《緣事析理-學(xué)習(xí)寫得深刻》教案設(shè)計(jì)
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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 《緣事析理,學(xué)習(xí)寫得深刻》 教案教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) ①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見大、由表及里等方法對事例進(jìn)行分析,探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征; ②訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想,找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象,運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來(預(yù)測事情的發(fā)展趨勢)等方法深入分析事例。 教學(xué)重點(diǎn) 思維訓(xùn)練,運(yùn)用以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來等方法分析事例。 教學(xué)難點(diǎn) 由一事聯(lián)想到他事,進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例,比較鑒別,形成較深刻的觀點(diǎn)。 教學(xué)課時(shí):2課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 一、 故事導(dǎo)入 前不久看到了這樣一個(gè)小故事,某個(gè)大學(xué)校園里,一個(gè)
2、大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條,告訴他鑰匙放在哪里??墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會寫,就問了其他寢室的同學(xué),問了好幾個(gè),誰也不會寫,沒辦法,只好用“KEY”來代替了。 請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。 引導(dǎo):如果說某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象,是暫性遺忘,那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問題了。 明確:現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語的學(xué)習(xí)而忽視了母語的學(xué)習(xí),社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。 過渡:大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會問題,這種思考問題的方式叫——以小見大。 二、解題明旨 過渡:現(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都發(fā)生著這樣的小事,它們的背后往往蘊(yùn)含著一定的道理。
3、今天我們來學(xué)習(xí)一種說理的方法,緣事析理——學(xué)習(xí)寫得深刻。 什么是緣事析理呢?緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。 三、方法指導(dǎo) 過渡:那么,如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢? 前人的經(jīng)驗(yàn)有很多,今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法:以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來。(板書:以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來) (下面結(jié)合例文講解這些方法。)請閱讀下文: 范文例析:? 從“故宮中的星巴克”說開去 在故宮一座古香古色大殿的一角,一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年這家披著西服的洋店,鶴立在長袍馬褂的建筑群里,格外醒目,不,應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么
4、……(在描述與評論中引出事例)? 星巴克咖啡店是美國消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征,“存在的就是合理的”,它能在故宮生存六年,說明它迎合了許多游客,尤其是外國游客的消費(fèi)心理故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地,將“星巴克”開到故宮,卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個(gè)五千年文明古國的滲透與擴(kuò)張(析例,以小見大)? 近年來,外國文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是:那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店;那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補(bǔ)習(xí)海報(bào);那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿,真是歐風(fēng)美雨,鋪天蓋地,日劇韓劇,遮天蔽日(
5、橫向展開,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子,扣題“說開去”)? 面對軟力量的強(qiáng)大攻勢,許多同胞,尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我他們花大量的時(shí)間苦讀英語卻忽視自己的母語;他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金;他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》……(再引例,展開對比,已現(xiàn)觀點(diǎn)) 外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間自然界中有“生物入侵”一說,武漢東湖的水面就曾被從國外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占,導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡文化也是如此當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激,心靈就會被金錢物欲所填滿今天,有幾個(gè)人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流?傳統(tǒng)文化正漸
6、漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎?真是滑天下之大稽!假如有一天,我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶,斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí),我們的民族凝聚力在哪里呢?我們靈魂的根又在哪里呢?楊叔子博導(dǎo)說得好:“科學(xué)落后,一打就垮;人文缺失,不打自垮”(再析例,比較鑒別,分析任其發(fā)展的后果) 這絕不是杞人憂天危言聳聽,最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說過:“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落,這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的”(補(bǔ)說一層,論證嚴(yán)密)? 誠然,外國文化也有精華值得我們吸收在各國文化交流日益頻繁的今天,我們再也不能閉關(guān)鎖國固
7、步自封;但我們要牢記,在對外來文化實(shí)行“拿來主義”時(shí),一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,一定要保持本國文化的特色(得出結(jié)論) 下面我們來分析這個(gè)事例。 出示課件1: 故宮里的“星巴克”:在故宮一座古香古色的大殿一角,星巴克咖啡店——一家美國咖啡店——開門營業(yè)了六年。你如何看待此事? 提問:請大家運(yùn)用以小見大的方法來分析這一事例。 引導(dǎo):這雖然是一件小事,但它很有代表性。故宮,可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表,而星巴克咖啡代表的則是美國消費(fèi)文化。 明確:外國文化已大舉進(jìn)入我國。 過渡:同學(xué)們以小見大,由表及里,從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個(gè)事件來談文化問題顯然
8、是單薄而沒有說服力的,現(xiàn)實(shí)生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢?(有)你如何看待這些事例?對此有何觀點(diǎn)? 引導(dǎo):近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮,比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子,并對此發(fā)表自己的看法,請采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。那么,怎樣從生活中的一件事例中緣事析理,我們先完成下面的訓(xùn)練。 訓(xùn)練:閱讀以前學(xué)過的一篇課文《剃光頭發(fā)微》,回答下列問題: 余生也晚,關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事,大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子,否則“留發(fā)不留頭”呀,什么清末的留學(xué)生在外國剪去了辮子,回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀,等等,都未嘗
9、眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》,除了恍若有悟的吃驚以外,實(shí)在很難有切膚之痛的感受。并且,知道在舊社會,與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人,是頗受社會賤視的,連家譜都不許上,也就是開除其宗籍,還很為他們不平。更值得一提的是,雖然年輕時(shí)在進(jìn)步的歷史書籍里,讀到大平天國起義是如何如何正義,但真正佩服太平天國的英雄,卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達(dá)開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰:? 磨礪以須,問天下頭顱幾許; 及鋒而試,看老夫手段如何?? 聯(lián)語的對仗既工穩(wěn),造意又豪邁,用之于理發(fā)師,更是想像詭奇,出于意表,妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才,一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情,不但沒有像舊社會上層人物
10、那樣卑視,而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上,真是物與民胞,平等親切極了。? 不料,3月2日讀到《人民日報(bào)》一封讀者來信,卻使我大大不舒服了一陣,那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟(jì)南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人,拒絕給一個(gè)“鄉(xiāng)下佬”剃平頭,認(rèn)為鄉(xiāng)下佬?只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后,一對男女理發(fā)師還說:“鄉(xiāng)下佬還想理平頭,沒門!”“也不瞧瞧自己那模樣!”…… “鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭,以及什么模樣的人才配剃平頭,這問題是夠深?yuàn)W的,我答不上來。既答不上,也只好避開,置之勿論。我只記得古代有一種刑法,叫“髡”,那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚,受諸父母,不敢毀傷”的諸種
11、東西之一的頭發(fā)給去掉;而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的,那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制,沿用了千把年,至少到隋唐以后就廢止了?,F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭,但那并非是刑罰,恐怕多半出于習(xí)慣,或便于辨識之類;如果容許用胡適博士的考據(jù)方法,來一下“大膽假設(shè)”,還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好,怕犯人頭發(fā)里生虱子,所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定;但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉,胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。 時(shí)至今日,剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征,也肯定不會是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚,受諸父母,不敢毀傷”,才舍不得剃光。無非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究,這才有人不愿剃。那封讀者來信中
12、的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷,才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭,沒門”的理發(fā)師看來,似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格,所以才只配剃光頭,倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然,問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn),也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當(dāng)然大有文章的),而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭,誰只能剃光頭,可以這樣為所欲為?? 原因簡單之至:剃頭刀在他手里。 這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀,但掌握在手里,就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán),在這點(diǎn)權(quán)限里,誰撞在他手里,就得看他的嘴臉,聽他的發(fā)落。你要剃平頭,沒門!權(quán)在他手里,“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去,乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)
13、,如果他掌握了用人的權(quán),分配房子的權(quán),乃至更大的權(quán),那就不僅“鄉(xiāng)下佬”,更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。? 希望少有、乃至沒有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán),就想順著自己的意思胡來,那么,至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相,直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者,人亦剃其頭”。 提問:我們學(xué)習(xí)過的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢? 明確:由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。 過渡:由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題,這就是——以小見大。那么,作者是如何由“理發(fā)”想到“
14、權(quán)力”問題的?文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程,是哪幾句? 明確:“當(dāng)然,問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn),也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’(那里面當(dāng)然大有文章的),而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭,誰只能剃光頭,可以這樣為所欲為? 原因簡單之至:剃頭刀在他手里?!? 提問:作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的? 明確:作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因,是因?yàn)樘觐^刀在他手里,這種思考問題的方式就是探究因果。 提問:這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別,如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會
15、地位低、石達(dá)開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭,作者這樣比較鑒別的用意是什么呢? 明確:比較以突出相同點(diǎn),頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān),那么,本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。 可見,在《剃光頭發(fā)微》中,作者主要運(yùn)用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法,將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。 四、如何做到“深刻”: 那么,同學(xué)們?nèi)绾文馨盐恼聦懙谩吧羁獭蹦兀? 英國數(shù)學(xué)家、教育家懷特黑德說過:“分析顯而易見的事情需要非凡的思想?!?我們?nèi)粘I钪兴佑|到的事物不會只有一個(gè)維度。世界上形形色色的事物都有各自外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的本質(zhì)。在事物表現(xiàn)出的眾多方
16、面中,有些人僅能看懂孤立的表面現(xiàn)象,有些人卻能將此事物的片段與彼事物的另一碎片聯(lián)系在一起,從而看到事物發(fā)展的某些規(guī)律。我們在寫作文時(shí),就要努力寫得深入,由表及里,透過現(xiàn)象點(diǎn)出本質(zhì)規(guī)律來——也就是努力寫得深刻。? 深刻是指文章的見解深刻,議論性文章是說理透徹,觀點(diǎn)要深入地反映生活的本質(zhì);記敘性文章是形象生動(dòng),有豐富而又深刻的思想內(nèi)涵。這些文章,都有自己獨(dú)特而又新穎的東西。高考作文評分十分注重立意。那此立意高遠(yuǎn),見解深刻的精警之作總是備受青睞。反之,立意膚淺,人云亦云的平庸之作,常常被打入冷宮。? 要想寫出見解深刻,立意高遠(yuǎn)的文章,同學(xué)們要從這樣幾個(gè)方面進(jìn)行鍛煉:? 1. 善于發(fā)現(xiàn)生活中
17、的問題。? 唐代名臣魏征在《諫太宗十思書》中說:“求木之長者,必固其根本,欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源?!逼鋵?shí),思想之根、之源,在于生活。因此,我們要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章,就必須關(guān)注社會生活,深入地感受生活在,這樣才能不停留在生活的表面,使文章逐漸走向深刻。? 而文章的立意深遠(yuǎn),需要一種問題意識。問題,常常是創(chuàng)新的切入點(diǎn)。問題雖思維的動(dòng)力,創(chuàng)新精神的基石。問題意識不僅表現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)活躍性和深刻性,也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。? 科學(xué)上有很多重大發(fā)明與創(chuàng)新,都是由發(fā)現(xiàn)生活中的問題開始的。作文有新意,立意要深遠(yuǎn),也要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題,并且善于從生活中挖掘出美與丑。深
18、刻的哲理,來源于生活的提煉與洞察。只有對現(xiàn)象進(jìn)行深入思考,才能真正熱愛生活。只有對生活進(jìn)行理性的思考,才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。很多有深意的隨筆雜文都是由生活現(xiàn)象開始的。比如怡然的《一根牙簽?zāi)堋白摺倍噙h(yuǎn)》是從讀到的一個(gè)德國人把在酒店使用過的牙簽折斷帶回家粉碎的故事,以小見大,想到文明的進(jìn)程中我們還有多少需要注意的細(xì)節(jié);余杰的《火與冰:心靈獨(dú)白(一)十九》,就由民工看電視的無奈想到知識分子的“失語”?,F(xiàn)象常見,但揭示的問題深刻。只有養(yǎng)成關(guān)注生活關(guān)注社會,勤于思考的良好習(xí)慣,才能從根本上解決認(rèn)識膚淺的問題,才能讓自己的見解深刻,從而寫出的文章也讓人耳目一新。? 2. 作文時(shí)善于思考,透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
19、? 要做到深刻,也就是說透過現(xiàn)象看本質(zhì),揭示問題產(chǎn)生的原因,文章的觀點(diǎn)對別人有啟發(fā)作用,就要求我們在作文時(shí)善于思考,善于朝大處想,朝深處想,朝遠(yuǎn)處想,朝不同方向去想。當(dāng)然,這深刻的見解,不是憑空而來,也不能隨意引申、無原則地提高和升華。它必須結(jié)合社會生活實(shí)際,要具體、真實(shí)、可靠。在揭示本質(zhì)的基礎(chǔ)上,還應(yīng)該進(jìn)一步揭示問題產(chǎn)生的原因,分析其社會根源和思想根源,或是預(yù)測事物發(fā)展的趨勢和結(jié)果,并總結(jié)規(guī)律,尋找解決問題的方法。? 要善于透過現(xiàn)象深入本質(zhì),首先要學(xué)會把握現(xiàn)象,分析現(xiàn)象,甚至還要通過自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現(xiàn)象,幫助你準(zhǔn)確定位,抓住本質(zhì),深入本質(zhì)。其次,就某一個(gè)問題而言,我們在分析的過
20、程中,必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說,把導(dǎo)致某一事情結(jié)果的原因找準(zhǔn)了,分析了,無須再用過多的語言旁證,見解往往高人一籌。原因和結(jié)果是相互聯(lián)系的,沒有無原因的結(jié)果,也沒有無結(jié)果的原因,但是我們也應(yīng)看到,由于事物的復(fù)雜性,一個(gè)結(jié)果往往是由許多原因引發(fā)的,一個(gè)原因也會產(chǎn)生多方面的結(jié)果,因此,要具體問題具體分析。? 3.辯證地進(jìn)行分析。? 文章在內(nèi)容上要有自己的思考和感受,要能給人以思辨的力量和氣勢。很好地把握辯證分析是文章內(nèi)容深刻的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。另外,對事物的思考,可從橫向或縱向兩個(gè)方面進(jìn)行。? 所謂橫向的思考,指由一個(gè)事物想到另一個(gè)相關(guān)的事物,由一種現(xiàn)象聯(lián)想到另一種相關(guān)
21、的現(xiàn)象,這種思考方式能使人視野更為寬廣,“思接千載,視通萬里”,由此及彼,這樣會使文章的內(nèi)容更為豐富,立意自然深刻。所謂縱向的思考,是由某種現(xiàn)象生發(fā)開去,對現(xiàn)象進(jìn)行深入地剖析,分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,分析各種現(xiàn)象之間的聯(lián)系,從紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象中挖掘出事物的本質(zhì),從而尋找解決問題的根本方法。? 不同的事例,縱向或橫向地做出不同的分析,會幫助大家更快地挖掘出事情的本質(zhì)。? 4.?多角度多層次的論證方能透過現(xiàn)象看本質(zhì),做到深刻。? 議論文常常通過多角度多層次的論證,透過現(xiàn)象看本質(zhì),挖根源,析意義。具體要求為:議論文要有的哲理性,它是訴諸理性的,議論文不僅要有正確、科學(xué)的理,而且這個(gè)理還要盡量講得深入,切實(shí),能真正揭示事物的本質(zhì);與洞察要有周密的論辯性,理應(yīng)是正確的,科學(xué)的,但理不能自明,不能自現(xiàn),要明理、闡理和揚(yáng)理,就要論辯、闡發(fā)和證明,讀者通過你周密地誰人背后無人說,道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來,才能夠體現(xiàn)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”還要有強(qiáng)烈的說服力,這是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo),以理取勝,以理服人,循循善誘,讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。? 人的認(rèn)識活動(dòng)是有規(guī)律可循的,人的思維過程也有蹤有尋的。一方面,我們要做有心人,勤于觀察和思考;另一方面,要有計(jì)劃,有步驟地加強(qiáng)寫作思維訓(xùn)練,提高自己的認(rèn)識水平。 專心---專注---專業(yè)
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