學(xué)重難點】 重點：智者學(xué)派、蘇格拉底派 難點：人文主義的內(nèi)涵 【教學(xué)過程】 【導(dǎo)入新課】 人文主義 “人文精神”一詞應(yīng)該是humanism,通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。 人文主義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡

3、單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心 人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。 【講述內(nèi)容】 一，歷史背景： （1） 奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰 公元前5世紀(jì)中葉以后，隨著希波戰(zhàn)爭中希臘獲得的決定性勝利，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì) 進(jìn)一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來，達(dá)到高峰期。希臘開始了一場智力革 命。由于平民地位的提高和個人主義的成長及解決實際問題的需要，產(chǎn)生了反對舊思想 方法的運動。 （2） 人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出） 公元前6世紀(jì)，人們不再滿足于神話世界觀對世界的解釋，開始尋求新的關(guān)于自然 和人類自身的觀念。產(chǎn)

4、生了眾多哲學(xué)家。希臘人把哲學(xué)稱為“愛智慧之學(xué)”，賦予它循 理論智、探究天地社會人間萬象演變因由的任務(wù)。最早的希臘哲學(xué)家都力求在宗教神話 之外憑觀察思考探討世界萬物的本原以及運動發(fā)展的規(guī)律，因而稱為自然哲學(xué)家。他們 主要研究自然界的各種現(xiàn)象，排除了當(dāng)時神造世界萬物的迷信，激起了人們探索世界本 原的強(qiáng)烈興趣（指導(dǎo)學(xué)生閱讀木課的導(dǎo)言）。后來，一些學(xué)者開始放棄了對物質(zhì)世界的 窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更密切相關(guān)的題目。代表這種新知識傾向的是“智者”， 他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想己從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。 二，代表人物及思想主張 （一）智者學(xué)派 公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃

5、的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或 辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運而生。公元 前5?前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱 1、代表人物：普羅泰格拉 公元前5世紀(jì)希臘，智者派的主要代表人物。約生于公元前490?前480年之間，大 約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當(dāng)時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民 主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生 旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當(dāng)時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不 敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事 而遇

6、害哲學(xué)家 2、思想主張： 提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價值； 普羅泰戈拉說出了一句名言：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存 在者不存在的尺度?！边@句話的意思就是把人自身當(dāng)作評判萬物和世界以及一切知識的 唯一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)時的希臘，傳統(tǒng)觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好 還是壞都是由神決定的。普羅泰格拉在懷疑神的存在之后，讓人取代神的地位，這在希 臘哲學(xué)史上無疑具有重大的意義。 歷史評價 【合作探究】1：【學(xué)思之窗】這句話在當(dāng)時有什么積極意義？它的局限性是什么？ 積極意義是肯定人的價值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn) 了西方人文主義的本質(zhì)。

7、局限性是過于強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共性，容 易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義。否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利 于建立正常的社會秩序和社會公德。 （指導(dǎo)學(xué)生閱讀,分析智者學(xué)派的突出特點） “半費之訟”這是一個有關(guān)辯護(hù)的古老故事：有一次，古希臘智者學(xué)派訴訟師普 羅泰戈拉招收了一個叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同, 規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場官 司再付，如果第一場官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下 的另一半學(xué)費就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后卻遲遲不出庭打官司，也不去交剩下的

8、另一半學(xué)費。普羅泰戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。在法庭上，普羅泰戈拉 的理由是：如果歐氏打贏了這場官司，按照合同的規(guī)定，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費。如 果歐氏打輸了這場官司，按照法庭的裁決，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費。歐氏或者打贏這場 官司，或者打輸這場官司。總之，他應(yīng)該付給我另一半學(xué)費。 但歐氏卻對普氏說，青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。我是您的學(xué)生， 您的那一套咱也會：如果這場官司我打贏了，根據(jù)法庭的裁決，我不應(yīng)該給您另一半學(xué) 費。如果這場官司我打輸了，根據(jù)合同的規(guī)定，我不該給您另一半學(xué)費。我或者打贏 這場官司，或者打輸這場官司?？傊?，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費。面對這個“半費之訟”，

9、法官真不知所措。無法作出裁決 ［設(shè)問］:如果你是法官或者是一個想幫助他們解決困境的人，你會用什么辦法來 解決二人的僵局呢？你認(rèn)為這個故事顯示了智者學(xué)派哪些不足之處呢？ ［結(jié)論］:通過“半費之訟”這個故事說明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識和 技能，忽視倫理道德的缺陷。 智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個人主觀感受，忽視了人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別， 這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。由于這些弱點，引起了 其他思想流派的批判，其中以蘇格拉底的主張最為卓越。 （二）蘇格拉底派 蘇格拉底，前469年一前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉 圖的學(xué)生亞里士多德

10、被并稱為“希臘三賢。他被后人廣泛認(rèn)為是”西方哲學(xué)的奠基者。 1、蘇格拉底及其主張 （1） 生平：出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個石匠兼雕刻匠家庭，曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝，后 來，當(dāng)過兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右蘇格拉底出了名，并進(jìn)人五百人會議。大 約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年” 的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間，他的朋友買通了獄卒，勸他逃走，但他拒絕了，他認(rèn) 為自己必須遵守雅典的法律，因為他和國家之間有神圣的契約，他不能違背。這體現(xiàn)了 捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。后來在獄中服毒受死，終年70歲。 （2） 思想主張： （D倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的

11、尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以 挽救衰頹中的城邦制度； （2、提出“美德即知識”的思想，認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知 識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識； （3） 教育對美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)己有的美德。 蘇格拉底之死（P23圖） 毒芹草的汁液已經(jīng)碾好，盛在一只杯子里端了上來。蘇格拉底不動聲色地說：把這 玩意作奠酒怎么樣？克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服食毒藥。 蘇格拉底把杯子舉到胸曰，平靜地說：分手的時候到了，我將死，你們活下來，是 誰的選擇好，只有天知道。說畢，一口喝干了毒酒。 在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼

12、淚。 毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神 志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還 上這筆債。 蘇格拉底的歸納法、知識的來源是理性等觀點近則影響柏拉圖、亞里士多德；遠(yuǎn)則 對笛卡爾、培根有重大的啟導(dǎo)作用。他的智慧，照亮了學(xué)生的心靈；他的勇敢殉道精神, 為青年們樹立了守正不阿的楷模，為西方哲學(xué)界樹立了榜樣。 （3）意義： 蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為 一門研究“人"的學(xué)問。 軼聞趣事：“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個心胸狹窄，性格 冥頑不化，喜歡嘮叨不休，

13、動輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人 問蘇格拉底“為什么要娶這么個夫人”時，他回答說：“擅長馬術(shù)的人總要挑烈馬騎， 騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話?？峙绿煜戮?再也沒有難于相處的人了?！睋?jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈 化自己的精神才與她結(jié)婚的。 有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問題，互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖 地跑進(jìn)來，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。 在場的學(xué)生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服， 風(fēng)趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下大雨的。”2、

14、柏拉圖 （1） 代表作：《理想國》（2） 思想主張：鼓勵人們獨立理性思考 柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認(rèn)識，發(fā)展為對真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在 他的“理想國"中，這是他描述頭等好的完善無缺的國家之作，是他用以改造現(xiàn)實社會 的一種理想模式，這個“理想國"有三個等級：第一等級是哲學(xué)家（“賢人”，有正義 感和理性），他們有“智慧”的天性，應(yīng)該成為國家的統(tǒng)治者；第二等級是武士，他們 有“勇敢”的天性，應(yīng)該保衛(wèi)國家；第三等級是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們有“節(jié)制”的天 性，應(yīng)專門供養(yǎng)以上兩個等級，進(jìn)行生產(chǎn)。每個人應(yīng)該安于自己的職位，恪盡職守，別 不它瞥。“每個人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好

15、"。在這個體系中， 權(quán)利是存在的，但他不屬于個人，而是天生存在于個人所履行的勞務(wù)或職責(zé)中，它體現(xiàn) 了 “給每個人以公平對待”的原則；它也存在著不平等，然而這種不平等是依據(jù)人的素 質(zhì)的不平等。 柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā) 展奠定了基礎(chǔ)。 3、亞里士多德： （1） 生平介紹：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他 在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲 學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。 （2） 思想主張： ①強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；②真理高于一切。“我愛我?guī)?/p>

16、，但我更 愛真理”；③強(qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源，認(rèn)為如果沒有感覺，人們就不能 理解任何東西。④關(guān)注自然界和人類生活：他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán) 密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。 三、歷史影響促使希臘文化的發(fā)展；對雅典公民的思想啟蒙和解放起了積極作用；是西方思想史 上人文精神的起源 【本課小結(jié)】依據(jù)課文，歸納概括古希臘人文主義者的主張【布置作業(yè)】蘇格拉底與孔子的比較 重 要 主 張 普羅泰格拉 強(qiáng)調(diào)人的價值，肯定人的感覺，否定神的意志，樹立人的尊嚴(yán)。提出人 是萬物的尺度，反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，不強(qiáng)求道德一律。 蘇格拉底 “有

17、思想力的人是萬物的尺度”； “美德即知識”；教育對美德同樣重要 柏拉圖 鼓勵人們獨立理性思考（“理想國”學(xué)說） 亞里士多德 強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子, 將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多 少類似之處。 第一，他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年）， 正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)兒乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬 王四十一年（公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時候被 迫服毒而死。

18、 第二，他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的 前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威 爾杜蘭在其所著《西洋哲學(xué)史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的 眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這 般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。 第三，他們生的時代也很相似。孔子適在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼 并，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思索以行其道。蘇格拉 底出生在雅典，當(dāng)時的希臘半島，也是城邦紛立的時代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果 沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。 第四，他們都是偉大教師的典型。孔子那種憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的 毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經(jīng)常批評政治，攻擊詭辯學(xué)派，那 種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉 底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！ 不同之處都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。 但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底 強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展。