廣西平南縣上渡鎮(zhèn)大成初級中學八年級語文上冊 第五單元 24 大道之行也課件 新人教版

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1、 禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴小戴禮禮或或小戴禮記小戴禮記，相傳為西漢戴圣編，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括纂。全書包括曲禮曲禮檀弓檀弓王制王制月令月令禮運禮運學記學記樂記樂記中中庸庸大學大學等四十九篇，除有關(guān)我國古等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。包括了孔子及其門人言行的一些小故事。 禮記禮記中國古代一部重要的典章制度中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間

2、儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。也簡潔生動，具有一定的文學價值。 本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀的祭典，蠟，讀zhzh），事畢，出游于觀（讀），事畢，出游于觀（讀gungun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮

3、）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：曰：“君子何嘆？君子何嘆？”( (孔子何嘆？孔子何嘆？) )孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。上）而有志焉。” 從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。檢查預(yù)習：給下列劃線字注音選賢與能（ ）講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ） jmgunfnwshun1 1、五經(jīng)

4、五經(jīng)是指（是指（ ）（）（ ）（ ）（）（ ）（ ）。）。2 2、禮記禮記儒家經(jīng)典之一，共（儒家經(jīng)典之一，共（ ）篇，）篇，大約是（大約是（ ）或（）或（ ）儒家學者托名）儒家學者托名（ ）答問著作。）答問著作。3 3、大道，古代指（、大道，古代指（ ）。）。初讀課文思考：什么是初讀課文思考：什么是“大道大道”，什么是什么是“大同大同”？大道，可以理解為治理社會的最高準則；大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生

5、活在安定、和平的大同社會。百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。 大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信講信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不獨不獨親親其其親親，不獨，不獨子子其子，使其子，使/ /老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長，長，矜矜、寡寡、孤孤、獨獨、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/ /惡其惡其棄棄于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /惡惡其不出于身也，不必為其不出于身也，不必為已。已。是故是故/ /謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故故/ /外戶而不外戶而不閉閉，是謂

6、大同是謂大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下為公，天下為公，選賢舉能，選賢舉能， 講信修睦。講信修睦。施行施行政權(quán)（也可以把社會財政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于的全體成員，而不屬于任何個人。任何個人。 社會的管理者應(yīng)社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是生。選舉的標準是“賢賢”和和“能能”。社會成員間應(yīng)當建立起良好社會成員間應(yīng)當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。斗，使社會保持和平安定。故故人不獨人不獨親親其親

7、，不獨其親，不獨子子其子，使老有所終，壯其子，使老有所終，壯有所用，幼有所有所用，幼有所長長，矜矜、寡、孤、獨、廢疾者皆、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有有所養(yǎng)，男有分分，女有，女有歸歸。貨惡其棄于地也，不。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此因此動詞，動詞，以以為親為親動詞，以動詞，以為子為子撫養(yǎng)撫養(yǎng) 同同“鰥鰥”，老而無妻的老而無妻的人人歸宿歸宿人們珍惜勞動產(chǎn)品，但人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有會將它據(jù)為己有人們在共同勞動中以不出力或少人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地

8、工作，出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有卻沒有“多得多得”的念頭。的念頭。職業(yè)、職分職業(yè)、職分 是故是故謀閉而不興，盜竊謀閉而不興，盜竊亂賊亂賊而而不不作作，故外戶而不閉，故外戶而不閉，是謂是謂大同。大同。因此因此這這是是造反造反 害人害人興起興起參考譯文： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財

9、貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。誦讀課文，理清思路，思考：誦讀課文，理清思路，思考：1.1. “大同大同”社會的根本特征是什么？社會的根本特征是什么？ 2.2. 本文是從哪幾個方面來說明本文是從哪幾個方面來說明“大同大同”社會的基社會的基本特征的本特征的 ? ?3.3. 任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？時現(xiàn)實社會的影子？ 全文結(jié)構(gòu)： 全文

10、可分三層全文可分三層：“大同大同”社會的基本特征。社會的基本特征。3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1.1.人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能受到全社會的關(guān)愛2.2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）第一層（第一句話）對對“大同大同”社會的綱領(lǐng)性說明。社會的綱領(lǐng)性說明。第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。全文的總結(jié)語。c c如何評價孔子所描繪的如何評價孔子所描繪的“大同大同”社會社會? ?、在當時看來：、在當時看來：、在現(xiàn)在來說：、在現(xiàn)在來說：、能否實現(xiàn)？、能否實現(xiàn)？d d、如何理解孔子關(guān)于如何理解孔子關(guān)于“大同

11、大同”的思想？的思想？ “大同大同”社會是以社會是以“五帝之世五帝之世”的傳的傳說為依據(jù)，經(jīng)過提煉后而構(gòu)想出來的一個理說為依據(jù)，經(jīng)過提煉后而構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社會源自于的地方，因此，孔子的大同理想社會源自于“五帝之世五帝之世”同時又高于同時又高于“五帝之世五帝之世”。 n大同社會與陶淵明描繪大同社會與陶淵明描繪的那個的那個“世外桃源世外桃源”有沒有沒有相似的地方？有相似的地方？討論探究：“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外

12、桃源”有無相似點？有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。 大道之行也，大道之行也， ，選，選 與與 ，講，講 修修 。故。故人人 ， ，使使 ， ， ，矜矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，廢疾者皆有所養(yǎng)，男男 ， 。貨惡其棄。貨惡其棄于地也，于地也， ；力惡其不出于；力惡其不出于身也，身也， 。是故。是故 ， ，故故 ，是謂大同。，是謂大同。 盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改

13、革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。 如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過吁過、奮斗過, ,談?wù)勊麄兊墓适氯绾危空務(wù)勊麄兊墓适氯绾?？“有飯同吃，有衣同穿，有田同有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。無處不均勻?！?洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導了近代史洪秀全領(lǐng)導了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。 梁啟超(1873-1929) 中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，政治活動家、教育家、學術(shù)大師。是位愛國主義者、世界名人。1890年梁啟超拜康有為為師，求學于

14、萬木草堂，受康有為的影響銳意維新。參與“公車上書”。 1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場上，一位男子大義凜然地向監(jiān)斬官高喊：“你過來，我有話說！”監(jiān)斬官不敢理睬，示意劊子手立即行刑。這名男子面對圍觀群眾，大聲說道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”隨后就倒在屠刀下。這個人叫譚嗣同，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。后人稱他們?yōu)椤拔煨缌印?。民族、民生、民?quán)孫中山 林覺民 19111911年年4 4月月2424日日林覺民林覺民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人為念，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾

15、身與汝當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人身之福利，為天下人謀永福也。謀永福也。 唐太宗論止盜唐太宗論止盜 上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?，上曬上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上曬之日之日“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪安用重法邪!”!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿遺，外戶不閉，商旅野宿焉。焉。 （司馬光（司馬光)

16、) 【注釋】【注釋】曬曬(shen(shen) )微笑。微笑。野宿：在郊外露宿野宿：在郊外露宿 課堂練習：課堂練習：1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 2、故人不獨親其親，不獨子其子。、故人不獨親其親，不獨子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。的兒子為兒子。3 3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜

17、、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。私利。5 5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、

18、造反和害人因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生的事情不會發(fā)生8 8、故外戶而不閉，是謂大同。、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。門，這就是所說的理想社會。7 7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。1 1、為本文劃分層次，并找出能概括大同社會的句子。、為本文劃分層次，并找出能概括大同社會的句子。三層三層 天下為公，選賢舉能，講信修睦。天下為公，選賢舉能，講信修睦。2 2、在文中找出能和下面各項相對應(yīng)的句子：、在文中找出能和下面各項相對應(yīng)的句子：（

19、1 1）人人都能受到社會關(guān)愛）人人都能受到社會關(guān)愛（2 2）人人都能安居樂業(yè)）人人都能安居樂業(yè)（3 3）貨盡其用，人盡其力）貨盡其用，人盡其力（1 1）故人不獨親其親，不獨子其子，故人不獨親其親，不獨子其子，廢疾者廢疾者皆有所養(yǎng)。皆有所養(yǎng)。（2 2）男有分，女有歸。）男有分，女有歸。（3 3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。不出于身也，不必為己。3 3、本文闡述的大同社會有什么基本特征？、本文闡述的大同社會有什么基本特征？答第二題問題中三點答第二題問題中三點或者：故人不獨親其親，不獨子其或者：故人不獨親其親，不獨子其子子力惡其不出于身也，不必為己。力惡其不出于身也，不必為己。2 2、大同社會同陶淵明描繪的那個、大同社會同陶淵明描繪的那個“世世外桃源外桃源”有沒有相似之處？你是如何有沒有相似之處？你是如何看待文中所描繪的大同社會的？看待文中所描繪的大同社會的？（開放性試題，能把自己兩文的感受（開放性試題，能把自己兩文的感受寫出來即可，并做到自圓其說）寫出來即可，并做到自圓其說） 布置作業(yè)：布置作業(yè)：1 1、背誦全文。、背誦全文。2 2、描繪你心目中的理、描繪你心目中的理想社會，不少于想社會，不少于500500字。字。