文學史,古代文學

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1、第七章 紅樓夢曹雪芹的紅樓夢 ，是中國古典小說藝術(shù)的最高峰。由于此書難以用語言來概括它、贊譽 它，對之惟有感到驚奇，故稱之為奇書。它確有不少奇異、奇特之處，其中之一就是它不朽 的藝術(shù)生命力。一部文藝作品如紅樓夢那樣，始終傳誦不衰，如日月常新，這在中國文 學史上是極罕見的。到今天，讀“紅”又形成了一個熱潮，甚至還可以說是空前的熱潮。甚至，連文化 水準還達不到閱讀此書的人們，也能通過舞臺、銀幕等來了解紅樓夢 ，為寶黛的不幸抹 一把眼淚。真可謂：“家傳戶誦，婦孺皆知?！钡谝还?jié) 紅樓夢的研究概況一、舊紅學階段所謂舊紅學，指的是“五四”時期以前，有關(guān)紅樓夢評點、索隱與題詠。其中 以評點派最具有代表性，貢

2、獻也最為卓著。（一）評點派評點是我國的一種傳統(tǒng)的小說評論方法。 最早為 紅樓夢作評點的是脂硯齋，以 脂硯齋的名義進行的評點被稱為“脂評”。 從目前我們所掌握的材料來看， 脂評是與 紅樓 夢的創(chuàng)作同時進行的。（二）索隱派索隱派是 20 世紀初紅學研究中形成的一個派別。該派力求“索隱”紅樓夢所 寫的“真內(nèi)容”、“真故事”。根據(jù)一些歷史資料、野史雜記，來探究紅樓夢素材的 來源， 賈寶玉等究竟影射何人之類問題。 索隱派并無統(tǒng)一說法。 其中影響較大的有“清世祖 與董鄂妃”論。二、新紅學階段 新紅學是指以胡適、俞平伯為代表的考證派，其創(chuàng)始人是胡適、俞平伯。 考證派紅 學的研究重點在于紅樓夢作者曹雪芹的家世

3、生平的考索、 紅樓夢版本的考訂、 紅樓 夢后四十回的情況以及脂本、脂批的研究等幾個方面，他們的研究為我們閱讀紅樓夢 掃清背景障礙、 知人論世作出了卓越的貢獻。 當然，由于客觀條件的限制和主觀研究的疏漏， 他們的研究有時也陷入無法自圓其說的境地。三、批評派的紅學研究1904 年光緒三年 教育叢書 刊載了王國維的 紅樓夢評論 這篇論文的發(fā)表 不 儀揭開了現(xiàn)代紅學研究的序幕。 王國維明確提出紅樓夢是“徹頭徹尾之悲劇”，是悲劇 中之悲??！”第二節(jié) 紅樓夢的作者一、曹雪芹的家世曹雪芹的祖先， 過去有很多種說法， 甚至有人說他是曹操的后人， 也有將曹雪芹與詩人曹植 相提并論的。這些傳說都不可信。根據(jù)有關(guān)記

4、載可以得知，曹雪芹的始祖是曹世選 （又作曹 錫遠，還有說是單名叫曹寶的） 。曹家本來是漢族人，而且應(yīng)該是讀書人家。在萬歷四十七 年（ 1619）被后金俘虜， 淪為奴隸。 成為“包衣”， 隸屬于多爾袞的正白旗。 訴謂“包衣”， 是滿愈譯音“包衣阿哈”的簡稱，意為家庭奴隸。 這種包衣身份， 世世代代都不能改變。即 使后來曹家飛黃騰達，也不能改變他們家“包衣”的性質(zhì)曹雪芹的高祖曹振彥， 在明朝滅亡時跟隨清兵人關(guān)。 在此之前， 曹振彥已經(jīng)憑借自 己的文化知識，開始擔任官職，而不是一般的從事耕種、做雜活的普通包衣。 1634 年曹振 彥已經(jīng)升任多爾袞屬下的“旗鼓牛錄章京”清兵人關(guān)時， 多爾袞勢力最為強大

5、， 且是攝政王， 正白旗戰(zhàn)斗力最強， 連順治皇帝都稱他為“皇父”或“父王”。 在這個集團中， 當然升遷 的機會就更多。順治七年 （1650）, 多爾衰英年早逝 （ 1612-16;50） ，正白旗被順治帝收回，成 為皇帝親自統(tǒng)領(lǐng)的上三旗之。 （另二旗為正黃旗與鑲黃旗） ，曹家也因此成為皇帝的家奴。 曹振彥作為皇帝的家奴，已經(jīng)逐漸取得了皇帝的信任。曹家家族之所以能夠達到極盛。 與他的曾祖父曹璽這一輩有關(guān)。 振彥有二子： 分別 是曹璽、曹爾正（有人說為爾玉。后均改為單名曹璽與曹鼎） 。曹璽與父親 一樣，也是因為 軍功被提拔到內(nèi)廷， 后二等侍衛(wèi)， 康熙二年 （1663） 他以內(nèi)工部郎中的職銜出任江寧

6、織造， 來 到南京?？滴跎显h志曹璽傳中說他精明能干，上任之后，“積弊為之一清”，深得 朝廷倚重， 看來他確實是身負重塑朝廷形象的重要使命來到江南的， 這一使命也顯示了他在 當時的聲望。 更重要的是， 他的妻子孫氏曾經(jīng)是康熙皇帝的保姆。 這身份對曹家的興旺發(fā)達 起到了極其重要的作用。 曹璽擔任江寧織造，任務(wù)是隨時將江南一帶的吏治民情、社會動 態(tài)向皇上專門匯 報。正是由于他們這種身份，所以江寧織造這看起來不起眼的官職，在當 時卻是炙手可熱。曹璽擔任此要職， 從康熙二年（ 1663）一直做到康熙二十三年 （1681） 病死 任所。 其間，多次得到康熙的獎勵， 并被授予“三品郎中加四級”的職銜。 工

7、部郎中只是三 品，但是加四級就相當于正一品了， 所以曹世選與曹振彥兩代夫婦都得到一品的封浩。 曹璽 去世后，康熙皇帝南巡到南京，還特地到織造府看望曹璽家屬，以示慰問。曹雪芹的祖父曹寅，是曹家最有能力的人才之一。曹璽有兩個兒子，分別是曹寅、 曹宣。他由于母親的關(guān)系，小時候曾經(jīng)當過康熙皇帝的伴讀。曹寅在江南，很得人心。他不僅是精明強干的政治能手， 對康熙忠心耿耿，是康熙 放在江南的代言人； 同時又是優(yōu)秀的文人，很能籠絡(luò)漢族士子。其實， 曹家本來就是書香世 家，曹璽在江南時期，就很得當?shù)匚娜说臍g迎。因此，曹家成為文人聚會的中心。曹寅具有 很高的文學修養(yǎng)。他去世前，曾經(jīng)將自己生平的詩加以遴選，編成諫亭

8、詩抄八卷。他的 詩作，得到當時許多文人的高度評價?？滴踉谖黄陂g， 曾經(jīng)六次南巡， 后面四次南巡都是在曹寅任江寧織造期間， 每到南 京都是住在他的織造府。其中康熙三十八年（1699）南巡時，曹寅的母親孫氏晉渴，康熙看到她時很高興， 說：“此吾家老人也”當時堂中正值營花盛開。 于是康熙親筆書寫“營瑞堂” 的匾額，賞賜給孫氏?！爸萌稹倍?，感情頗深，古人以“置”喻母，“瑞”指人瑞，孫 氏這年已經(jīng)六十八歲了。從這些地方，都能看到曹家與康熙的親密程度。曹寅在江寧織造任上一直做到康熙五十一年（ 1712）五十五歲去世時為止。當時他在揚州，由于偶染風寒， 轉(zhuǎn)為瘧疾，最后不治而死。從他生病時起，康熙就非常關(guān)注

9、，不斷了解其病情發(fā)展情況，并 及時指示用藥。曾命快馬從京城馳送治療瘧疾的特效藥金雞（金雞納霜，奎寧）到揚州，可 惜藥送到時曹寅已經(jīng)去世。曹寅去世后， 康熙甚為痛惜， 于是特地提出讓曹寅年僅二十四歲的兒子曹颙繼任江 寧織造， 曹颙明明是個無知小孩”， 根本不堪江寧織造這樣的重任， 后來兩淮鹽運使噶爾泰 就說他“年少無才， 遇事退縮。 ”“雍正就一針見血地批評道： “原不成器”。 噶爾泰還說： “臣見過數(shù)次，亦平?！?。雍正則批：“豈止平常而已”（當然，這也有可能是他們聯(lián)合起 來為抄家找的借口） 盡管如此， 康熙仍然安排曹颙繼任。 從中可見康熙對曹家的信任、 關(guān)心 與體貼。不過，曹家雖然茍延殘喘 卻

10、最終沒有能夠逃脫被抄家的命運。 雍正五年（ 1727）曹 家因為“騷擾擇站”以及“虧空織造款等罪名被罷職抄家。曹家被抄家后，所有的房產(chǎn)、 地產(chǎn)、 奴仆等都被沒收， 雍正轉(zhuǎn)而將它們賞賜給繼任江寧織造隋赫德。 抄家之時， 形勢極為 緊張。一方面， 雍正派江南總督范時繹， 將曹家財物， 固封看守， 并將重要家人， 立即嚴拿 包 括家人之財產(chǎn)， 也要固封看管同。 時讓范時繹注意捉拿準備到江南通風報信的人， 以挖出背 后的人物。可見雍正對這一起抄家，異常關(guān)注，但是最后僅僅是抄家、賠補，應(yīng)該說是挺照 顧的了。當然也有人認為，曹寅家族在江南一帶很有聲望，尤其是在知識分子階層，口碑 很好。 何況他們是康熙在江

11、南的代表，如果康熙一死，雍正就將曹家徹底搞垮，這對雍正上臺的合法性以及雍正的個人名聲來說，也不太好。所以，雍正一直忍到雍正五年（1727），方才下詔對曹家抄家，而且罪名主要是“騷擾釋站，這些都是有著相當復(fù)雜的背景的。曹雪芹約出生于雍正元年（ 1723），正是這樣一個山雨欲來風滿樓的時期。二、曹雪芹的生平曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，亦號芹圃或芹溪居士。他是曹寅的孫子、曹颙的 兒子。大約生于雍正元年四月二十六日（公兀 1723年 5月 31 日），卒于子午除夕即乾隆二 十七年十二月三十一日（公元 1763年 2月 12 日），享年四十歲。當然，關(guān)于曹雪芹的生卒 年有很多種說法。 就生年而言， 有

12、不少人認為曹雪芹應(yīng)該出生得比較早， 否則就趕不上曹家 的繁華時代了，更不可能看到康熙南巡的空前盛況。同時，雍正五年（1727）曹家被抄家，曹雪芹當時如果太小， 也不大可能對自己家族的過去有太深的記憶。 因此， 有人認為他應(yīng)當 出生于康熙五十年（ 1711），還有人認為應(yīng)該是康熙五十四年（ 1715），胡適認為是康熙五十 六年（ 1717）。這樣的話，曹家被抄家的時候曹雪芹至少已經(jīng)有十幾歲了，既曾經(jīng)經(jīng)歷過 當初的繁華盛世，又對抄家的慘痛有切身的感受。 這是曹雪芹創(chuàng)作 紅樓夢的生活基礎(chǔ)與 感情因素。曹雪芹的一生可以分為三個階段。 第一個階段是曹家抄家前的幼年時期， 這時期曹 雪芹主要生活于南京，

13、從雍正元年到雍正五年 （1723 -1727 ）；第二是抄家后遷居北京時期， 這一時期主要生活于北京城內(nèi)，從雍正六年到乾隆五年 （1728 一 1740） ；第三個階段是曹家 再次遭受打擊徹底衰落時期，曹雪芹由城內(nèi)遷居西山， 紅樓夢也創(chuàng)作于這時期，即乾隆 六年到乾隆二十八年 （1741-1763） 。在第一個時期中， 曹雪芹只是一個尚末懂事的小孩。 他的童年時期， 物質(zhì)生活應(yīng)該 相當富足。雖然這時候曹家已經(jīng)沒有曹颙在世時期的繁華景象，但織造府的生活錦衣玉食、 奴仆成群等詞匯來描述， 并不過分。 正是由于比較好的物質(zhì)生活， 所以他從小就受到了良好 的文化、 藝術(shù)教育。 這從紅 中就可看出受到了各

14、種文學藝術(shù)作品的熏陶，而且多才多藝。當然， 盡管曹在雍正初年仍然過著豪華的生活， 但是他們?nèi)业木裆罘浅阂帧?幼年時 期，一直生活在這樣的壓抑氛圍之中， 對曹雪芹憂郁的詩人氣質(zhì)的形成， 產(chǎn)生了巨大的影響。經(jīng)過抄家之后，曹家確實敗落了，不僅沒有了政治地位經(jīng)濟上也非常窘迫。 曹 家的再次衰敗， 大約發(fā)生在乾隆四年 （ 1739）。這次的遭遇比雍正五年 （l727） 那次抄家更慘。 雖然具體詳細的情景我們已經(jīng)不得而知。 但是從其結(jié)果來看， 曹家經(jīng)過這次折騰， 已經(jīng)徹底 衰敗了。從有關(guān)的蛛絲馬跡來看，這次事件很可能與涉嫌謀反有關(guān)。另外這一次變故，也很可能與曹家自己的因素有關(guān)。 紅樓夢中探春曾說：

15、“可 知這樣大家人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的 必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地呢！”這是說，自作孽，不可活。從紅樓夢中的有關(guān)描寫來看，作者對長房一直 有看法。 寧府與榮府， 作者對榮府頗多親近之情， 對榮府則深惡痛絕。 曾經(jīng)借柳湘蓮之口說； “你們東府里， 除兩個石頭獅子干凈 只怕連貓兒狗兒都不干凈”這話說得相當難聽。 另外， 在金陵十二釵判詞與 紅樓夢曲 中，曹雪芹更是自直接出面， 將所有的罪過全部推在寧府。 說什么“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”，明顯是為榮府辯護。這樣的人生經(jīng)歷，對曹雪芹來說，也許是太不幸了。 造化弄人讓他從幸福中再次 驚醒。本來，曹家以為痛苦已經(jīng)過去，繁華

16、已經(jīng)回來；可是，短暫的復(fù)興，猶如場春夢，到 頭來依舊是一場空。 紅樓夢中充滿人生如夢的虛無思想，與曹雪芹這樣的人生經(jīng)歷顯然 密切相關(guān)。好了歌及其注解、十二金釵的判詞、 紅樓夢曲等等，作者都反復(fù)渲染這樣 一種情調(diào)：“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無情的分明報應(yīng)、認欠 命的命已還。欠淚的淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚散皆前定。欲知命短問前生。老來富 貴也真僥幸?？雌频亩萑肟臻T， 癡迷的枉送了性命。好一似食盡飛鳥投林， 落一片白茫茫大 地真十凈”。曹雪芹此后的生活，有關(guān)資料記載很少，應(yīng)該是日見貧困了。 紅樓夢中曹雪芹 說自己“背父兄教育之恩， 負師友規(guī)談之德 以致今日一技無成半生潦

17、倒， 甚至是“學戶 椽蓬墉瓦灶繩床”，可見他此后生活的窘?jīng)r。就在這一時期， 曹雪芹開始創(chuàng)作 紅樓夢 了。最遲在乾隆十九年甲戌 （1751）, 紅 樓夢 前八十回初稿已經(jīng)寫成。 曹不斷修訂整理， 前后十年左右的光陰?！坝诘考t軒中披閱 十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?，這正是 曹雪芹嘔心瀝血寫作、修改紅樓夢的絕佳寫照。乾隆二十七年 （1762） 冬天，饑寒交迫中的曹仍然在苦苦地修改潤色著他的不朽巨著 紅樓夢。但是由于一生坎坷迭遭折磨，加上創(chuàng)作這樣一部巨著耗費他太多的精力，他的 身體狀況與精神狀態(tài)， 都已經(jīng)承受不了任何打擊。 這時他的幼子又不幸天折。 曹雪芹悲

18、痛欲 絕不久，也就離開了人世，僅僅留下他的千古絕唱紅樓夢 。第三節(jié)紅樓夢的人物一、賈寶玉 賈寶玉歷來是紅樓人物評論中爭論最多的一個。 要能較準確地認識他， 必須把握住 他的最基本特征來進行分析。 第三回他一出場時， 作者就在兩首“西江月”詞中為他作了畫 像，他給人們一個突出的印象便是開頭兩句說的： “無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。”事實 上，書中的許多人物也是這樣看待他的， 他的母親王夫人就說“他嘴里一時甜言蜜語， 一時 無天無日，一時又瘋瘋傻傻，”眾姐妹也曾說過：“別和他說話才好，要和他說話，不 是呆話， 就是瘋話”所以興兒向尤氏姐妹說到寶玉時， 就說他“成天家瘋瘋癲癲的， 說的話 人也不懂，

19、干的事人也不知”。其實，賈寶玉是一個非?！奥斆黛`慧”的人， 并無生理上的精神病態(tài)； 那么他的這些瘋、 癲、 狂、傻究竟是怎么一回事呢？清代有一個詞論家叫況周頤的說得好：“狂者， 所謂一肚皮不合時宜發(fā)見于外者也”蕙風詞話 。賈寶玉正是一個在思想、行動上都與封建世俗的 現(xiàn)實要求格格不入， 因而也不容于世的狂怪之人， 作者曾借警幻仙姑之日， 點出賈寶玉“于 世道中未免遷闊怪詭， 百口嘲謗， 萬目眶毗”就是對他的狂怪性格的一個很好注腳， 說明他 是一個不合封建制度之“時宜”， 因而受到封建衛(wèi)迫者們的“百口誹謗， 萬目眶毗”的封建 版逆者。具體來說，它有一些什么表現(xiàn)呢？擇其要者，概括起來有：（一）對于仕

20、途在人生道路上， 封建社會的知識分子一般走的都是一條由讀書做官， 從而達到光宗耀祖， 顯 親揚名的道路， 這也是符合封建統(tǒng)治階級的利益的。 賈寶玉的父親， 從小也就是這樣要求他 的：“什么詩經(jīng)古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把四書一氣講明背熟，是最要緊 的?！蹦康木褪且麉⒓涌婆e考試。 然而他卻偏偏不肯去讀這些東西， 讀了幾年， “上本孟 子就有一半是夾生的，若憑空提一句，斷不能接背的，至下孟就有一大半忘了?！彼?當然不是不讀書，而是所愛不在此。他稱會真記為“真真這是好書！”不僅愛看，而且 能記，還隨時能用幾句，與對四書的態(tài)度形成鮮明的對照。（二）對于女性地位 中國封建社會幾干年來的傳統(tǒng)觀念都是

21、男尊女卑， 婦女地位從孔子開始就說“惟女子與小人 為難養(yǎng)也”（論語陽貨）。此后則是夫為妻綱，妻子如衣服，兄弟如手足，夫權(quán)成為中 國兒千年來綁在婦女身上的一條繩索。 歷來的文學作品中， 雖也有為婦女鳴不平的， 但只是 哀其不幸， 最多為之一掬同情之淚而已。 賈寶玉則不然， 他不但有一番從古未有， 驚止駭俗 的“奇”語“怪”論：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽； 見了男子， 便覺濁臭逼人。”同即還有一種“呆意”：“料定原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀， 只鐘情于女兒， 須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。 ”這不僅與傳統(tǒng)的觀念大相徑庭，而且完全顛倒過來了。因此不能被人不們

22、視為“奇，而且“呆”了。賈寶玉這種“女兒”觀， 在實踐中證明它甚至是突破了階級界限的。他不但“待姐妹們都是極好的”，在一般情況下，即使對眾丫鬢也一樣友善相處，有時又為丫頭們掩過飾非，就是怡紅院外的丫頭如平兒、 鴛鴦受了委屈，他也替別人去向她們賠不是，為她們心里難受。特別是晴雯之死，使他發(fā)出了從未有過的怒吼：“毀波奴之日，討豈從寬？音日悍婦之心，忿猶未釋一”。在芙蓉女兒誄中，他還用了世界上最美好的辭語來歌頌被屈死的晴雯。在 中國歷史上和古代文學史中， 有誰見過一位貴族公子曾經(jīng)這樣贊美過他的丫鬢呢？在賈寶玉 的眼里，晴雯不是一個丫鬢， 而是天地間靈淑之氣的化身。 他是把她作為一個清凈女兒來加 以至

23、美贊頌的。無怪乎人們對他的言行根本無法理解，只能像興兒說的那樣：“說的話人也不懂，干的事人也不知”了。（三）對于愛情與上面兩個問題密切相關(guān)的是他的婚姻愛情問題。寶、黛二人自幼耳鬢廝磨，產(chǎn)生了愛情， 這是古代戲劇、小說中常見的情景，不足為奇；奇特的是寶、黛愛情產(chǎn)生、發(fā)展在寶玉身邊 有一大群女孩子。這樣的環(huán)境中，而賈寶玉卻愛上了一個與封建傳統(tǒng)婚姻標準大相徑庭的林 黛玉。僅因這一點就把它放在全部傳統(tǒng)婚姻標準之上豈不更為怪哉？釵嫁黛死，這種違反封建統(tǒng)治階級常情的愛情被扼殺之后，賈寶玉竟然“眼睜睜把萬事全拋”，“懸崖撒手”，出家當和尚去了。這種怪事，也是世人所不可理解的。 正如“脂批”所說“若他人得寶釵

24、之妻， 疇月之妾，豈能棄而為僧哉”。最后，賈寶玉在當時來說還有一個突出的性格特點，就是他是一個“不安本分的人，竟一味的隨心所欲”。 但賈寶玉的種種“隨心所欲”的愿望和行止，在當時是受到極大的束縛和限制的，這種要求和現(xiàn)實之間的矛盾就使他產(chǎn)生種種的苦惱，他那無所不在的“似傻如狂”，他那無窮無盡的“新愁與舊愁”就是這種矛盾沖突的產(chǎn)物。在最后要求與理想不能得以實現(xiàn)，在他自己“一點兒做不得主，行動就有人知道，不是這個攔就是那個勸的，能說不能行”的情況下，于是他甚至又說出了要“化灰化煙”，“再不托生為人”的話來了。 賈寶玉長期過著錦衣玉食，姆仆成群的富貴生活，在別人（比如秦鐘）羨慕尚且不及，他卻總想 離開

25、這個世界，這對世人來說，不又是十分不可理解的么？總之，“世人都曉神仙好”，準有功名、金錢、嬌妻、子孫忘不了，而賈寶玉為了自己的理想和追求， 為了不受這個現(xiàn)實的束縛和壓抑，他都毅然把這一切拋棄了。 怎能不被世俗工視為不可理解的怪物呢？總的來說，賈寶玉是一個產(chǎn)生在特定歷史時期的人物，他具有這個時期的一些新的思想意識；但它只是一種朦朧的、不自覺的意識，還處在十分幼小的階段。因此，每當受到 挫折時，他就大叫大嚷，要化灰化煙，再不托生為人，表現(xiàn)得十分軟弱。因此，如果把這個 人物說成是什么“戰(zhàn)士”、“革命者”之類，那都是溢美之辭，根本不符合他的實際。 同樣,無視他作為“今古末有之一人”（“脂批”語）的特點

26、，只看到他身上還有種種舊時代的污垢，而看不到他與“世人”截然不同之處，而把這個人物說成是地主階級的浪蕩公子，多余的人，甚至色情狂等等，也是十分不恰當?shù)摹?因為評價一個歷史人物的意義，不在于他帶有 某些舊時代的東西（這是不可避免的），而主要還在于他身上是否有新的、當“世人”所沒有的東西，哪怕它還處于很微弱、萌芽的狀態(tài)。二、林黛玉（一）性格特征一提起林黛玉，許多人往往就會想起她的“小性兒”，心胸狹隘，說話尖利刻薄等等使人不喜歡的性格來，這些固然是事實，但這種事實只是一種表面現(xiàn)象，是她在特殊環(huán)境下為捍衛(wèi)自己的自尊心維護人格尊嚴的一種行為，是對傷害了她的自尊心和人格尊嚴的人和事的一種抗擊。在當時的歷史

27、條件下和她所處的具體環(huán)境中，她的這種表現(xiàn)是合理的， 具有反封建的 進步意義。其實，她的這種命運并非一開頭就鐵定了的，相反，她曾面臨過一個比較好的前景，可以設(shè)想，如果林黛玉懂得利用這種條件去施展一些手段，她的命運將完全會是另一個樣子，然而，她卻毅然選擇了另一條道路：“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝?！币簿褪钦f她一定要保持自己固有的的高潔品質(zhì)，她決不強顏媚俗，不肯委屈自己的心志去巴結(jié)討好別人。因此，由于堅持固有的高潔本性，因而不見容于污淖般的世俗，從而又引起自尊心對世俗污淖的更大不滿，這些作用的循環(huán)往復(fù)，就形成了林黛玉性格與現(xiàn)實的尖銳沖突。她的所謂“小性兒”， 愛挑剔，說話尖酸刻薄的特性，便是這種

28、沖突的產(chǎn)物。所以說林黛玉的這種特點原非她的本性，它只是對現(xiàn)實加給她的種種傷害的一種反應(yīng)和抗擊。它不是一種性格缺陷，而是一種斗爭表現(xiàn)。相反，在一般正常的情況下，林黛玉向人們展示的本來性格是善良、率直、熱情和 胸懷坦蕩。賈寶玉因一時苦悶而戲?qū)懥艘皇捉遥击煊窨匆娏?，覺得十分好笑，便忙拿去和 史湘云一起看，并不因湘云不久前曾當眾說過她像臺上的某個戲子，引起與寶玉的一場大風波而記恨湘云；在攏翠庵品茶時，妙玉當著寶玉、寶釵之面說林黛玉：“你這么個人，竟是 個大俗人，連水也嘗不出來”，黛玉一點也不介意；大觀園里的詩社作詩，于此道不大當行的李紈作裁判，她常有意無意地把黛玉名列寶釵之后，盡管寶玉曾多次提出異議

29、，黛玉本人卻從不計較；由于經(jīng)常與寶玉鬧別扭，紫鵑就此曾當面批評她：“寶玉有三分不是，姑娘倒 有七分不是?！痹谶@類問題上紫鵑雖然只知其然而不知其所以然，但黛玉卻一點也不責怪她，雖然她不過是個丫頭。在這些方面，被人們目為小性兒、 心胸狹隘的林黛玉，不是都表現(xiàn)得非?；磉_和氣度寬宏么？香菱要學詩，林黛玉毛遂自薦：“你就拜我作師。我雖小通，大略也還教得起你。”既熱情又謙虛。在教詩的過程中，先對她講一般原理，后又指定并借給必 讀書，然后命題作詩，不合適的堅決打回頭，直到滿意為止，真正做到了她自詡的“誨人不倦”。在賈府中，幾曾見過這種真誠、熱心的助人為樂的事情呢？（二）愛情觀林黛玉的這種優(yōu)秀品質(zhì)還同樣表現(xiàn)在

30、對待婚姻愛情的態(tài)度上。她和賈寶玉的愛情，是建立在互為“知己”以及她從不講“仕途經(jīng)濟”這一類“混帳話”的共同思想意趣的基礎(chǔ)上的?？傊?，林黛玉是一個善良、 熱情、胸懷坦蕩的人，但由于環(huán)境的原因，在這種本來性格的外面， 常被一層傷惑、“小性兒”的表象籠罩著，使人不易真正理解它。在林黛玉的吐格中，尤其須要注意的是像從來沒有誰像賈寶玉把婦女的地位看得那樣高一 樣，也從沒有哪一個女性像林黛玉那樣有如此強烈約自尊心，如此執(zhí)著地維護人的尊嚴。這種性格是帶有深刻的時代意義的。從這個特征所反映的思想體系來說，它是一株幼芽；從這個特征所預(yù)示的發(fā)展過程來說，它是一個信號。因此它既是幼弱的、 朦朧的，卻又是新生的、發(fā)展

31、無量的。它在封建勢力的重壓下最后夭折，正是表現(xiàn)了歷史的必然要求與這種要求實際上不可能實現(xiàn)的矛盾。因此它雖然在一定的歷史條件下毀滅了，但卻展示了代表這種歷史必然要求的新事物一定會獲得勝利的歷史趨勢。這就是林黛玉這個形象的悲劇意義。三、薛寶釵（一）性格特征薛寶釵歷來是紅樓人物評論中爭論較多的一個。無論是對整個人物甚或是她的某些言行往往都存在著截然不同的看法。 爭論之激烈，兩百多年前曾達到兩個好朋友之間“幾渾老拳”的 地步，就是在今天，這種爭論仍未結(jié)束，薛寶釵的品德優(yōu)劣似乎仍在未知之數(shù)。究其原因， 乃在于這個人物之所言行，頗有與一般人不大相同之處，足以迷惑一些人。這一點也許早在作者之所料中，所以作者

32、確是花了一點心機，給讀者作過一些暗示的，可惜并非大家都能意會到，因而仍然爭無休止，真是有負作者一片苦心了。 那么作者是如何向讀者示意的呢？這 可比，從寶姑娘的姓氏說起。薛寶釵姓薛，“薛”與“雪”諧音，即“雪”的意思。所以“金替雪里埋”，“空對著山中高士晶瑩雪”，“豐年好大雪”等等，凡與薛寶釵有關(guān)的判詞、曲子、俗諺口碑等都有一個“雪字。所以興兒向尤氏姐妹介紹她時便徑直說：“還有一位姨太太的女兒， 姓薛，叫什么寶釵，竟是雪堆出來的?！毖┛偸呛屠渎?lián)系在一起的，接觸薛寶釵就常常會有 一股冷森森的感覺。 你看，她吃的藥丸名叫“冷香丸”。身上又有一股“冷香”。 她的住所蘅蕪苑，在她住進去之前，里而的許多奇

33、花異草，只是“味芬氣馥，非花香之可比”，到她 住進去以后，賈母和眾人游大觀園到她的住處時，卻見“那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠。及進了屋，雪洞一般”。這真是一件怪事：凡是與她有關(guān)的東西都這樣冷得出奇，無怪乎人們會稱她為“冷美人”了。 更為奇怪的是，偏偏這樣的一位冷美人， 卻從小得了一種怪病，據(jù) 她自已說，這種病的病根是“從胎里帶來的一股熱毒”引起的，這一方面是嘲罵了薛寶釵的父母，另一方面在說明薛寶釵的這種病是根深蒂固的一種先天頑癥，它是本性難移的。所以“冷香丸”的藥性盡管寒涼如此，卻不能從根本上治好她的“熱毒”，只能在病發(fā)時吃一丸下去收到“效驗些”和好些了”為暫時效果。薛寶釵外面很“冷”，冷得象“雪”

34、 一樣，內(nèi)心卻很“熱”，熱到生“毒”的程度， 這是作者塑造這個人物的一個總體構(gòu)思，也是作者用種種比喻手法暗示給讀者的意向，因而也是讀者認識、分析這個人物形象的一把總鑰匙。至少在主要方面是如此。作者特意在薛寶釵身上設(shè)置了這樣一組“冷雪”與“熱毒”的矛盾現(xiàn)象，可以說是揭示了這個人物一種非常重要的性格特征，即外冷內(nèi)熱，表里不一。這種個性反映在她的待人處世上就表現(xiàn)得虛偽世故，工于心計。（二）性格的形成形成薛寶釵的這種性格特征有一重要原因，那就是薛寶釵是一個飽受封建文化教育熏陶的 人。按照當時占統(tǒng)治地位的封建思想即程朱理學的要求來說，人是不準有私欲的， 而眾多的“閨訓(xùn)”、“女誡”之類，對婦女思想的束縛尤

35、其嚴厲。但每個人都有自己的欲望，這是天生的本能，薛寶釵也遇事想要有“便宜”，她還特別向往寶二奶奶的位置，這種欲望自然與她所受的教育發(fā)生矛盾。為了調(diào)和它，于是她也只有走上面所說的那惟一條路了。與她所受的教育狀況有關(guān)的是，還須注意到，我們決不要以為薛寶釵在任何時候， 任何事情上都是表里不一，虛偽做作的。這樣反而把她的性格理解得簡單化了。薛寶釵在進行封建說教時就不但是表里一致，而且是理直氣壯，毫不“瞻前顧后”的。 她對賈寶玉經(jīng)常將“仕途經(jīng)濟”一類“混帳話”。而這些言行都是她內(nèi)心思想狀態(tài)的真實表現(xiàn)。所以薛寶釵的性格有表里不一的方面，也有內(nèi)外一致的方面， 這兩者融合就成為一個使人十分憎惡的形象。本來，寶

36、、黛、釵三人在所受文化熏陶上有許多共同的地方。寶、黛也都讀過儒家 的四書五經(jīng)，但只是被逼而然，他們喜愛的都是那些傳奇話本、小說外傳一類的“雜書”， 而薛寶釵呢？據(jù)她自己說，自幼“姐妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書，弟兄們也有愛詩的， 也有愛詞的。諸如這些西廂琵琶以及元人百種，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了”。原來 她也和寶、黛一樣，自幼就是戲曲、小說迷，是一個過來人。只是后來在封建壓力之下，在 興趣、愛好以及信欲上走上了不同的道路，結(jié)果也就成了“正”“邪”二路上的不同人物。從薛寶釵這個讀書的變化過程也就盡可以知道她會成為怎樣的一個

37、人物了。四、王熙鳳王熙鳳也是紅樓夢中主要角色之一， 是作者花了大氣力來塑造的一個人物。但 歷來對這個人物的評論， 似乎不像寶、黛、釵那樣有那么多的爭論，那是因為一般都認為她 是一個典型的封建地主階級的代表人物，一個兇狠的“巡海夜叉”。 這個看法，當然也符合王熙鳳這個人物的一些實際情況，如她對奴仆很苛刻，動不動就打耳光，用簪子往小丫頭嘴 上戳，罰跪瓷片子曬太陽，扣口糧，命令打四十板子，綁了丟在馬圈里等等。甚至有好幾條 人命一也與她有關(guān)。 她平時為人又陰險毒辣， 兩面三刀， 詭計多端，這一些給人們的印象很 深，完全是一副封建地主管家婆的兇惡形象。這是事實。但另一方面我們還應(yīng)該看到， 比較來說， 在

38、這么一個典型的封建貴族家庭里， 在她 身上，無論是思想上或行動上所反映出來的封建意識和封建倫理道德的觀念都比其他人較 少。封建倫理道德對婦女的要求主要是“三從四德”， 對已婚婦女來說， 重要的就是孝敬公 婆和忠順丈夫。 但我們卻看到， 她對公婆不但談不上有什么孝敬， 而且和她的家公賈赦，尤 其是家婆邢夫人關(guān)系很緊張， 明里暗里是勾心斗角， 和丈夫賈璉也是同床異夢的， 兩人有獨 立的經(jīng)濟， 賈璉有時還要向她借錢。 她不讓賈璉隨便接近女人，但她自己卻和侄子賈蓉、賈 薔有著暖昧的關(guān)系。 可以說身上沒有一點封建地主階級所要求的婦德。 同時我們還看到， 她 也從來不勸賈寶玉去搞什么“仕途經(jīng)濟”、 光宗耀

39、祖等等， 她和正統(tǒng)的封建地主階級的代表 人物如賈母、賈政、薛寶釵、李紈等思想意識上是大異其趣的那么王熙鳳究竟該算是怎樣一個人呢？這可以從她的主要興趣和嗜好方面來考察。 她的人生主要追求可以簡單地概括為一個字， 那就是錢， 為了錢， 她瞞著賈母放高利貸，弄 得怨聲載道， 但光這一項她一年可撈到近千兩銀子。 這種例子多不勝舉： 這里還須特別提到 一點的是，大家都常喜歡說王熙鳳害死多少條人命，這是事實。但只要稍加分析就會明白， 在這些人命案中，王熙鳳的目的都并不是要害死人，她的動機只是想撈錢行已。如她受了 3000 兩銀子的賄賂，拆散了周守備兒子和張金哥的婚事，結(jié)果兩人殉情而死。很顯然，這 不是她的

40、本意， 她要的只是錢。 她真正想置之死地的也還是有一個，那就是尤二姐，而且也 確是被她害死了。 但仔細推敲起來， 她的動機還不是因為尤二姐生了兒子之后， 那將來一份 家產(chǎn)不全是被她母子得了去么？因為她自己并沒有兒子。王熙風的要錢， 不僅表現(xiàn)在對待具體的錢財事務(wù)上， 而且在日常生活她不自覺的言 談笑語中， 就像薛寶釵專門記得誰身上帶有什么飾物之令人嘆服一樣， 都是一種專有的獨到 工夫。那么，王熙鳳的這種缺少“三從四德”、 卻具有“瘋了”似的金錢欲望又是如何形 成的呢？這里的原因是多方面的。 一方面風姐兒這個人是一個真正不肯讀書的人， 她家里雖 然從樸把她打扮成一個男孩來教養(yǎng)， 還替她起了一個“熙

41、鳳”的學名， 可是她什么書也讀不 進去。 甚至連字也不多識得幾個， 以至自己要記個帳什么的還要請賈寶玉幫忙， 因此她受那 些傳統(tǒng)文化、 封建倫理道德的熏陶也就相對地少了許多。 而更主要的是她家里的特殊環(huán)境對 她的巨大影響。全面綜觀一下， 可以認為， 王熙鳳這個人物是有強烈的金錢追求欲的， 為了達到這 個目的， 她可以做出任何傷天害理的事來， 以至“從來不信什么是陰司地獄報應(yīng)的”， 因此 她是一個極端的利己主義者。她的無視封建地主階級的“三從四德”也是從這一點出發(fā)的。 因此， 她雖然和正統(tǒng)的封建主義者們不同， 但它的性質(zhì)又完全不能等同于寶、 黛等人的反封 建行為。她是在新的歷史時期產(chǎn)生的與封建統(tǒng)

42、治者頗不相同的另一“大兇大惡”的人物。五、史湘云史湘云的曠達與豪爽， 是建立在一種美好的內(nèi)在性格的基礎(chǔ)之上的， 一方面她是一 個心地善良、 肯關(guān)心別人的熱湯肚姑娘。 就拿對林黛玉來說吧， 她雖然在生氣時表示過對林 黛玉的不滿，但事情一過也就從未將它“略縈心上”。而且在整個賈府里，除賈寶玉之外， 到后來真正關(guān)心過林黛玉的，史湘云便是很突出的一個。 第七十六回， 黛玉對景感懷， 憑欄 垂淚，史湘云就寬慰她說：“你是個明白人，何必作此形象自苦。我也和你一樣，我就不似 你這樣心窄。何況你又多病，還不自己保養(yǎng)?！闭媸蔷渚涑鲎苑胃估识株P(guān)切。史湘云 的這種對人態(tài)度， 即使在丫鬟脾妾們面前也是如此。 如

43、教香菱作詩， 其誨人不倦的精神可與 黛玉比美。 她和自己的丫鬢翠縷談淪陰陽， 就像朋友陌說家常一樣。 她在送了兒個戒指給姐 妹們的同時，還沒忘記親自帶了幾個來送給從小在一起的其他幾個丫鬢，這在大觀園里也 是罕有的了。另一方面還須要注意到的是， 在賈府的三個外來姑娘之中， 在對待賈府主子們的態(tài) 度上，史湘云是表現(xiàn)出一種不卑不亢，與人為善，卻從不巴結(jié)攀援的風格，在這一點上，她 與黛玉相比竟十分相似。而較之薛寶釵則大異其趣。也許正因為這個原因，我們于是看到， 這位在史家過得頗不順心的史湘云， 過來到賈府后， 也只是在姐妹群中得到一些歡愉， 而這 位對她的處境應(yīng)該十分清楚的史太君即賈母， 似乎也對她缺

44、少本來可以更多一點的關(guān)心， 以 致史湘云想來賈府一次也只有清賈寶玉去“提醒”這位老祖宗。 從這一點上我們可以說， 在 人物性格的深層次上， 史湘云和林黛王是有更多的共性的。 也許正因為此， 到后來史湘云又 和林黛玉變得十分親密起來， 前面提到的凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”一回， 史湘云不但對林黛玉 表現(xiàn)得十分關(guān)心，而且已開始顯露出對薛寶釵的不滿。這恐怕不會是偶然的吧。畢竟，在個性特征上， 史湘云的豪爽開朗與林黛玉的多愁善感， 是適成鮮明對照的。 這決不是因為她有著和林黛玉不同的生長環(huán)境， 相反，這兩人的境遇倒是有著許多相似之處。 史湘云父母雙亡，幼年時過著坎坷生活， 眼下，生活在叔、嬸身邊一也有許多外人

45、不知的苦 處。她的不幸，比之黛玉，似有過之。她說的“我也和你一樣”、“你我竟有許多不遂心的 事”，就說明了這種情況那么為什么她的性格特征又會和林黛玉有如此迥然不同呢？原來她 是“幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霧月光風耀玉堂”。也 就是說，這種性格是天生而成的。當然， 所謂“幸生來”的性格， 終歸還是作者曹雪芹所賦予她的。 曹雪芹之所以要 塑造一個具有如此性格的人物形象， 是和他塑造的其他一些重要人物形象的藝術(shù)構(gòu)思息息相 通、互有關(guān)系的。 如果說， 在賈寶玉、 林黛玉、 妙玉、 探春等人物身上體現(xiàn)了要求個性解放、 維護人的尊嚴以及婦女希期有所作為、 甚至不讓須眉等的進步

46、思想的話， 那么在史湘云身上， 則集中而突出地表現(xiàn)了作者所追求的一種自然、純真、 善美的個性， 史湘云的這種個性在形式上雖然和過去的一些風流名士不無相通之處，但就其性質(zhì)來說， 仍是表現(xiàn)了作者的一種新的理想和寶、 黛、妙、探等人的個性同具有時代的新氣自、 她們都是賈雨村在論“正”“邪” 二氣時所說的同“一派人物”。 與寶釵、 鳳姐、 襲人等截然不同。我們不能因為她也有某些 世俗觀念而把她錯歸到另一“派”人物里去。六、元春、迎春、探春、惜春之所以把她們放到一起說， 首先是因為她們四人是姐妹， 輩份相同、出身一樣。其 次是作者對這四人的描寫有一個整體構(gòu)思， 雖然在筆墨上有詳有略， 重點是寫元春， 尤

47、其是 探春。迎春、惜春寫得較簡略，但她們又互有聯(lián)系 . 從她們的名字來說，是包含有“原應(yīng)嘆 息”的意思。因此，她們可以說是一組有著共同悲劇命運的系列人物。（一）元春 在前八十回里， 正面直接寫到元春的只有第十七、 十八回的元妃省親一事， 她只出場露面過 一次，但我們卻不要小看了她的意義和作用。 第一，元妃省親和秦可卿出殯是作者在書的前半部分著力寫的賈府兩件“烈火烹油， 鮮花著 錦”的盛事， 通過它們的排場和派頭極力表現(xiàn)出賈府那種“富貴已極”的情景， 這樣就可以 與書的結(jié)局“樹倒瑚娜散”、 “鳥飛各投林”， “落了片白茫茫大地真干凈”的情景形成一 個鮮明的對比，因而產(chǎn)生出強烈的藝術(shù)感染力。第二，

48、 更重要的是通過元妃的形象把批判的矛頭伸向皇宮、 伸向最高統(tǒng)治者皇帝。 紅樓夢 有一個很重要的思想內(nèi)容就是對君主及其專制的批判， 但這是一個一十分觸忌的問題， 在當 時是決不能從正面來直接表現(xiàn)的， 相反， 還處處要做出一付頌圣的姿態(tài)來。 于是作者就運用 了元妃省親這樣一個巧妙的方法。對“省親”這件事作者表面上多處提到這是“當今的隆 恩”， 是皇帝“體貼萬人之心”， “大開方便之恩”等等。 可當筆鋒一轉(zhuǎn)到省親活動的具體情節(jié)和場面時，情況就完全不同了。開頭大家相見時的情景是“賈妃滿眼垂淚”，她和賈母、王夫人“三個人滿心里皆有許多話，只是俱說不出來，只管嗚咽對泣”其池圍繞在旁邊的人也都是“垂淚無言”

49、。 等哭過一陣，元妃說出第一句話來時便是“當日既送我到那不得見人 的去處”，后來又對她父親說：“田舍之家，雖甭鹽布帛，終能聚天倫之樂，今雖富貴 已極，骨肉各方，然終無意趣”。在一般人眼中，皇宮是一個高不可攀、深不可測的神秘地 方，當了貴妃便是榮耀無比，對賈府這樣的人家來說，也如賈政所說的是“塢群鴉屬之中， 豈意得征風鶯之瑞”， 是鳥鴉群中飛出了一只金鳳凰，何等高貴！可是當這只金鳳凰一回到她原來的烏鴉巢里時，卻委屈得只有傷心落淚，而且把皇宮說成是一個“不得見人的去處”， 是一個比不上“田舍之家”的可怕地方。元春雖然沒有具體說出她在宮中的生活情狀，但從這些言行中也可讓大家想象得來。 最后當太監(jiān)報告

50、“時已丑正三刻、 清駕回鑒”時，元妃“不 由的滿眼又滾下淚來”她抓住王夫人、賈母的手“緊緊不忍釋放”，完全是一副生離死別的樣子，為什么一刻都不能耽延呢？因為是“皇家規(guī)范，違錯不得”，這樣，雖然書上沒有寫 到皇帝的正面活動，但卻使人感到一個專制殘酷的皇帝形象就在眼前。因此元妃這個人物雖然是一個貴妃，但也是一個封建制度的犧牲品，是皇帝的一個玩物，也是一個悲劇人物。第三，元妃這個人物還對全書的故事情節(jié)發(fā)展有很大的關(guān)系她制作的燈謎，“一聲震得人方恐，回首相看已化灰”， 已預(yù)示了她的好景不長， 很快要失寵夭亡，這自然也就給賈府全家 帶來了災(zāi)難的后果。另外，寶、黛的愛情悲劇看來也和她頗有關(guān)系。省親時，元妃

51、特意將原來寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，寶工隨后作詩時，薛寶釵又特意點醒他說貴妃不喜歡“香玉”二字，而緊接著下一回，作者通過賈寶玉對林黛玉講耗子精的故事點出“鹽課林老 爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍眱?nèi)中脈絡(luò)，顯而易見。省親后那一年的端午節(jié)元妃賜給賈府眾人的節(jié)禮中，獨薛寶釵同賈寶玉是同一等份，而黛玉和另外三姐妹是同一等份，這決不是偶然的。聯(lián)系到賈母曾大張旗鼓給薛寶釵做生日，而林黛玉卻從來沒有享受過這種待遇，這種種跡象后而是大有文章的。因此寶、黛愛情之所以成為悲劇，看來不僅僅是一個林黛王個人 的性格問題，而是和薛、王氏之間的特殊關(guān)系以及元春的地位密切相關(guān)的，只可惜我們看不到八十回后的文字罷

52、了。（二）迎春迎春比較單純，別人稱她是“二木頭”， 作者在回目里叫她是“懦小姐”，也就是說她是一個懦弱無能的人。她既天多少文才，詩寫得不大好，元春出的很簡單的謎語，只有她和賈環(huán)猜不出來。她也沒有別的能耐， 她的乳母偷了她的首飾去賭錢，她也不敢追問，事發(fā)了乳母 的子媳玉柱兒媳婦還欺負她。丫鬟為她抱不平，爭吵起來，她勸阻不住，便“自拿了一本太上感應(yīng)篇來看”。抄檢大觀園時，她的丫頭司棋出了事，要被攆出去，求她說說情，她也 不敢去。平時邢夫人批評她老實無能，不如探春，她便“不語，只低頭弄衣帶”。總之，她 是一個善良、懦弱、 與世無爭也無所作為的人，就是這樣一個姑娘，被她父親賈赦隨便答應(yīng) 嫁給了禽獸般的

53、孫紹祖，結(jié)果，“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”。一年的時間，就被孫紹祖糟 蹋致死了，迎春是作為一個弱者被這個不合理的社會生生吞噬掉了的悲劇人物。（三）探春三小姐探春在賈府眾女子中是一個非常有作為、有眼光的人物.同時也有非同一般的抱負和志向，和迎春相比是兩個完全不同的典型。作者給她描繪的外貌是“俊眼修眉，顧盼神飛， 文彩精華，見之忘俗”，是作者很喜愛的一個人物。這個人首先很有才干，王熙鳳生病時， 她受命理家，開頭那些仆人有些欺負她，后來一個個都服了， 感到她的精明細致處“不讓鳳 姐”。她雖然也明白她的管家只是臨時性的代理工作，但她不滿足于當一個維持會長，而是在她力所能及的范圍內(nèi)采取了一些帶有幾分改革意

54、味的措施，經(jīng)她的手革除了一些不必要的開支，并首先從王熙鳳和賈寶玉身上作法。她把園里的花草果木承包給婆子們料理，以增加 一些收入。她辦事堅持原則，不怕得罪人，更不像王熙鳳那樣以權(quán)謀私，雖然她實際能行得通的事有限，但她的這利積極進取精神是很可貴的。在平時，她作為一個女孩子， 卻敢于做在當時不是女孩子的本分應(yīng)做的事情，大觀園的詩社是她首先創(chuàng)議辦起來的，她宣稱“孰謂蓮社之雄才， 獨許須眉，直以東山之雅會，讓余脂粉”， 立志要蓋過男子。她敢說朱熹的話是“虛比浮詞”。抄檢大觀園時，她不準別人搜查她丫鬟的東西。并且當眾打了刑夫人的心腹奴才王善保家的一記耳光。此外，她對這個家庭的情況保持特別清醒的頭腦， 獨具

55、有一種特別深刻的見識。第七十一回邢夫人與王熙鳳過不去，弄得鳳姐大丟面子大哭一場，探春就說：我說倒不如小戶人家人少，雖然寒素些，倒是歡天喜地，大家快樂。我們這樣人家人多，外頭看著我們不知千金萬金小姐，何等快樂，殊不知 我們這里說不出來的煩難，更利害”。至U抄檢大觀園時她就預(yù)感到：“咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家， 若從外頭殺來，一時是殺不死的。這是古人曾說的百足之蟲，死而不 僵，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地?！痹诔瓩z之后，她又當著眾人冷笑道：“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個不像烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你。”真有如一個政治家的眼光，鞭辟人里，看透了這個家族。在賈府中還有第二個這

56、樣獨具慧眼的人么？ 沒有，而探春不僅能看到，而且敢于當眾說出來，這一點就尤其不容易了。在探春的思想性格里， 還有一點大大與眾不同之處， 便是她很遺憾自己不是一個男子。在理家時她曾說：“我但凡是個男人，可以出得去，我必早去了，立一番事業(yè)，那時自有我一香道理。偏我是個女孩兒家， 一句多話也沒有我亂說的。一個女該兒家，偏想成為一個男子，離開這個令別的男子（比如秦鐘）邁羨慕不到的富貴之家出去自“立一番事業(yè)”， 這是賈府中其他女孩子所不可想象的事。探春這種愿望在實際生活中當然是不可能實現(xiàn)的， 但這種思想意識卻包含了非常豐富的歷史內(nèi)容，它縈蓄著一種婦女要求擺脫封建束縛、走向社會自立功業(yè)的進步意鉆、它和賈寶

57、玉、林黛玉要求個性解放、要求維護人的尊嚴的思想可 以交相輝映。這就是探春最主要的特色，她也是一個具有時代氣息的人物。按照“判詞”和“紅樓夢曲子”所預(yù)示的，探春的結(jié)局是遠嫁了， 她這一嫁，就像一只斷線的風箏，一去不復(fù)返了。風箏在茫茫的天空中完全是任由風力擺布，毫無自主之能力。探春縱有如何美好的愿望和理想，始終拗不過封建社會殘酷的現(xiàn)實。因此，探春也是一 個悲劇人物。（四）惜春惜春是四姐妹中最小的一個，她剛出場時”身量未足，形容尚小”，是一個尚未成年的幼女。 后來寫到她的事一也不多，她的主要意義乃在于她的結(jié)局。按“判詞”所頂示的， 她的結(jié)果是“勘破三春景不長，繃衣頓改昔年妝可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古

58、佛旁”。也就是說她的最后結(jié)局是出家作尼姑了。 她出家的原因是她三位姐姐一生的遭際給她投下的陰影所致。三位姐姐們是三種不同性格、不同經(jīng)歷的人，但不管誰，都落得了悲劇的共同結(jié)局。這就使她感到，在這個世界上無論什么人，有地位的、沒地位的；精明能干的、懦弱無能的，都無一 能逃說厄運，于是使她對現(xiàn)實完全失去了信心，產(chǎn)生了悲觀厭世思想。她以“三春景不長”為鑒，最后決然拋棄了 “繡戶侯門”削發(fā)為尼了。因此這個人物雖然筆墨不多，但也是寓意深刻，對封建社會有很大的批判作用。第四節(jié) 后四十回的作者及其評價一、后四十回的作者問題現(xiàn)在通行的紅樓夢書上，都并列著曹雪芹、高鄂兩個作者姓名，這都是受胡適 考證結(jié)果的影響而定

59、下來的，至今好像已是天經(jīng)地義的事了。其實和前八十回的原作者是誰存在問題一樣，后四十回的作者是誰也存在這樣的問題。二、對后四十回的評價對于后四十回如何評價， 也是一個歷來爭論頗多的問題， 這是正常的現(xiàn)象， 但那種走極 端，把高鄂凌駕于曹雪芹之上或者把后四十回一概否定， 以至無視它的存在的做法都是不合 適的，應(yīng)該進行具體的分析。紅樓夢 是通過描寫作為封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)， 以賈府為代表的四大家族的真實的興 衰過程來展示它的巨大、深刻的社會意義，從而成為不朽的名著的。（一）前八十回預(yù)示的結(jié)局出于作品主題的需要， 而且又是曹雪芹在前八十回已經(jīng)預(yù)示的， 賈府的結(jié)局應(yīng)是由于“運終 數(shù)盡、 不可挽回”， 所以最后

60、是“樹倒猢猻散”， “好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地 真干凈”。 這個結(jié)局是曹雪芹從各個側(cè)面，以各種方式反復(fù)渲染、 預(yù)示過的，隨著故事情節(jié) 的發(fā)展，這個趨勢在前八十回也越來越明顯。以第七十四回“抄檢大觀園”為契機， 這個趨勢更顯出咄咄逼人的勢頭。 正如敏探春所說的： “咱們也漸漸的來了！ 可知道這大族人家， 必須先從家里自殺自滅起來， 才能一敗涂地呢！ ” 再后是晴雯的屈死，司棋被逐、撞墻，芳官出家，這己是一個死亡、離散的先兆。寶玉祭晴 雯的芙蓉女兒誄 ，已經(jīng)使“黛玉聽了，陡然變色”，不祥的陰影已無情地壓到了林黛玉 的頭上。而第七十九回的“賈迎春誤嫁中山狼”，意味著她已走上“一載赴黃粱”的

61、歷程， 這樣，“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”的“飛鳥各投林”的悲劇帷幕就正式拉開了。 同一回的“薛文起悔娶河?xùn)|吼”， 無異是迎進來一個喪門星。 從此家無寧日， 它反映了“一 損皆損”的四大家族正面臨共同命運，它未來之頹勢，必然是一落千丈，誰也阻擋不了了。（二）后四十回的偏離 可是后四十回在一開始卻寫什么“四美釣游魚”， 賈寶玉“兩番入家塾”， 完全閹割了前八 十回蓄之己久的氣勢，顯得十分格格不人。后來在寫了賈家的一些破敗、死亡、抄家、罷官 之后，又力挽狂瀾， 讓賈政“承襲”了寧、 榮世職， 賈赦、賈珍皆遇赦放回， “給還家產(chǎn)”， 而且“蘭桂齊芳”， 賈府的兩個小后輩中了舉人， 因而得到“沐

62、皇恩”、“延世澤”， 與前 八十回的預(yù)示，有較大的距離。象魯迅先生說的：“是以續(xù)書雖亦悲涼， 而賈氏終于蘭桂齊芳，家業(yè)復(fù)起，殊不類茫茫 大地，真成干凈者矣”。 （中國小說的歷史的變遷 ）后四十回所寫的這種結(jié)局，明顯地是 對賈府的破敗程度作了很大的保留， 這就太大削弱和破壞了原著的深刻主題， 淹沒了它的光 輝。這種結(jié)局， 是建立在一種因果報應(yīng)的宿命論的基礎(chǔ)上而寫成的。第一百二十回，作者通 過甄士隱之口說：“福善禍淫，古之定理，觀今榮、寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭 桂齊芳，家道復(fù)初， 也是自然的道理”。 這一段話與曹雪芹筆下的甄士隱在第一回所作的好了歌注中的一切都完“了”的思想形成了鮮明的對

63、比， 這對比反映了前后兩位作者在哲學 思想上的根本對立。而后四十回的作者則是建立在天道循環(huán)的宿命論思想基礎(chǔ)之上的， 從這里我們看到了曹雪芹 與后四十回作者的思想分野，這是最根本的不同。文藝作品是通過人物形象來反映生活， 表現(xiàn)主題的。 后四十回對前八十回主題的偏離， 也必 然會在人物形象的塑造上表現(xiàn)出來，這在一些主要人物身上表現(xiàn)得特別突出。1. 寶玉賈寶玉原是一個“潦倒不通庶務(wù)， 愚頑怕讀文章”、 “于國于家無望”的叛逆者， 他把“四 書”、 “五經(jīng)”說成是前人“杜撰出來的”大罵八股文， 攻擊科舉制度，憎惡仕途經(jīng)濟，毫 不“希罕那功名”因此與他的父親一封建衛(wèi)道士的代表發(fā)生了激烈的沖突， 幾乎被賈

64、政的 大板活活打死， 而后四十回一開頭就讓賈寶玉“奉嚴命兩番人家塾”， 每天吃了飯就往“學 房里去”， 并悔恨自已過去“在這個上頭沒頭腦”， 過去他曾為了逃避賈政檢查他的功課而 裝病發(fā)燒， 現(xiàn)在卻是真正夜里發(fā)燒了， 第二天還堅持照常去上學。 因此他的表現(xiàn)深得賈代儒 和賈政的歡心， 父子之間的矛盾已消除了。 他不僅自己努力讀圣賢之書， 還竟然向巧姐大肆 灌輸女孝經(jīng) 、列女傳之類的封建毒素。后來為了報答天恩祖德，竟高魁鄉(xiāng)榜，中了第 七名舉人，成為他自己斥罵過的“祿蠢”。在對待婚姻愛情問題上， 按曹雪芹的原意， 釵嫁黛死之后， 賈應(yīng)該是“空對著山中高士晶瑩 雪，終不忘世外仙妹寂寞林”， 然而后四十回里的賈寶玉卻“又想黛玉己死， 寶釵又是第一 等人物， 方信金石姻緣