福建專用高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第3單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 考點(diǎn)1 西方人文精神的起源課件 人民版必修3

《福建專用高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第3單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 考點(diǎn)1 西方人文精神的起源課件 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建專用高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第3單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 考點(diǎn)1 西方人文精神的起源課件 人民版必修3（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、西方人文精神的起源一、古希臘人文精神起源的背景一、古希臘人文精神起源的背景 1政治：雅典民主政治的高峰期。 2經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的需要。 3思想：哲學(xué)家放棄對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題。二、古希臘人文精神的代表及其主張二、古希臘人文精神的代表及其主張 1智者學(xué)派： (1)(1)代表人物：代表人物：普羅塔戈拉，他的思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是“人是萬(wàn)物的尺度”。 (2)(2)影響：影響：“人是萬(wàn)物的尺度”的主張把人置于世界和社會(huì)的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒；智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴，

2、普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。 2蘇格拉底： (1)(1)主張：主張：反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張，強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威；第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，“認(rèn)識(shí)你自己”成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南；尊崇理性，追求思想自由。 (2)(2)蘇格拉底之死：蘇格拉底之死：既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了思想自由和人格尊嚴(yán)?！久麕熤附蛎麕熤附颉抗畔ＥD的人文精神是西方人文精神的起源。復(fù)習(xí)中應(yīng)重點(diǎn)把握智者學(xué)派普羅塔戈拉和蘇格拉底的主張及其產(chǎn)生原因，同時(shí)通過(guò)比較分析兩者主張的異同，歸納出這一時(shí)期人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵是以人為中心研究問(wèn)題，重視人的尊嚴(yán)與價(jià)值。 【探究探究1】如何理解普羅塔戈

3、拉的如何理解普羅塔戈拉的“人是萬(wàn)物的尺人是萬(wàn)物的尺度度”。 從積極意義來(lái)看，它肯定了人的價(jià)值，樹立了人的權(quán)威，否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，極大地解放了人們的思想，成為西方人文精神的起源，對(duì)近現(xiàn)代民主政治也產(chǎn)生一定影響。從消極影響來(lái)看，它忽視了人的道德理性，否定了制度、法律、道德對(duì)人的行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。從而也告訴人們：在自然和社會(huì)面前，人不能過(guò)于自以為是?！咎骄刻骄?】同時(shí)代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同？同時(shí)代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同？ 相同點(diǎn)：相同點(diǎn)：(1)(1)背景：背景：基本生活在同一時(shí)代。(2)

4、(2)主張：主張：都把哲學(xué)研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；都強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。(3)(3)影響：影響：他們的思想都是西方人文精神的最初體現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)起了啟蒙開導(dǎo)和思想解放的作用，因而都是西方人文精神起源的代表。 不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：(1)(1)背景：背景：智者學(xué)派與雅典民主政治的高峰相伴，而蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。(2)(2)主張：主張：智者學(xué)派忽視道德，追求功利，而蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”；智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)還停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，而蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)已經(jīng)具有了理性認(rèn)識(shí)的含義。(3)(

5、3)影響：影響：智者運(yùn)動(dòng)被看做是西方人文精神的濫觴，而蘇格拉底因?qū)硇缘淖鸪绾退枷胱杂傻淖非笈c啟蒙思想相似，被看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友?！镜湫皖}例典型題例1 1】(2010北京文綜)英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō)，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是 A人是萬(wàn)物的尺度 B理念論 C邏輯三段論 D美德即知識(shí)試解：試解：_。(做后再看解釋答案，效果更好)解析解析:此題考查的是對(duì)古希臘先哲思想的掌握。根據(jù)材料中的提示：有理想國(guó)政治構(gòu)想的是柏拉圖，其思想核心是理念論。答案選B?！咀兪接?xùn)練變式訓(xùn)練1 1】有關(guān)希臘智者學(xué)派的思想傾向，

6、表述錯(cuò)誤的是( ) A關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問(wèn)題 B反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由 C主要觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度” D社會(huì)道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是非個(gè)性化的D【典型題例典型題例2 2】(2010廣東文綜)“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說(shuō)法是 A“信仰即可得救” B“人是萬(wàn)物的尺度” C“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智” D“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼”解析：解析：本題主要考查學(xué)生材料信息的解讀與知識(shí)遷移能力。依據(jù)材料“經(jīng)驗(yàn)證”，“從一步推演到下一步”可以看出，要運(yùn)用你自己的理智去發(fā)現(xiàn)真理。A為宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰自由；D認(rèn)為世界不可知；B“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(jué)，三選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。答案選C?！咀兪接?xùn)練變式訓(xùn)練2 2】蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢？”蘇格拉底回答說(shuō)：“這樣我死的時(shí)候就會(huì)多一首新歌。”這體現(xiàn)的蘇格拉底的思想是( ) A人是萬(wàn)物的尺度 B認(rèn)識(shí)你自己 C知識(shí)即美德 D吾愛吾師，吾尤愛真理C